【原】俗語：屋后有靠生萬福，田邊有靠苦農夫，“靠”是啥？有道理嗎？

關山聽風 2021-09-11

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本文作者關山聽風

“屋后有靠生萬福，田邊有靠苦農夫”這條農村俗語，是指山區農村人居環境和農業耕作環境。平原地區農村，不管是人居還是農業耕作，沒有這樣的環境。

為什么說這條說這條俗語指山區農村，而不是指平原農村呢？俗語中的“靠”簡單地說就是指山。前一句中“有靠”，是說房屋后面要有靠山，后一句“有靠”，則指耕地處在山間，或者耕地靠近山邊。平原地區沒有山，自然也就不會存在這種情況。

1、為什么這條俗語指山區而不是平原地區呢？

說到房屋，人們自然就會想到古代人最看重的“風水”。平原地區沒有山，哪來的靠山？一味地強調房屋有靠山，與現實條件不相符，有的地方能做到，有的地方做不到。也就因為如此，古人在風水學上并非一成不變，而是根據地形的不同，把風水上分成兩種，一種是山地，一種是平洋。這里的山地包括有山地、丘陵地區，平洋就指寬闊平坦有水的地形，比較典型的就是平原地區。古人對兩種地形的風水的看法是截然不同的。《陽宅集成》一書中說：“山地要立著看，平洋要倒著看”。古代其他諸多堪輿方面的書籍也持相同的說法。

山地民居建房要求“坐實朝空”，也就是房屋（通常指正屋，其他偏屋沒有這種要求）背后要有靠山，前面的地勢要開闊，即俗語中說的“背后有靠”。這里的“實”、“靠”是指房子的后邊是山。當然，后來有人對“實”、“靠”有不同的見解。民間有一些人士認為，“實”、“靠”也指護土墻、林木、大廈等形體比較高大的物體和建筑物。這種說法在民間尚有爭議，有的認為，應該按照風水典籍所說，“實”、“靠”就是指山。而有的人認為，風水學也應與時俱進，或者根據地形的變化來理解，“實”、“靠”除了山之外，還應該包括高大的物體和建筑物。本文且不去管這些爭論的對錯。

平原民居建房要求“坐空朝滿”，“空”是寬廣的平地，“滿”指水，通常指河流。古代平原地區的風水，重在觀水。山地以山的走勢為“龍脈”，平原以水路為“龍脈”。至于“田邊有靠苦農夫”之說，因為平原地區一望無際，田邊根本就沒有山，自然也就不存在“靠”了。

也就是因為如此，“屋后有靠生萬福，田邊有靠苦農夫”這條農村俗語指的是山區的地形。那么這條俗語的說法有沒有道理呢？下面就逐句解釋一下。

2、屋后有靠生萬福

人們在生活中有過這樣的生活經驗，一個人如果久久地站一個空曠之地，地上又不能坐，最希望得到一個地方靠一下，有依有靠地站著，肯定比無依無靠地站著要舒服一些。如果有兩個地方供只能站著的人選擇，一個是有依靠的地方，一個是沒有依靠的地方，大多數的人肯定選擇有依靠的地方。同樣的道理，如果要長久地坐在一個地方，也供人選擇兩種坐下的地方，一種是有靠背的椅子，一種是無靠背的凳子，絕大多數的人肯定要選擇有靠背的椅子。人坐久了，在椅子的靠背上靠一靠要舒服得多。家里的床也是一樣要有靠背，在睡覺前或起來后，坐著在靠背上靠一靠，比沒有靠背的床要舒服得多。

實際上古人往往把住宅看作一個人來做比較，比如《宅經》上就說：

“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事嚴雅，及為上吉。”

一個人處在一個地方，安全還是不安全，安逸還是不安逸，心情是好還是壞，與當時所處的環境密切相關。

比如，過去農村夏天的夜晚，人們喜歡坐在院子歇涼，人們就有這樣的講究：不可坐在屋檐口下面。因為檐口下有多種危險發生的可能，比如，房檐上的瓦片掉下來會碰破腦袋；房檐上的蟲子掉下來會落在身上；夜晚家蛇在屋檐上追逐老鼠，一不小心，不是蛇掉下來就是老鼠掉下來，砸在腦袋和身體。雖然家蛇大多是無毒蛇，不會傷人，但是，如果遇到這種情況，不被蛇傷，也讓蛇嚇得半死。老鼠掉在頭上或身上，過去農村人認為不吉利，同樣也要受點驚嚇。因此，人們在院子乘涼的時候，都要遠離檐口。現在城里高層建筑的窗口下同樣也有危險性，怕意外的高空墜物，要隨時保持警惕，最好不要在這種環境停留太久。

再比如說，兩個人坐在水塘邊，一個人背對水塘而坐，一個人面對水塘而坐。背對水塘而坐的人，肯定比面對水塘而坐的人有安全感差。因為背對水塘的人，容易忽略或者忘記背后存在的危險，好像危險離他很遠，結果一不小心，或者情緒一激動，站上起來后退一步就掉進水塘里去了。而面對水塘的人，則能夠時時看到危險，也就及時避免近在眼前的危險。

事實上，古人選擇宅基地修建房屋時，也就是出于把住宅比作人的這種心理，住宅環境的安全、安穩、穩定第一位的。如果一處住宅連這些基本要素都沒有，也就失去了安全感，居家就會不穩定，何談福、財、事業、吉祥等呢？

《宅經》里有一句名言：“地善即苗茂，宅吉則人榮。”意思是說，好的土地，肥沃土地才能長出茂盛的秧苗出來，好的住宅，也就是安全、安穩、穩定、吉祥的住宅，人住在那里才會興旺發達，家庭繁榮昌盛。

因此，古代山區農村人們認為，修建房屋“屋后有靠”，主要原因有以下原因。

一是“屋后有靠”能藏風聚氣

要使房屋能夠藏風聚氣，通常來說，除了“屋后有靠”外，還要左右有“靠”，即左青龍、右白虎，青龍白虎指的是房屋左右的山（也指陰宅左右的山或砂），也稱砂，既可以是山，也可以是隆起的土坡土丘。古人認為，山地建房時，選擇建在山彎曲平坦處為佳。這種地形就是為了藏風聚氣。

“藏風聚氣”，又說“藏風納氣”，其中的“藏風”被現在很多資料認為是風水學上的專業用語，事實上，在農村，“藏風”一詞在村民的口中經常被用到，與日常生活有關，與風水則沒有多大關系，是一種生活經驗的總結。比如，冬天太冷，刮著寒風的天更冷，如果一個人在野外，要想相對暖和一點，就要找一個能藏風的地方躲避寒風。

記得小時候冬天給生產隊放牛，出去就是一整天，一起放牛的小伙伴們都帶了干糧，比如紅薯、糍粑等，要通過火燒以后才能吃。在野外生火必須找一個藏風的地方，既可以舒舒服服烤火，又可以把紅薯或者糍粑烤熟。如果是在風大的地方，燒起來的火，讓風一吹，容易把眉毛、頭發、衣服燒掉，還會引起山火。現在的小孩不用放牛了，根據相關法律，野外也不允許隨便用火了。

過去，在農村，由于保暖條件差，人們在長期的勞動生產和生活中，很大一部分人年紀稍長就會有“風痛”病。我國古代中醫學認為，這種疾病是由于身體受到風邪侵襲，日積月累形成的，患上了這種病后，關節和肌肉組織的疼痛，醫治是無法斷根，只能緩解，對患病的人來說是一種折磨。過去受過苦的老人，大多患氣管炎，也是與冬天的寒風有一定關系。農村女人坐月子時，按傳統說法，一個月內要避免風吹，否則會落下風痛的病根。

農村建房時，首先想到的是背風的地方，背風也就是“藏風”，即躲避有害之風。在農村，有害之風有多種，有的是容易讓人身體生病的風，比如，冬天的寒風，夏天的干熱風；有的會破壞房屋和莊稼，比如強風暴，不僅風的強度大，還會帶來大暴雨。農村房屋要“藏風”，就是要盡量避開這些有害之風，避免帶給人的傷害和損失。

“平原不怕八風吹”，主要平原是無處可藏，于是，人們就把住宅建成四合院，或者封閉性的三合院，這種庭院的特點就像是一座保壘，能夠“藏風聚氣”。過去，山區鄉村的住宅，除了少數有錢人家建成四合院外，大多為獨棟屋、直尺屋、開放性三合院。這種住宅放在平原上，是藏不住風的，但是，在山區，如果后面有靠山，左右有山阻擋，藏風的效果就很好。

至于“聚氣”或“納氣”，房屋的“藏風”只是相對而言的，不能真正地形成對風的封閉，空氣還是可以自由流通的，因此，聚氣或納氣之說，就是把有益的風引進來，并留下來，使住宅的空氣保持新鮮。不過，這只是一種比較理想的說法而已。

二是“屋后有靠”給人心理上非常穩定的感覺

農村修造住宅，就是希望有一個安全、穩定的家，有了安全穩定的家才能談發家致富，沒有家這個穩定的基礎，對處在農耕社會的人來說，一切都是空談，是不能實現的幻想。

舊時，山區鄉村人在選擇建房地址時，一般不會選擇山谷之口（山沖之口）、狹窄而直長的山谷處橫著建房（也就是橫在山谷口上和橫在山谷內，屋后無靠山）。一是因為這些地方無法藏風，二是這些地方躲避山洪直沖。谷口是山谷風的進出之地，也稱為風口，山風特別大。遇到雨季時，山谷口和山谷中的洪水很大，也特別猛，會把房屋沖垮掉。

河邊、溪邊也不能建房，其中的原因也有兩點，其一是不安全。在山區“易漲易退山溪水”，水漲得快，來得猛，瞬間就可以把一切都毀掉，會危及人的生命財產安全。其二是風大和濕氣重。農村說法，流水能生風，通常來說，河邊和溪邊的風比別處的風要大一些，河、溪處在地底處，又有水氣蒸發，空氣特別潮濕，對人的身體健康不利。

現在農村有一些人不相信這些，把房屋建在谷口（山沖口）、河邊和溪邊，雖然現在建房的材料現代化了，都是鋼筋混凝土，要比過去的民居堅固得多，但是，洪水無情，無孔不入，瞬間就可將一座座房屋沖毀，或者把基礎掏空，把好端端的房屋變成危房。這種例子在現實的農村實在太多了，幾乎每年洪水過后，都會有這種事例出現，不勝枚舉。

因此，農村建房還是求安全和穩定，鄉村人家建房不容易，在過去，普通人家建房靠全家人省吃儉用，日夜操勞，有的要付出一輩子的血汗，有的則要付出兩代人的努力，因此，選址就不能是兒戲。現在，普通的農村人家，修建一棟新樓房，要一家人打半輩子工才能積攢足夠的資金，有的人家還要欠外債。可見，不管是過去還是現在，農村普通人家建房都不容易，建房選址還是要安全第一。

三是“屋后有靠”也有講究

在山區農村，“屋后有靠”之說，并不是說屋后有山就行，不分青紅皂白，這里面也有諸多的講究，主要還是住宅的安全問題。

第一，屋后的山不能太高，也不能太陡。通常人們認為，屋后的山太高和高陡，會對住宅里的人有一種壓迫感，好像一家人被圧在了山下。實際上，山太高山太陡，會出現巖石墜落、山體坍塌等不安全因素。

第二，屋后的山不能寸草不生。按照《宅經》的說法住宅“以土地為皮肉，以草木為毛發”，山上不生草木，民間風水學認為是“死地”。實際上，這種情況說明地理環境惡劣，生態環境很差，這地方不適合人居住，自然也就適宜建住宅。

第三，房屋選址時，我仔細考察將來作為房屋靠山的地質結構，包括地形、植被、土壤、風力等，是不是容易形成坍塌、泥石流等不安全因素。

第四，所謂“屋后有靠”，并不是說房屋離山越近越好，最好要保持一定的安全距離。從風水上來說，就是要留有回旋的空間，表達后有退路，氣運暢通，這樣，居住在這里的人才會事業有發展的空間。其實屋后要留有回旋的空間，就是一個安全緩沖帶，如果山體發生異常情況，能夠及時躲避，或及時排除，免得人員和財產受到損失。

至于“屋后有靠生萬福”中的“生萬福”，萬福是指多福。過去農村普通人家對“福”的要求不是很高，只要家里能夠平安度日，就認為是“有福之人”了。比如平時人們說得最多的“平安是福”、“無禍是福”、“無災是福”、“無病是福”、“多子多福”等等。因此，我們對“生萬福”就不要過度地理解了。

3、田邊有靠苦農夫

凡是在山區干過農活的人，對“田邊有靠苦農夫”中的這個“苦”字的理解最為深刻，也能說出這種“苦”的滋味。 這里就以南方的水田來舉例說明。

開春備耕的第一道工序，就是要把靠山邊水田的田坎給砍毛，也就是把田坎上的柴草清理干凈。如果田坎太高太陡，爬不上去，還得從家里帶上一架長長的樓梯，一丘田的田坎得砍一兩天。砍田坎可是一件累人的活。在過去，山里人種田不砍田坎，就像在家里不掃地一樣，村里人一看他們家的田坎，就知道這戶人家是勤勞還是懶惰。

春耕開犁后，就是犁田。靠山的水田，有兩種類型，一種水田的泥很深，叫爛泥田，人進到田里，水要淹到人的大腿根。犁田時，牛吃力，人也吃力；另一種是旱田，也叫“天水田”，平時沒有來水之處，只靠天下雨時從山上流下來的水。犁這種田農村叫“打干田”，就是趁天下大雨時，要冒雨趕緊把水田翻過來，并且還要耙一次，這樣到了田里的水才不漏掉，也就裝得住水。這才是一犁一耙，通常這種水田至少要三犁三耙。

俗話說：“人哄地皮，地哄肚皮”，意思是說，如果種田人不給地里下肥料，地里就不會產糧食，或者長出糧食來，產量也很低。犁好田后，最艱巨的一項工作就是把家里積起來的農家肥，一擔一擔地挑到田里去。這就要看山邊的水田離家的距離有多遠，越遠越苦，還免不了要翻山越嶺。

三犁三耙后就是插田。袁隆平發明了雜交水稻后，用的秧苗量少了，一蔸禾只用一到兩株苗，大多只有一株苗。再沒有雜交水稻之前，農村種的是常規稻，一蔸禾要用十多株，秧苗也得用肩膀挑。插好秧后，要經常到田里看水。之后，就是秋收，得翻山越嶺把一擔擔稻谷挑回家，稻谷挑回家后，等稻草干了，又得把稻草挑回家。稻草可是農家的寶貝，來年種田得靠這些稻草變成農家肥，放到田里去。

因此，山區靠山邊的田，要比不靠山邊的田，付出的勞力要多得多，也要辛苦得多。最關鍵的是，靠山邊的田，因為陽光不太充足，大部分還是冷水田（也叫冷浸田，春夏時節山里滲出到田里的水是冷涼的），產量不高。

這也就是“田邊有靠苦農夫”的原因。

直到現在，很多地方的水田都實現機械化了，但是，山區的鄉村，因受地勢條件的限制，那些處在山間、山上、山腰的水田，無法用大型機械作業，只能用小型農機耕種，所花的成本比平地水田的成本要高得多。再說，這些水田雖然也種雜交稻，但與平地的水田相比要低得多。海拔越高，產量就越低。

如今，農村年輕一代的農民不想種田，也不會種田，老一輩的農民雖然想種田，但體力越來越跟不上了，不得不放棄。也就是因為如此，那些“田邊有靠”水田很大一部分已被荒廢。

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