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今年夏天來了一次短暫的河南之行去，洛陽、開封、鄭州，每一個城市只有短短2天時間，從洛陽博物館、開封博物館、河南博物院，到龍門石窟、清明上河園、只有河南戲劇幻城，妥妥的文化之旅。 第一站的洛陽博物館，就給了我很大驚喜，里面的一個展廳居然藏著北京故宮慈寧宮的大佛堂。這是怎么回事呢？  事情的發(fā)生還得從洛陽的白馬寺說起。1973年初，洛陽方面接到通知，柬埔寨西哈努克親王即將來參觀訪問，于是就想著要安排參觀素有“釋源”“祖庭”之稱的白馬寺，但是在1966年的“破四舊”運動中遭到嚴重破壞，為此提出“請佛像入寺”。 1973年3月開始，歷時三個月的時間，慈寧宮的大佛堂被整體打包到了白馬寺，據1973年的檔案記載，大佛堂原狀文物4039件，撥洛陽佛像、龕案供器達2173件。如今白馬寺里展示的三世佛、十八羅漢、韋陀、天王都曾是故宮的珍寶，特別是那干漆夾纻的十八羅漢像，具有很高的藝術價值和歷史文物價值。關于十八羅漢像，曾經寫過一篇小文，感興趣的同學，可以戳鏈接回放 故宮唯一一套元“夾纻干漆”十八羅漢被借走46年，至今未歸  為了布置白馬寺和洛陽博物館的接待室，又從故宮爭取到了一批家具、掛屏、字畫、瓷器等。1973年經周恩來總理批示、由北京故宮博物院調撥給洛陽博物館，曾參與文物調撥的黃明蘭先生在《故宮大佛堂文物調撥洛陽的前前后后》一文中提到：在故宮東路某配殿，各式家具堆積如山。我們進得殿來，就好似阿里巴巴進了“藏寶洞”一樣，貪婪地挑選著紫檀木的桌子、凳子、條幾和各種掛屏。僅雕花紅木椅子就挑選了20把，最后又要了幾幅名人字畫和明清瓷瓶等，約計120多件，這些都不是大佛堂內文物。    西哈努克的洛陽之行并未成行，但是大佛堂的全套家當卻留在白馬寺和洛陽博物館了，所以，如今的慈寧宮后殿被設計成“佛教造像館”和“磚石畫像館”，而非原裝展陳。而此次行程較緊，沒能前往白馬寺十分遺憾。 “大佛堂”是從太皇太后孝莊開始才有的在介紹洛陽博物館藏慈寧宮大佛堂文物前，咱們先來了解一下大佛堂。 慈寧宮是專供皇太后住的，凡皇太后圣壽節(jié)、上徵號、進冊寶、公主下嫁等均于此慶賀，甚至連皇太后崩，亦奉安梓宮于此。而慈寧宮后殿改為佛堂，是始于太皇太后孝莊，其所供諸佛皆為孝莊所供養(yǎng)。為什么這么說呢？1973年故宮在準備把慈寧宮大佛堂的佛像調撥給白馬寺前，對佛堂所供佛像、佛龕、供器等作了拍照、登記以備日后查證，其中一座乾隆十二年供奉梵天無量壽佛佛龕的內背板上刻有乾隆的題記：“慈寧宮所供養(yǎng)諸佛皆圣祖母孝莊文皇后時鼎成者，歲月既久，乾隆丁卯春我圣母爰重新之相好式煥利益實宏，于落成日敬奉此梵天無量壽古佛，以申虔祝慈壽之愿。”  圖片來源故宮官網 乾隆二十三年十月初四日，內務府對大佛堂進行了一次詳細的查點記錄，可觀大佛堂陳設之盛：慈寧宮后殿中間樓上龕內供金胎釋伽牟尼佛一尊，樓下三龕內供干漆夾纻抬釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛各一尊，龕前中供銅胎無量壽佛一尊，東西各供瓷胎自在觀世音菩薩一尊。東二間供銅胎四臂觀世音菩薩一尊，東邊龕內供金胎站像彌勒佛一尊，西邊龕內供釋伽牟尼金塔一座。西二間東邊掛供畫像彌勒佛一軸，中供銅鍍金亭一座。左右佛龕十一座，內供銅胎無量壽佛和釋伽牟尼佛。東西墻平臺上供干漆夾纻胎羅漢十八尊。  照片中的佛塔、供器都將在下文中出現 仙樓龕前置紅漆粗木大供案一張，上供銅鎏金五供養(yǎng)五件、銅鎏金曼達二件，玻璃燈二件，銅五供五件，錫高足供盤五件。供案兩側供干漆夾纻韋陀和托塔天王。佛堂內還供奉有大量的佛龕、供案、經卷、法物、供器、塔等。 所以如果您到洛陽博物館參觀，別忘了仔細轉轉宮廷文物館展廳，這里不僅展出了原慈寧宮大佛堂內的各類質地的佛造像及佛龕、法器、供器和禮佛用具，還有當時從故宮其他殿內運來的家具、裝飾用的插屏、掛屏、字畫、瓷器等。 所以，這將是一篇7500字，131張圖片的文章，你準備好了嗎 高6米重4噸的金絲楠木塔居然是榫卯工藝？站在這座金絲楠木塔前，你是不是覺得，除了“震撼”兩個字無以表達你的感受？  這座木塔是洛陽博物館的一張名片，佛塔采用整根金絲楠木制成，高6米，重達4噸，通體呈深褐原木本色。而且全部采用榫卯工藝，不用1顆鐵釘，堪稱佛教藝術中的珍品。   寶塔設計有佛龕304個，每個龕中供奉一尊鎏金菩薩。所有銅佛的造型、容貌、體態(tài)、配飾均相同：雙目微啟，頭戴寶冠，袒上身，披帛帶，飾花形耳鐺、頸飾、臂釧、腳釧等，雙手于腹前結定印，手捧長壽寶瓶，跏趺坐于方形鏤空臺座上，身后有環(huán)狀頭光、背光，飾以聯(lián)珠紋、火焰紋。每龕銅佛上均刻有“大清乾隆辛巳年敬造”字樣。乾隆辛巳年為乾隆二十六年（1761年），這一年是乾隆帝生母崇慶皇太后69歲的生日，按照“過九不過十”的傳統(tǒng)，鑄造大量刻有辛巳年無量壽佛像，是取其吉祥寓意為皇太后祝壽所用。無量壽佛像身后置火焰紋中間鏤空葫蘆形背光，端坐在四方臺座上，臺布從中間下垂。 乾隆二十八年《慈寧宮寶塔掛龕工程奏銷黃冊》記載此塔：乾隆二十八年十二月二十六日，慈寧宮添建八方楠木寶塔三座，各通高二丈八寸六分內，下方須彌座高二尺四寸，計三層。每層斗口重昂廡座拱子斗科，八脊攢尖或造裝修背花券板二十四槽，琵琶欄桿十九槽。  底層高188厘米，每面佛龕4排5層20尊，八面共160尊。龕與龕之間飾以“丁”字形的寶相蓮花纏繞卷草紋圖案，佛龕外框飾以凸形紋飾。菩薩雙目微閉，頭戴寶冠，身穿天衣，全身有瓔珞、耳珰、頸飾等各種珠寶飾物，結跏趺坐于蓮花臺上。 中間一層高180厘米，每面3排4層12尊，八面共96尊。雙層檐翼角挑起，亦同第一層有仿古結構的筒瓦和板瓦，基座上有雕花欄桿。 最高一層與塔頂高度為263厘米，每面2排3層6尊，八面共48尊。基座上有雕花欄桿，最上部為圓形寶剎。 特意為這座金絲楠木佛塔開了一個小天窗 木塔本身精美的雕刻工藝，塔的材質也極為難得，采用了中國歷代宮廷御用的名貴木材——有“帝王之木”之稱的金絲楠木。金絲楠木生長期極長，木質堅實，防蟲耐腐，木紋中帶有天然的金色紋理，十分稀有。 上文中的材料里提到了，當初乾隆添建的三座同等規(guī)制的寶塔，那為何如今的洛陽博物館里只有一座八方楠木寶塔呢？ 據《清宮內務府造辦處檔案總匯》記載，“乾隆四十七年八月初九日，太監(jiān)鄂勒里傳旨：殊像寺殿內現供徵瑞呈進之紫檀木塔，殿大塔小。……如慈寧宮塔尺寸高大，請來在殊像寺供。將此處所供之塔移在慈寧宮供。……八月二十六日，紫檀木二座已安在慈寧宮。” 從上述信息可知，因殊像寺殿內現供徵瑞呈進之紫檀木塔殿大塔小，于是將供于大佛堂的兩座金絲楠木佛塔進行了調換。 所以，在這個展廳中，我們看到的另外兩座佛塔，便是紫檀木九級佛塔，通高一丈四尺六寸。塔身中空，每層八面各開龕門，每龕內各供奉一尊佛像，共計120尊。塔基為八角須彌臺座，須彌臺座束腰處雕飾纏枝花紋。根據1973年的《慈寧宮后殿原狀大佛堂陳設檔》記載，兩座紫檀木九級佛塔原陳設地位于慈寧宮大佛堂三間正間金漆仙樓佛龕的前右和前左。 兩座佛塔形制相同，高約5米多，為八角形九層樓閣式塔，佛塔由塔剎、塔身、塔基構成，塔剎設有圓形的天盤，天盤上面蓮花座上的寶瓶托十字金剛交杵，天盤四周垂流蘇。 遠在承德殊像寺會乘殿內的兩座金絲楠木佛塔內原本供奉的銅鎏金無量壽佛608尊，在姜桂題任熱河都統(tǒng)時期被盜了。 明代夾纻貼金三世佛在洛陽博物館宮廷文物館展廳，除了三座寶塔外，來自慈寧宮大佛堂的明代夾纻貼金三世佛也是不可錯過的。 三世佛其珍貴之處在于它的制作工藝為早已失傳的夾纻干漆工藝。夾纻干漆工藝大概始于戰(zhàn)國，隋唐時達到鼎盛。宋代之后，此種造像工藝漸漸失傳，元明時期的作品在國內已經非常罕見。 三世佛五官、袈裟、臺座、姿勢雷同，只是所施手印不同。三世佛比例勻稱，五官秀美，手腳柔軟圓潤，衣紋流暢生動。三尊佛背光全部木雕，以鏤空和高浮雕手法刻有以什花卷草紋和如意寶相將暮云圖案。 三尊佛的蓮花座下置一雕飾華麗、滿飾松石的四方形木質仿磚結構的疊澀須彌座式，束腰四周刻有圓形角柱，座的不同部位分別雕刻如意寶相、圓頭螞蚱牙、香草龍及法輪佛珠圖案。基座正中、兩側突出的方池中各臥一雄獅，形象威武逼真，尤其是兩側的雄獅，紛紛甩頭朝前目視，獅子的眼睛鑲嵌的料珠，在燈光的映射下格外活靈活現。 應接不暇的佛像千佛龕 這張圖片中，羅漢身后墻上正中掛壁佛四件，拼合成一面大千佛龕，長方形木板框分成多排小佛龕，龕內擦擦佛為無量壽佛，每個均為橫9格，縱18格，162尊，再加上西墻羅漢身后的四件壁佛，一共內藏擦擦佛1296尊。 無量壽佛頭戴花冠，高發(fā)髻，彎眉細目，俯視眾生，身飾瓔珞、臂釧、手鐲，雙手于腹前捧長壽寶瓶。 鎏金銅觀音 觀音頭戴高寶冠，冠上飾化佛，佛后有頭光，冠上編織絲帶覆于兩肩，大耳垂肩，耳環(huán)下綴菱形耳鐺，最有特色的為纏在寶冠上的絲帶，化佛頭光后六條絲帶纏繞寶冠，一條長絲帶從頭光后面的六條絲帶穿過，正好把化佛圍起來。頸部飾一寬邊項圈，上陰刻卷云紋，下垂五條菱形珠鏈，腰間以絲帶束于前并打結垂于兩腿間。 銀鎏金六世班禪像 班禪頭戴鎏金尖頂通人冠，眉間白毫處原鑲嵌紅珊瑚。身披袒右袈裟，內穿交領坎肩。衣緣處鐫刻精美的纏枝蓮紋邊飾。 （鎏金銅觀音和銀鎏金六世班禪像并沒有在宮廷文物展廳，而是在珍寶館內，想看的小伙伴別走錯了） 九蓮座銅鎏金無量壽佛 說實話，我還是第一次見到這種造型，美，我覺得是真美。 在九支蓮梗上分立三層蓮花座，蓮梗根部立于水中，周圍環(huán)繞著礁石，九根蓮梗上坐著九尊無量壽佛，組成一個無量壽佛曼陀羅。 中心坐菩薩裝無量壽佛一尊，頭戴五葉寶冠，耳際寶繒飛揚，飾以耳鐺、瓔珞、項鏈、臂釧、手鐲，披帛在兩手腕間分別繞成半圓環(huán)，然后從兩腿下對稱垂落在蓮花座正面。蓮花座下為五層曙紅色仰蓮座，上面刻畫細線表示花的筋脈。 白玉送子觀音像 觀音菩薩立于木質鏤空臺座上，頭微側向下方雙手持蓮的小童子，附亭式木質嵌玉佛龕。佛龕正面二立柱上裝玉質封板，重檐鏤雕屋頂，屋頂為穹窿式頂蓋，頂蓋安葫蘆形寶頂，寶頂下緣鑲嵌松石，臺座為凹字形臺座，四周環(huán)以玉質圍欄，透雕纏枝紋飾。 翡翠觀音及紫檀木雕花葫蘆形佛龕 觀音高發(fā)髻，頭戴披風，胸前飾瓔珞，外著通肩大衣，下承束腰仰覆蓮座，附有葫蘆形鏤雕紫檀木佛龕，佛龕雕刻了無數個小葫蘆。 披袈裟寶瓶觀音 觀音束葫蘆形高發(fā)髻，上飾摩尼寶珠，頭戴五葉寶冠，耳際寶繒一高一低，如兩片祥云。瓔珞、手鐲、腳鏈鑲嵌珠石，胸前飾項鏈，正中左右對稱纏枝寶相花，倒葫蘆形肩寬細腰，手托寶瓶，全身披長袈裟。 披袈裟如意觀音 與上圖的寶瓶觀音為一組，面貌及無二致，只是一個捧瓶，一個托如意。 漆金彌勒佛像 方頭大耳，眉毛連成M形，挺胸腆肚，左手執(zhí)布袋，右手持念珠，衣衫以一根粗繩相系。 樊石無量壽佛 樊石質地，束葫蘆形高發(fā)髻，身披陰刻雙線袒右袈裟，所承臺座一反平常的仰覆蓮座，而是卷云臺座，一層向上翻卷，如仰蓮花，一層向下翻卷，如覆蓮花，云朵浮雕加陰刻線，造型生動別致。 你以為就這些了嗎？那就再來看看下面這面墻吧。 乾隆皇帝在位時，每當自己或皇太后重要的壽辰，都要舉行一系列祝壽活動，屆時，清宮要制作一些與增福延壽的佛像，無量壽佛是最佳首選，同時京城內外王公大臣也要敬獻大量無量壽佛以祝圣壽無疆。 銅胎琺瑯無量壽佛像 據乾隆二十三年十月初四日《慈寧宮后殿佛堂珠石堂印奏片》記載：慈寧宮佛堂中間供銅無量壽佛一尊，指的便是她了。佛像彎眉小眼，秀鼻小口，十分清秀。頭戴寶冠，耳飾花形耳鐺，披帛從兩肩而下繞至雙肘間飄起，再沿臂而下垂落身后。身披深紅色天衣，腰束淺藍色長裙，天衣長裙上飾描金卷草紋。下承三層仰蓮座，寶藍色蓮瓣交錯排列。 銅鎏金無量壽佛 眼窩深陷，細眉高鼻，從花形耳鐺上垂落三條連珠項鏈，其中兩條連接兩邊花形耳鐺垂掛脖頸，另外一條長項鏈垂落至腹部。髻發(fā)高綰，束成葫蘆形，上飾摩尼寶珠，項鏈、臂釧、手鐲、腳釧上飾寶石。腰下束裙，裙褶飄逸生動，腿部衣緣處飾卷草紋。雙手托無量寶瓶。 無量壽佛鎏金銅像 頭戴五葉寶冠，葫蘆形高發(fā)髻，耳際繒帶彎轉上揚，飾項鏈、臂釧、瓔珞、手鏈、腳鏈，胸前三條連珠項鏈。頭光和背光套連呈葫蘆形，以紅白藍黃綠五色相間紋理表示火焰。 無量壽佛鎏金銅像 頭戴五葉寶冠，上綴松石，不僅如此，項鏈、瓔珞、臂釧、腳鏈上皆鑲嵌綠松石。胸前的項鏈最為精致，靠近頸部的短鏈最為復雜，中間垂下三根珠串，兩邊對稱懸掛U字形珠串，外側還各出一長珠串。呈倒葫蘆形的長瓔珞，垂落到腹上部，華美異常。仰蓮座下為束腰方形須彌臺座，座前中央垂佑坐墊，束腰處雕有孔雀相對蹲踞，身光呈葫蘆形，飾以大而疏朗的卷草紋，鑲嵌綠松石。 無量壽佛銅像 頭戴單葉寶冠，頭冠、耳鐺、臂釧、手鐲、腳鏈鑲嵌各色松石，雙手托無量寶瓶。 無量壽佛銅像 尊勝佛母鎏金銅像 頭戴三葉冠，耳鐺嵌松石，頸部飾一長一短兩條項鏈，腳踝處飾腳鏈，胸部和兩肩部陰刻M形紋飾表示上衣，肘部各伸出一蓮花枝，蓮枝上盛開的蓮花上左右各托金剛杵和金剛鈴。腰束長裙，裙面上陰刻卷草紋。 在藏傳佛教中，尊勝佛母是壽神，與無量壽佛、白度母共同組成長壽三尊。 尊勝佛母銅像 尊勝佛母三面八臂，冠葉上鑲嵌綠松石，垂掛菊瓣式耳鐺，下綴花形墜飾，嵌松石，左右兩側二臉，一祥和，一微怒，三面皆有三眼。胸前二手，右手捏寶珠，左手持索繩，右上手托阿彌陀佛小像，其余各手或托寶瓶，或手結印。 尊勝佛母銅像 銅鎏金釋伽牟尼 典型的尼泊爾風格，薄衣貼體，只在衣緣裙裾處飾雙聯(lián)珠紋條帶。 銅釋伽牟尼像 長眉細目，耳廓后貼，寬肩細腰，臺座為多折角亞字形，束腰處正中為寶瓶，兩側對稱分布雙獅和雙象，背光正中鏤雕大鵬金翅鳥，兩側雕刻摩羯，怪獸，大象等六拿具。 釋伽牟尼鎏金佛像 面若童子，肉髻上飾摩尼寶，薄衣貼體，沒有衣服褶皺雕刻，只在衣緣小腿處飾聯(lián)珠紋條帶，中間雕刻幾何紋樣，蓮臺座為多折角亞字形，束腰中間雕刻異獸，兩側為六瓣花形。佛像后為鏤雕桃形背光，內側為繁復的纏枝紋樣，外側為卷草紋。 泥胎貼金釋伽牟尼 桃形波狀起伏，外髹紅漆，蓮瓣上陰刻細線表示花莖，蓮花座下為寬大的荷葉，擦擦正面主佛釋伽牟尼，頭光內側為素光圈形，邊緣飾火焰紋，身光內側陰刻曲線表示光芒，35尊小佛圍繞主佛，面貌基本相同，只所結手印不同。空隙處飾以密密麻麻的纏枝、動物、飛天等紋飾。 銅鎏金十一面觀音 觀音菩薩十一面八臂，十一面由下而上共分五層，一至三層各三面，第一層為慈相，第二層為悲相，第三層為喜相。最下面正面觀音耳鐺、瓔珞、臂釧、手鐲、腳鏈鑲嵌珠石，胸前飾三條項鏈，腹部正中綴花形飾物。八臂，正二手合十，余右手分別持念珠、法輪，施與愿印，余左手持蓮華、弓箭、凈瓶，惜法器只剩下念珠和凈瓶。肩披仁獸皮，裙面瓔珞十分復雜，瓔珞密密麻麻滿飾珍寶，鑲嵌珊瑚、松石。 文殊菩薩鎏金銅像 頭戴三葉寶冠，上嵌松石，耳鐺、瓔珞、項鏈、臂釧、手鐲、腳鏈皆鑲嵌松石。左右肩蓮花上分別托劍和樊篋（qiè）。 文殊菩薩鎏金銅像 頭戴五葉寶冠，頭向左傾，頸部有項圈，掛花形墜飾，辮發(fā)覆肩，右手上舉智慧劍，左手持蓮花枝。 金剛手菩薩鎏金銅像 身體重心落于一側，右手垂下持金剛杵，衣裙上鏨刻西米紋樣，是尼泊爾工匠常用的表現手法，左跨斜披禪思帶至右腿。 白度母 白度母眉間有眼，手心交心各有一目，故又稱七眼佛母。 綠度母鎏金銅像 傳說綠度母和白度母是觀音菩薩的淚珠幻化的二十一尊度母的最常見的兩位。綠度母頭戴五葉寶冠，兩肩生出蓮苞花枝。 綠度母 高發(fā)髻，戴五葉寶冠，右手垂于膝蓋處拈蓮枝，左手上舉拈蓮枝，右肩蓮花開放，左肩蓮花凋謝。 金剛鎏金銅像 金剛一面八臂，面相忿怒猙獰，呲牙大吼，主臂舉于胸前作呼喊狀，右邊第一手持鉞，左右手各持法器。做奔跑狀，身后飾鏤雕火焰紋。 供物與法器鎏金銀壇城 這可以說是我見過最特別的壇城，真的是忍不住要多看幾眼。 壇城，在梵文里稱為“曼陀羅”，意為輪集，是藏傳佛教宇宙觀、理想境界的集中表現，為一切圣眾聚會的場所，后來壇城被小型化，演變成修行者觀想的對象。 這件壇城正中的須彌上筑有重檐亭龕，外側有圍欄，山體左右兩側托有日月，并有雞兔圖案，山體四面有三座亭子，代表須彌山及四大部洲。底座有七級臺階，壇城臺面上為三圈立體插飾，內圈為八吉祥，次為七珍與一如意寶樹，外圈則豎立四大部洲的城門、屋宇、珠穗等象征物，共三十三件。雕焊如此精美的壇城，象征著信徒在修行觀想時，瑞相紛呈，諸佛齊聚。側面雕刻蓮花、寶珠紋、覆蓮瓣、聯(lián)珠紋。 還記得開篇時的這張圖吧，洛陽博物館盡可能的照此復原了供桌上的供器。 銅鎏金宗喀巴及鑲玉雕龍龕 供龕飛檐夸張的變形為細長平身似牦牛角的鉤形，雙層檐間的每面各開三個拱形小窗，六根亭柱，最前兩根纏繞兩條龍，龕內供奉宗喀巴像，頭戴通人冠，著通肩袈裟，左手于腹前托缽。 金香亭（一對） 仿重檐六角亭式樣，頂部脊上飾行龍，下懸銅鈴，上嵌各色假石小正珠珊瑚珠合穿纓絡藍玻璃墜角。立柱有內外雙側，內層立柱鑲嵌鏤空雕花玉片，外層立柱盤繞鍍金盤龍。下設覆蓮束腰六角須彌臺座，座上設有鏤空雕花玉石護欄。 琉璃八寶 八寶為佛前供物，下方是三層覆蓮座，頂端分布為傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、吉祥結、勝利幢、金輪八種琉璃飾物，飾以黃綠兩色。 搪瓷七珍 七珍即金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶、將軍寶，原為古印度輪轉王福力所生之寶，后成為佛前供器。七寶置于蓮花座上，蓮花以下為四片卷葉寶瓶承托置于圓形臺座上，寶瓶兩側為飄帶。 白象寶 紺馬寶 將軍寶 金輪寶 神珠寶 主藏臣寶 玉女寶 鎏金五供菩薩 本組造型以供養(yǎng)天女的形象來表現色、聲、香、味、觸五種感官的組合，鏡子表示“色”，琴表示“聲”，盈滿香料的海螺表示“香”，碗里盛放的水果表示“味”，綾羅為“觸”。桃形光焰內的天女，長眉細目小口，身上天衣飄舞，以舞立姿于蓮花座中。 鑲松石曼達 曼達也是曼陀羅，即壇場之意。曼達正中用紅白藍黃長條形松石表示須彌山及四大部洲，四大部洲外的兩圈松石，表示護法佛像等，最外層三圈圍繞黃黑紅等松石，壇城側面上緣下緣各兩道聯(lián)珠紋內一圈纏枝紋，側面一周為梵文，下承托盤，托盤中為圓柱，飾以覆蓮瓣。 鑲松石銀喇嘛塔（兩大兩小） 銀質藏式佛塔，方形須彌臺座，束腰四角鏨刻卷草紋，中間鏨刻十字交杵，臺座上下緣貼紅綠寶石，塔基上有蓮瓣及三圈圓形金剛圈，金剛圈上貼飾紅綠寶石，覆缽式塔身，一側開一佛龕，佛龕內供佛像，塔身上部懸掛長短珠鏈，塔身上為十三層相輪、華蓋、仰月、日輪及寶珠。 嵌松石琺瑯佛塔及琺瑯爐亭 嵌松石琺瑯佛塔分三層，底座為盤狀，中間浮雕大瓣蓮花，中間為寶瓶式樣佛龕，龕中部有六個外部飾以彩色松石狀的舟形門龕，每龕中有一鎏金頭戴金冠，穿天衣的菩薩。龕下大枝蓮花，圓形蓋面上分別高塑祝福菩薩和寶瓶大象，周圍香草花紋纏繞。保定上菩提樹葉環(huán)繞四個佛龕，頂上八個樹葉形花枝錯落有致的翻卷其下，圓形蓋下綠松石組成的花朵和串珠相互穿插垂掛。 琺瑯爐亭分為兩層三節(jié)，第一層為六面銅亭，亭為雙層重檐，各層翼角挑起，塑有仿木結構的斗拱、筒瓦和板瓦，一層的檐板上正面有一銅匾，篆刻大清乾隆年制。二層檐下壁上分別置有拱形門六個，六根亭柱盤龍纏繞，整個銅亭置于一個彩云鑲嵌的錐形圓托之上，被臥在底盤的五彩蟾蜍用口銜住。 |
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