【原】【三秦文學】李自立：【談秦腔紅色經典唱段的傳承發展】

三秦文學微刊ID:sanqinwenxue
不忘初心   夢在三秦

談秦腔紅色經典唱段的

傳承發展

 秦腔藝術是陜、甘、寧、青、新等西北地區重要的文化傳統形式。秦腔的歷史非常悠久，秦腔是我國戲曲類非物質文化遺產內容的重要組成部分。

秦腔是廣大西北人民的精神文化寄托，她更是西北人民的文化傳媒重要工具。

在當今西方音樂入侵的時代，傳統的秦腔文化藝術，她仍然擔負著光榮的歷史使命，她是西北勞動人民生產勞動過程中的生活精華濃縮，秦腔藝術題材來源于民間生活。

然后，秦腔義不容辭地接過歷史前進的旗幟，在歷史長河激流中，人民群眾勞動生產過程形成的生活精華，再次通過秦腔舞臺這個文化平臺，用深入淺出，通俗易懂的語言，把歷史人物搬到秦腔舞臺上。經過演員細膩地舞臺歷史再現，達到高臺教化民眾和后代的目的。

通過秦腔傳統文化的大力宣傳教育，讓每個華夏后代和每一個中華子民牢記歷史，永遠銘記歷史教訓，永遠做懲惡揚善，精神文明建設的活先鋒。最終達到培養下一代的過程中，育人先育德，并做到德智體全面發展的教育目的。

秦腔紅色經典劇目唱段，在傳承和發展的過程中，目前面臨著很大的壓力和阻力。比如：如何讓秦腔藝術文化與我國現代社會的現實社會狀態緊密結合起來？

要解決秦腔紅色經典劇目傳承和發展的問題，必須搞清楚下列問題：

一、關于紅色經典的內容：

1.首先要了解什么是現代秦腔紅色經典？

現代秦腔，指的是近代史或者現代史中，關于秦腔發展的歷史題材，從時間概念上講，遠，也就是不過一個多世紀的事，具體地說，大概是二十世紀初到二十一世紀這個時間段兒。近，也就是七八十年的歷史。

紅色經典，根據鄙人的理解和歷史資料顯示，她蘊涵著與時代現實相連的記憶。

最初指1980年前文革中出現的樣板戲。

后來概指（1990年代以后）被懷舊情緒驅使著的人們，泛化推廣到用它指稱：在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創作的反映中國共產黨領導下的社會政治運動，以及普通工農兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明二者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創作范式、美學風格等方面，存在著一種內在一致性。

2.秦腔紅色經典劇目包括哪些重要內容？

屬于秦腔紅色經典唱段的劇目很多，諸如《紅色娘子軍》《白毛女》《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《奇襲白虎團》《海港》《龍江頌》《杜鵑山》《平原作戰》《磐石灣》《血淚仇》《三世仇》《洪湖赤衛隊》《紅巖》《紅旗譜》《三寶開荒》等等。

3. 紅色經典劇目作為當代秦腔發展長河的一個新事物，她產生的歷史背景是什么。

紅色秦腔經典產生于中國共產黨領導的中國廣大人民長期的革命斗爭和實踐中,具有深厚的歷史文化底蘊。紅色經典秦腔劇目作為我國紅色革命文化的組成部分，是我國特色社會主義先進文化和紅色文化建設的重要內容。隨著我國社會主義改革開放步伐的加快，蘊含著厚重歷史文化內涵。

“1938年7月4日，陜西省戲曲研究院的前身陜甘寧邊區民眾劇團在延安成立。這是我們黨創立的第一個紅色戲曲藝術表演團體?！奥犂弦惠吽囆g家講，在當時嚴酷的戰爭環境里，由于沒有經費，沒有工資，居無定所，食無定糧，更沒有道具、燈光、幕布等基本設備，剛剛成立的劇團舉步維艱。在最困難的日子里，全團上下幾十口人每頓只有兩個鍋盔分著吃?？轮倨饺フ颐珴蓶|說明情況，毛澤東從自己《新民主主義論》的稿費中拿出300元邊幣給了劇團。當時，劇團的條件有限，周恩來、李富春等領導人就慷慨解囊，為劇團一解經濟上的燃眉之急。彭德懷、賀龍也將戰場繳獲的日本軍刀、呢子大衣等送給劇團作演出道具?！?nbsp; 

張曉斌在世曾經講道：“馬健翎1938年創作了話劇《國魂》，用方言排演，在延安抗日軍政大學面向師生進行了第一次試演。毛澤東看后，當場就接見了馬健翎，說這戲寫得很成功、很好，如果把它改為秦腔，作用就大了。很快，馬健翎就將其改為秦腔，并搬上舞臺。再次演出時，臺下觀看的群眾非常激動。幾天后，毛澤東給柯仲平寫了一封親筆信：請你轉告馬健翎同志，應當把戲的名字由《國魂》改為《中國魂》。這一字之改，畫龍點睛，更加突出了愛國主義思想。之后，這個戲很快流傳到各個抗日根據地，并多次上演。新中國成立后這部戲還被以眉戶形式復排重演?！?/span>

我想以秦腔前輩柯仲平和馬健翎為代表的秦腔人所處的那個歷史時代，應該就是紅色經典秦腔劇目所產生的歷史背景。

4. 秦腔紅色經典劇目和中華民族現代史的緊密聯系點在哪里？

史詩性和英雄品格是這些紅色經典秦腔劇目最為顯著的特征。它們以強烈的史詩意識、高度的藝術概括力，分別從不同的角度詮釋了新民主主義革命時期和社會主義革命與建設時期艱苦卓絕的斗爭，真實地展現了各個歷史時期中國人民在中國共產黨的領導下所走過的光輝而艱巨的歷程，有著深刻的教育意義和強烈的鼓舞作用。所以在中國當代戲劇史上，現代秦腔紅色經典劇目這些作品有著重要的歷史位置。

現代秦腔紅色經典劇目的作者，大都是革命歷史的親歷者。因為經歷了戰火，走過了那個彌漫著血與火的時代，他們和中國老百姓一起站到了生與死的十字路口。而那些艱難曲折的革命經歷，為他們提供了源源不斷的生命能量和紅色題材。“拿起手中戰斗的筆，讓思緒回到那個年代，劇作家們以百倍的勇氣和意志，頑強地生活和寫作。因此寫作也就在作品中呈現了它高于生活的價值。”的經典劇目。

紅色經典為我們留下了許許多多耳熟能詳的英雄人物和熠熠生輝的共產黨員形象，江姐、洪常青、李玉和等等難道不是嗎？在他們的血液中綻放著青春風采、勇敢追求民主與自由的民族精神?！都t巖》中忍受酷刑、堅貞不屈，懷著崇高理想、不畏犧牲的革命烈士江姐就是這樣的形象。

二、關于秦腔紅色經典劇目傳承發展的必要性：

1. 紅色經典劇目在發育過程中遇到的挫折有哪些？

傳統文化和風土人情緊密相連，通過道德教化形成自律，是總書記闡述的“政德”中的一個重要方面?！耙戎v法治又講德治，重視發揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結合起來，把自律和他律緊密結合起來，引導全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起?！奔t色經典劇目在十年浩劫時期受到了重創，特別是一部分文藝界老前輩受到了精神摧殘，這是我們秦腔和中國戲劇的損失，我們要挽救紅色經典劇目，要從尊重和重視秦腔藝術傳承發展工作做起。

2. 紅色秦腔經典和民族文化信仰的關系？

“引導全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風尚”培養新的藝術人才，首先樹立獨立的民族文化信仰。對于民族來講有共同的追求，有共同的目標，有整體的文化信仰。正如中華民族一樣，有同樣渴望強大，發達，繁榮的目標，有對于生活價值意義堅定的信念，而我認為這些也正是我們中華民族的信仰。信仰，是人類特有的、最基本的、最深刻的精神現象，是人類精神領域的核心，是人類精神世界的靈魂，是人對信仰目標穩定、持久、排他地追求的精神活動。信仰，是人的靈魂的自我形象，是人的精神價值的投影，是人對自我本質的探詢，是人對未來生命的追求。信仰，是價值觀念系統的核心，是對世界和人生應當怎樣的設問、追求與回答，是人對其生存根基的探索與尋求。它不僅關心這種“應當”的現狀，而且要努力超越這種“應當”。這種“應當”不是立足于現實，而是立足于將來，是信仰的獨一無二的價值立場。信仰問題，實質是立場問題，是世界觀問題。信仰主宰人的精神世界，決定人的理想追求，引導人的行為實踐。信仰，是人類的自我超越。信仰的本質是人作為人的自我超越，是人類作為人的獨特價值追求的最高層次表現。它的根本特性是超越當下，指向未來。人是一種有限性的存在，而人的本性卻追求無限，人正是借助于信仰來實現自我超越。信仰也據此成為人區別于動物的特有的和最高的精神標志。而我們的秦腔紅色經典唱段正好能給廣大人民群眾這個精神的信仰，能夠引導大眾追求自己的信仰-偉大的民族復興夢、強國夢。

3. 紅色秦腔經典劇目的傳承發展，給下一代秦腔藝術人才的世界觀？

人生觀和價值觀能夠帶來些什么樣的影響。世界觀是關于世界的根本看法；人生觀是關于人生的看法；價值觀是回答人生當中什么事值得不值得及它的價值大小，三者是一個有機的整體，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀又是世界觀的重要組成部分，同時又是它的具體體現。人生觀又與價值觀緊緊相連，人生觀決定價值取向，價值觀引導人生走向，人生觀和價值觀又豐富和發展著世界觀。世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以被認識的。這就是經典的辨證唯物主義世界觀。我們就是要用紅色經典劇目中的英雄形象，用英雄們的道德底線去感動我們下一代藝術人的靈與肉，讓他們樹立正確的三觀。

4. 傳承紅色經典唱段的重要性闡述？

“唱響紅色經典 弘揚 時 代 精 神 ”運用秦腔紅色經典藝術形式，演繹中國共產黨百年奮斗歷程中的“紅色精神”，感 悟奮斗初心、汲取奮進力量。今 年 是 中 國 共 產 黨 建 黨 100 周 年。宣傳和挽救紅色經典秦腔唱段，追帶領師生和廣大群眾回憶中國共產黨百年的崢嶸歲月，緬懷革命先烈，傳承紅色基因，對加快推進社會主義建設步伐，增強民眾的民族自信心和自豪感，堅定跟黨走的決心和信心，都有著十分積極的重要作用

三、秦腔紅色經典唱段的傳承發展的措施：

1.藝術類人才培養。藝術類人才的培養，不僅僅是傳授藝術表演技藝，重要的事情是教書的同時要育人。育人就是培養德、智、體全面發展的優秀藝術英才。育人首先培養學生要有積極向上、陽光開朗的思想。樹立正確的三觀。等待將來為更多的觀眾服務更多的藝術節目。因此利用紅色經典劇目中的革命精神感化下一代，同時在傳承發展工作上從小培養，也是至關重要的一步。

2.社會團體和文化系統的宣傳氛圍。秦腔紅色經典唱段的傳承發展工作，不僅僅只依靠藝術院校和謀一個團體，一個人的力量僅僅是杯水車薪而已，因此還是要動員全社會和大西北的各大院團一起重視此項工作的開展，以及挽救挖掘。讓秦腔紅色經典劇目唱段的傳承發展工作形成一種濃厚的社會氛圍。

3.教育宣傳和教育經費的投資。秦腔紅色經典劇目唱段的傳承發展工作，僅僅排兩段戲，搞一兩次活動，那也只不過是又一形式主義的滋生。不但要投大量的人力物力，更正要的是進行文化經濟投資，只有在社會和文化宣傳部門的帶領下，投入大量的人力物力，進行劇本題材挖掘、人才和演員挖掘，做一個大的紅色經典挽救計劃，覺得這項工作才有堅實的基礎和后盾。

4.教育計劃和教育方案的研討與實施。藝術院校作為藝術人才的培養基地，我們更應當義不容辭地把這份工作作為自己的己任去抓，不但要制定教育計劃和教研方案，更重要的是要挖掘覺教學題材，讓我們的秦腔紅色經典唱段劇目在高等院校繼續生根發芽。

5.聯系社會藝術團體離退休人員，挖掘劇本，重用返聘老一輩藝術家來院校講課傳道授業解惑。如今彌留在世的這部分藝術前輩人才已經為數不多，因此不但要邀請老一輩，更要重視中老青當臺演員的挖掘利用，邀請藝術家給學生們傳授豐富的演出經驗和演出技藝，只有踏實務實，我們的秦腔經典劇目才會有褶褶生輝之日。

6.搶救性措施的實施。搶救挖掘秦腔經典劇目和劇本以及劇作家，不能只是開幾次研討會，也不能只僅僅是邀請幾位前輩老師，排練演出幾場秦腔現代戲就完事。更不能像刮季風一樣，隨著季節離去我們的傳承發展工作就無蹤無影了，更重要的是制定出方案，制定出搶救實施措施和計劃，真正地去偽存精，吸收精華，棄之糟粕，讓秦腔紅色經典唱段劇目再現舞臺。

回顧歷史，勿忘初心?；仡櫄v史，重溫經典，發揚黨的文藝工作精神，發揚毛澤東主席《延安文藝座談會上講話》中“百花齊放，百家爭鳴”的延安文藝精神。把挽救、傳承和發展秦腔紅色經典劇目工作落實到藝術院校的課堂之中。讓下一代唱經典，學經典，銘記歷史，感恩和珍惜黨的改革開放的大好時光，努力學習藝術技藝，做一個對社會和家庭有貢獻的藝術性、現代型、智慧型人才。

往期推薦