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陰陽理論由來已久，可以說是我們祖先最早認識世界二重性的源頭，無論是我國古老的神話故事或是出土的早期遺址等，也都有關于陰陽的體現，甚至早期出土的壁畫中，人們對于伏羲和女媧二神的崇拜，奉為一陽神一月神的意義也如此。 當我們的祖先已經可以認識對于白天黑夜、冷暖交替、穿夏秋冬等基礎變化感知時，也就對這種陰陽二重性有了認識。可以說對于陰陽的認識是我們祖先與生俱來很早便有的客觀感受認識，而四象也有陰陽而生。 在我們出土的大量殷商甲骨中，我們甚至發現的數字卦，這又為我們提供了一個很好的佐證，證明殷商時期對于天文星象，方位劃分，時節分立，計時計日，年月規律，數字應用，已經具備了相當的水平。其中尤其以出土的易卦卜甲，更是讓我們認識到古人至少在殷商時期，就對于卦，數，陰陽的有了足夠的認識和了解。 在其中一組數字卦中，出現了阜九和阜六的記載。而阜在早期表示大的意思。例如毛《傳》：阜，大也。杜預《集解》：阜，大也。韋昭《注》：阜，大也。因此甲骨文中，阜六阜九就是大六大九的意思。 而我們知道商周時期，大衍筮法比較流行，后世《周易》中，所言陽爻為九，陰爻為六，統駭陰陽，是故卦爻陰者用六，陽者用九。因而也叫六九之學。而阜六，阜九也與此相當。 而易有四象，分為老陰老陽，少陰少陽，在大衍筮法中，其成卦方式中，六七八九分別代表了這些。而在古時，大通老，少通小。因而阜六阜九，也即是老陰老陽的意思。這也是為什么易卦中用六和用九表示諸爻的原因。 這種筮卜方式至少說明了對于陰陽和四象的認識，起碼不晚于殷商時代，再往前更古老的年代也猶未可知，畢竟早在新石器時代祖先們就認識了北極星并可以觀象授時，因而我們有理由相信，這種陰陽紀念以及數字的應用甚至筮卜，其起源更為久遠。 |
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