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基督教經(jīng)院哲學(xué)之六：托馬斯.阿奎那1 思想界中，也經(jīng)常出現(xiàn)唯名論的異端，以個(gè)別才是真實(shí)的主張，為世俗權(quán)力作論證和辯護(hù)。而在這個(gè)時(shí)候，阿拉伯哲學(xué)家伊本.路西德等人又把亞里士多德的著作介紹到西歐，并著重宣傳其自然哲學(xué)，給沉悶的西歐思想界吹來(lái)了新風(fēng)。以柏拉圖哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的早期經(jīng)院哲學(xué)，即奧古斯丁主義的經(jīng)院哲學(xué)，在新的思潮面前呈現(xiàn)頹勢(shì)。于是，在教皇" 發(fā)揚(yáng)教義" 的要求下，從13世紀(jì)初起，正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)開(kāi)始系統(tǒng)化，托馬斯.阿奎那建造起龐大的正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)體系。 托馬斯.阿奎那(1224-1274)歐洲中世紀(jì)最重要的哲學(xué)家。出生于意大利的那不勒斯的阿奎諾。父親朗多爾夫.阿奎那伯爵是西西里王國(guó)皇帝弗里德里希二世的姻親，在當(dāng)?shù)厥且晃活H有勢(shì)力的貴族。托馬斯.阿奎那5 歲時(shí)，父親就把他送到負(fù)有盛名的蒙特.卡西諾修道院接受教育。1239年，弗里德里希二世被指責(zé)為信奉阿威羅伊學(xué)派的異端邪說(shuō)，被教皇格里高利九世開(kāi)除教籍，他所支持的卡西諾修道院也隨之解散。托馬斯.阿奎那又被父親送到那不勒斯大學(xué)深造。 1244年，20歲的托馬斯.阿奎那在學(xué)校加入多米尼克修會(huì)，遭到家庭強(qiáng)烈反對(duì)。為避免沖突，多米尼克修會(huì)會(huì)長(zhǎng)于1244年5 月將其攜往波倫那，擬轉(zhuǎn)送巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。途中被其兄長(zhǎng)截回，幽禁家中。在托馬斯.阿奎那的頑強(qiáng)堅(jiān)持下，終于1245年秋到巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。拜阿爾伯特為師，成為其得意門(mén)生。托馬斯.阿奎那參與阿爾伯特主持的注釋亞里士多德著作、匯編百科全書(shū)和編寫(xiě)教材等工作，為其后來(lái)采用亞里士多德學(xué)說(shuō)改造經(jīng)院哲學(xué)理論體系打下了基礎(chǔ)。 在阿爾伯特的推薦下，1250年，托馬斯.阿奎那升為神父，1252年夏，又當(dāng)上巴黎大學(xué)的助教，從事基督教哲學(xué)和神學(xué)的宣講與辯護(hù)工作。托馬斯在講課時(shí)，繼承其老師阿爾伯特的治學(xué)方向，拋棄過(guò)去所沿用的柏拉圖哲學(xué)的先驗(yàn)論理論，改以新興起的亞里士多德主義，特別是其自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)，承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)，肯定理性認(rèn)識(shí)，借助客觀世界，運(yùn)用后天證明，給基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)以新的解釋和新的論證，受到學(xué)生的歡迎，引起很大的反響，但也受到經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部保守派的攻擊與排擠。1256年，托馬斯.阿奎那獲得神學(xué)博士學(xué)位，以學(xué)識(shí)淵博、善于論辯而聞名。 1257年，被教皇任命為巴黎大學(xué)神學(xué)教授。托馬斯.阿奎那適應(yīng)了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)，成功地利用亞里士多德的哲學(xué)，來(lái)論證天主教的教義，從而向教會(huì)表明了用亞里士多德的體系來(lái)做天主教哲學(xué)的基礎(chǔ)，比用柏拉圖的體系要好得多。托馬斯.阿奎那的業(yè)績(jī)受到了教廷的重視， 1259年，教皇亞歷山大四世把他召回意大利，任羅馬教廷神學(xué)顧問(wèn)，成為教皇的重要決策者和教廷神學(xué)哲學(xué)理論的發(fā)布者。1261到1264年間，托馬斯.阿奎那結(jié)識(shí)了希臘文翻譯專家曼培克的威廉，利用其翻譯的大量的亞里士多德的著作作為第一手材料，托馬斯.阿奎那對(duì)亞里士多德進(jìn)行了廣泛的研究，為亞里士多德的著作作了詳細(xì)的注釋和審定工作。 1268年至1272年，奉教皇指派，托馬斯.阿奎那又回到巴黎大學(xué)講授神學(xué)，參加與阿威羅伊主義學(xué)派及保守教派的" 巴黎大論戰(zhàn)" ，將亞里士多德樹(shù)為經(jīng)院哲學(xué)的理論權(quán)威。1272年，托馬斯.阿奎那回那不勒斯創(chuàng)立多米尼克修會(huì)大修院。1274年，應(yīng)教皇格里高利十世之邀，去法國(guó)里昂參加調(diào)和教會(huì)內(nèi)部派系紛爭(zhēng)的宗教會(huì)議。1274年3 月7 日，在赴會(huì)途中病逝，時(shí)年49歲。 托馬斯.阿奎那被同時(shí)代的人稱為" 天使博士"。1323年7 月21日，教皇約翰二十二世追封托馬斯.阿奎那為圣徒。1879年，按照教皇利奧十三的指令，托馬斯.阿奎那的學(xué)說(shuō)被認(rèn)定為天主教會(huì)中" 唯一正確的哲學(xué)"。 托馬斯.阿奎那繼承老師阿爾伯特的思想路線，不顧教會(huì)保守勢(shì)力的反對(duì)，適應(yīng)時(shí)代的新思潮，極力主張用亞里士多德代替作為教會(huì)支柱的奧古斯丁主義，在激烈的爭(zhēng)論中建立起較完善的哲學(xué)體系，成為經(jīng)院哲學(xué)的主要代表。 托馬斯.阿奎那一生著述卷帙浩繁，除了為亞里士多德著作作了大量注釋外，他的《反異教大全》、《神學(xué)大全》、《論真理》等，無(wú)論在哲學(xué)上還是在神學(xué)上都是中世紀(jì)歐洲最重要的著作。 1.信仰高于理性的二重真理說(shuō) |
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