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每年過完春節(jié)之后，總有一些安仁的親朋好友打電話給我，問是否有時(shí)間去安仁“趕分社”？我一時(shí)難以給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，只能含糊地回答他們，說如果有時(shí)間的話一定來。離開安仁已經(jīng)有二十多年了，在安仁工作期間，我的足跡幾乎遍及了安仁的山山水水，那里的山，那里的水，那里的人，那里的事，有許多難以忘懷，更讓人難以忘懷的是安仁的民俗“趕分社”。 安仁趕分社的“趕”、“分社”的“分”，即農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的春分；“社”即“春社、社日”的簡稱，“春社”為立春后第5個(gè)戊日祭祀土地神，“社日”即“祀社神”的日子;“趕分社”用一句話說，就是人們在春分時(shí)趕到縣城過社日。而按安仁方言來說，“分”的另一層意思，指這個(gè)日子無論大人小孩都能“分(交換)”點(diǎn)東西;“社”也有一層意思，指在這個(gè)日子結(jié)隊(duì)成群去集會(huì)祭神交易;“趕”則是說不分男女老少、不分貧富地位，都把手上的事暫放一邊，春分之際再忙也要分身趕到縣城祭祀社神(炎帝神農(nóng))，熟人生客聚會(huì)見面，交易谷種農(nóng)具、中草藥材，交流農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)、保健方法。活動(dòng)時(shí)間春分前后3天，吃藥膳后開田春耕春種。 根據(jù)考證該縣及郴州湖南現(xiàn)有史、資料來看，安仁趕分社可上溯至后唐同光年間(923年--925年)，宋、明時(shí)有“以春分為期，以香草坪為所，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”之盛況，說明當(dāng)時(shí)其交易的影響已達(dá)東南西北。安仁趕分社具備中國農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化“活化石”的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。春分節(jié)作為節(jié)日，在我國已經(jīng)淡化，春分社日祭祀，在當(dāng)今民間已難覓蹤影。安仁趕分社，其實(shí)就是我國古代一種盛大節(jié)日春分社日的延續(xù)和傳承，目前所知，全國其它縣份沒有這種名叫“趕分社”的綜合性大型民間節(jié)令活動(dòng)。 安仁趕分社有著悠久的歷史淵源，一方面源于崇拜、紀(jì)念炎帝神農(nóng)的祭祀活動(dòng)；一方面源于安仁縣特殊地理位置。古籍載“社始于神農(nóng)”。與北方的“土地”、“土地神”不一樣，南方的“田始于神農(nóng)”，作為田祖、先農(nóng)、社神、土地神的炎帝神農(nóng)開創(chuàng)了中國農(nóng)耕文明。上古至春秋戰(zhàn)國，安仁地與炎帝“崩葬”的“茶鄉(xiāng)之尾”，都在神農(nóng)作耒，發(fā)明田器及大臣郴天為推廣農(nóng)具而作樂的“郴”地。從清《安仁縣志》看，安仁縣祭祀神農(nóng)始于北宋咸平5年(1002)，縣內(nèi)外流傳的說法是“先有分社，后有安仁”，依據(jù)是《郴州地區(qū)志》所記唐武德年間(618-628)置“安仁鎮(zhèn)”,后唐同光年間(923-925)改“安仁場”時(shí)，這里已有晾曬、交易中草藥的“香草坪”,而場治設(shè)宜陽、熊耳兩鄉(xiāng)之間，系谷種、稻米、農(nóng)具、耕牛交易市場。對由“市”轉(zhuǎn)為的“場”，郴州各縣連同安仁周邊的炎陵、茶陵、攸縣等均叫“墟”。去墟上交易購物方言叫“趕墟”，唯有安仁方言一直到今天仍叫“趕場”。“祀社神”與“趕場”的結(jié)合，產(chǎn)生了“趕分社”延續(xù)過千年。 由于工作調(diào)動(dòng)，我離開安仁至今已經(jīng)快三十年了，近年來，我也回安仁趕過幾次“分社”，感覺現(xiàn)在安仁的“趕分社”規(guī)模比以前大很多了、內(nèi)容也更加豐富多采。 特別是2015的“趕分社”，當(dāng)?shù)卣c時(shí)俱進(jìn)，將這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日升級(jí)為，中國·安仁趕分社(神農(nóng)春分藥王節(jié))暨第七屆油菜花節(jié)，活動(dòng)的內(nèi)容除了有傳統(tǒng)的祭祀社神、初春開耕儀式、花鼓戲表演、中草藥交易展示會(huì)外，還有米塑大賽、神農(nóng)傳人表演賽、土陶制作表演賽、竹木工藝表演賽、美麗鄉(xiāng)村淡淡鄉(xiāng)愁—首屆“稻田公園杯”中國安仁詩詞散文繪畫攝影大賽、益相文化推廣音樂會(huì)及中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——安仁趕分社、安仁縣——天下第一福地、國家級(jí)AAAA旅游景區(qū)——稻田公園、湖南省省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)授牌儀式、航天夢——故鄉(xiāng)情畫展等等。更讓人驚喜的是，當(dāng)?shù)卣浞掷眠@用“趕分社”這一民俗，借助衡茶吉鐵路的建成通車，與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源有機(jī)地結(jié)合起來，積極打造生態(tài)旅游品牌，并且取得了較好的成績。一批國家級(jí)、省級(jí)旅游景點(diǎn)不斷呈現(xiàn)在人們的眼前，如，熊峰山國家森林公園、渡口丹霞風(fēng)景區(qū)和油菜基地、稻田公園、神農(nóng)殿等，吸引著省內(nèi)外游客前來觀光旅游。縣城的面貌也煥然一新，由幾條破爛的舊街演變成一座新興的城市。 不過，隨著我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)生了巨大的變化，人們的民族心理、知識(shí)價(jià)值和文化認(rèn)同正經(jīng)歷新的變化，中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日與民間節(jié)慶文化，如今傳承艱難，眾多民間節(jié)日節(jié)慶民俗在萎縮、在銳減、在淡化、在消失。這是民族傳統(tǒng)文化之痛。因此，搶救和傳承民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，越來越急切，刻不容緩。探尋、追溯民俗節(jié)慶節(jié)俗產(chǎn)生的根源，人們期望春播秋收、五谷豐登、六畜興旺、人壽吉祥以及萬物有靈、自然崇拜、祛邪避災(zāi)、逐儺除疫等諸多信俗，均與歷法的選擇有關(guān)，與原始信仰、祭祀觀念相聯(lián)系，安仁趕分社也不例外。 安仁“趕分社”是安仁一方水土培育的獨(dú)特民俗產(chǎn)物，它的民俗文化特征，存在于安仁獨(dú)特的地域環(huán)境和群體之中，安仁趕分社源于民間，民間是其生存和興衰的沃土，安仁趕分社已成了當(dāng)?shù)孛耖g百姓生活坐標(biāo)中的一環(huán)，對炎帝神農(nóng)的信仰仍然是民眾不可或缺的精神依托。“神農(nóng)文脈傳萬代，春分不覺是靈魂。”文脈就是一個(gè)民族一個(gè)地方的魂脈。早在五代后唐同光年間安仁形成的春分節(jié)（春社）趕分社習(xí)俗，世代沿襲，傳承至今，仍未中斷，實(shí)屬難得。其博大精深的節(jié)慶習(xí)俗，釋放出了從遠(yuǎn)古走來的獨(dú)特文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。但愿安仁“趕分社”這一千年習(xí)俗，能夠一代一代地傳承下去。 |
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