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天地否卦，上卦為乾下卦為坤，乾為陽為升，坤為陰下沉所以這樣的話兩個就沒有交感了，易經是講求陰陽交而萬物生，沒有交感就沒有萬物，所以就是否卦。 《序卦》：“物不可以終通，故受之以否”，就是萬事萬物沒有一個是能夠從頭好到尾，這個也是揭示的物極必反，月圓必缺的道理，所以泰卦之后就是否卦。 否之匪人。不利君子。貞。大往小來。 否卦與泰卦這兩個卦一定要連在一起去解讀，這樣對比來理解才會方便，這兩個卦就如同是陽極生陰，陰極生陽，月圓必缺，月缺必圓，它是一個完整的輪回，所以把它放在一起來理解這樣才會面，泰卦就如同是上集，否卦就如同是下集。 這個匪，也通“非”，所謂的非人，就是非人為的原因造成的，那是什么原因造成的呢？天道如此，就是天造成的。 一般來說文王還有他的兒子作了卦爻辭，那文王是生活在商朝末期，這個時候可以說是民不聊生，那面對這種現象發出“否之匪人”的感嘆是非常容易理解的。 同樣的孔子是春秋時期，這個時候社會也是非常動亂的，所以孔子當時也有一種感嘆，“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。 到了孟子的時候，是戰國時期，他也有一句感嘆“莫之為而為者天也，莫之致而至者，命也”，其實幾句與文王的“否之匪人”都是一個意思，都表達的是一種天意如此，天道如此，也就是天意不可違。 我們常說一個人的命運受到基本的三道的影響，第一個就是天道，一次地震死那么多人，他們的八字都顯示那一天死嗎？這個是不可能的，這個是天道的影響。 第二個是地道，地道最基本的就是風水，確切說不僅僅是風水，還包括了其它我很多外在的物質因素。 第三個就是人道，人道最基本的就是八字，也不僅僅是八字，還有你的陰德等等，人道就是最小的一個因素，通過八字就能算出很多信息，但是前提是天道不能干擾，就像上面說的天道一干擾，來一場大的災禍，什么都沒有了。那么天道可不可能算呢？也可以，也能算比如一個國家的國運，能興盛多少年，這個都可以看出來，現在我們就處在上升期，預計能有200年以上是沒有問題的。 所以面對當時的那種情景，文王說“否之匪人”，天意如此。 這里面解釋上一節課的一個概念，易經里面是陽為富，陰為不富，陽為實，陰為虛。所以你看，泰卦是上卦為陰，下卦為陰，也就是外卦為陰，內卦為陽，之前我們經常說一句話要“藏富于民”，那泰卦就是屬于這種情況，但是否卦正好反過來，它是內卦為陰，外卦為陽，表面看起來很富有，實際內部人民民不聊生，哀鴻遍野。 同樣的這個用人來比喻也是一樣的，我們說做人最好是外圓內方，也就是外柔內剛，也就是外陰內陽，表面很和氣，但是實際內心有自己的底線，有做人最基本的準則，但是反過來，表面很嚴肅，實際上內心毫無原則底線，也就是我們說的外強中干，再嚴重一點就是“金玉其外敗絮其中”，那泰卦與否卦一個外柔內剛，一個外剛內柔，正好很好的反應了這兩個現象。 另外再說一下，易經的原文包括很多古文都是沒有標點的，所以你會看到很多的易經書籍卦辭、爻辭斷句是不一致的，這個就是由于張三有張三的理解，李四有李四的理解，雖然大部分斷句一致，但是也有一些是不一致的，“不利君子貞”這一句就特別有意思，目前世面上一種斷法是“不利君子貞”這個是完整的一句，什么意思呢？通俗來說就是利于君子再固守正道，不要再用君子那一套來處事，那怎么來處事呢？按當時的社會來，社會怎么樣你就怎么樣，有點同流合污的意思或者說要隱藏自己。 第二種是“不利，君子貞”，第三種是“不利君子。貞”這兩種雖然斷句不一樣但是大意是一致的，就是方向是一致的，那就是都要求你“固守正道”。 我個人更傾向于第三種，因為易經里面太多的斷語都是這種斷法，這個貞不是說就是好的意思，而是告訴你怎么去做，要“固守貞正”，君子有要“扶大廈之將傾，救國民于危亡”，不能總是做墻頭草，雖然不利君子，但是仍然要發出自己的光明，你不能因為外部的環境就破罐子破摔，但是要講求策略。 “大往小來”，這個與泰卦的小往大來正好相反，從卦上來說就是陽往陰來，從現實中來說就是出去的多，回來的少，所以如果占卜占到這一爻，你問的是你的買賣能不能做到的話，那你要倒霉了。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。 這個講泰卦的時候我們基本上都已經解釋過了，“上下不交，而天下無邦”，陰陽沒有交合，就如同是一個國家，雖然名字是叫國家，但是等于沒有，老百姓民不聊生，有政府與沒有政府一樣，就如同是清朝末年，政府不能保護國家反而簽訂太多不平等條約，國內老百姓反而知道起來造反。 再比如周朝末年，周天子名存實亡，國家動蕩劇烈，戰爭頻繁，國之不國，名存實亡，這個就是叫“天下無邦”。 “內小人而外君子”，就是外強中干，外面一看這個人正人君子，實際上是一個兩面人，面子上一套，背后一套，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也，這個指的就是卦辭里面的“大往小來”，君子走了，只留下奸臣當道。 象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 坤為陰，為收斂，所以說是“儉德”，三陽在外，有出逃之象，所以說是“辟難”。 “君子以儉德辟難，不可榮以祿”，這里并不是指有才能的人，為能夠獲取榮耀與名祿，而是指如果君子憑自己的德行獲取了名祿，就會遭到小人的忌恨，就會給自己招來不必要的災禍，所以說要“辟難”，其實就是類似于積陰德，不要彰顯出來，但是這里并不是說要你同流合污，把做人底線原則丟到一旁不管了，而是在這個時候不要貪慕名利。 |
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