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    楚人失弓:故事雖短,卻詮釋了“儒、釋、道”三家的本質區別

     事奴 2021-09-24

    春秋戰國是我國歷史上十分重要的時期,在這段時間里不僅奠定了全國統一的物質基礎,還有了先覺的思想文化條件。

    在這段時期里諸子百家各路云集,涌現出了許多文學著作,有開辟了傳道授業先河的儒家鼻祖孔子,有奠定了中華民族基本宗教雛形的道家老子,也有開創了適用于現如今國家機器運作的法家韓非子等等。

    在那個百家爭鳴的時代里,每一個派別都有著截然不同的思想。就如一個小小的楚人失弓的故事里,在儒,釋,道家就有著鮮明的區別,他們有的或許激進,有的佛性,有的嚴謹,但是不論他們思想如何變幻,他們都是在尋找真理道路上做出的探索。

    楚人失弓的儒家看法

    相傳楚王和隨從一起外出打獵,但是卻不小心將弓箭給丟失了,隨從就自告奮勇到來時的路上尋找。

    此時的楚王卻制止了隨從,并說道:“不用去尋找了,這里是楚國的土地,要撿到的人也是楚國的人。”,于是隨從們都被楚王寬廣的胸襟給征服了,后來這個故事也被傳遍了天下。

    八卦自古就是人類的天性,楚王失弓的故事傳開之后,也引發了許多人對此的討論,其中就有孔子。

    孔子沒有一味地向其他人一樣奉承楚王寬廣的胸襟,而是指出了他認為楚王的“不足”。他認為楚王的胸襟寬廣之下還是有局限性的,他的寬廣只針對楚國人,并沒有擴散到全天下的人。既然都是丟弓,那么撿到弓的人是楚國人還是其他國家的人又有什么區別呢?

    而且孔子認為只有一個真正心懷天下,將全天下子民都當作自己子民的人,才有可能做天下共主。

    孔子的眼界如此廣闊也是有一定道理的,他廣收天下弟子三千,從不會因為別人的身份就對他們厚此薄彼。他提倡出的“有教無類”,親自創辦私學,只要是有想學習的人,無論是達官貴人,還是市井小民,甚至是奴隸,都能夠成為他門下弟子。

    也是他打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的范圍擴大到平民,為我國古代教育奠定了基礎。

    而像他這樣的人注定了是從“人”觀點出發的,因此考慮楚王失弓方面會從天下人考慮,而不是楚國人考慮。

    反之楚王作為楚國的一國之君,他考慮的地方自是由楚國出發,撿弓的人也自是楚國人了。

    孔子的思想也就代表了儒家的思想,他針對楚王失弓表達的看法,也體現了儒家修身、齊家、治國、平天下的修身做人之道。

    佛家的認為

    相較于孔子的從“人”出發,佛家的觀點就有點“空”了。在很多人看來,佛家的禪語是一門十分高深的學問,很多時候佛家講究的就是一個“空”。

    就如楚王失弓這件事來看,佛家又有著不一樣的觀點。在明末高僧蓮池大師所著的《竹窗隨筆》中對楚王失弓的看法可得:楚王對楚國人撿弓,和孔子對人撿弓這兩種觀點佛家都是認可的,但是話鋒一轉他們顯然更認可楚王毫無得失一說。

    “進之則王失弓,王猶故也,無失也;假令王復得弓,王猶故也,無得也。”由這句話可以知道,佛家講究緣起性空,也就是我們時常聽到的四大皆空。

    他們認為世間萬物都是沒有根本性質的,不是真實存在的,楚王本人是“空”的,他的弓也是“空”的,就連后面撿到他弓的人還是“空”的。既然都是“空”的,他即便是丟掉弓也好,亦或是撿到弓也罷,也都是不存在的,那么又來計較什么得失呢?

    不得不說佛家的思想就是比較“虛”,不是等閑常人隨隨便便都能領悟的,怪不得影視劇里遁入空門除了要斬斷塵緣之外,還得有一定悟性了。但是這個楚王失弓的看法中也表現出了佛家本身“虛空”的存在之道。

    道家對楚王失弓的看法

    楚王失弓這個故事并不是只有儒家,佛家的參與過評價,中國宗教鼻祖道家也曾表達過看法。呂不韋編著的《呂氏春秋》里,老子對此認為不應該僅僅局限于“楚國人還是天下人,”而是應該將目光放在“丟弓,得弓”上面。

    因為在老子看來,天地萬物都是一樣的,都是自然平等的產物。不論是路邊的野菜,還是森林里的大叔,亦或是長相丑陋的癩頭與美麗迷人的西施,他們的本質都是一樣的,只不過是他們表現出來的感觀形式上面有些許不同。所以老子認為不應該只看“人”,而是該從道出發,看丟失與得到本身。

    甚至在他看來,最終也根本沒有失與得,因為“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。”一切得失、生滅的變化都在大道之中。

    老子的這番看法,也向世人展現了道家道法自然,天人合一的思想。他們主張遵守自然界萬物規律,順應自然發展,只有這樣才能被自然界接納,從而繼續發展。

    小結:

    楚王失弓這個小小的故事,篇幅也不長,但是卻向我們詮釋了儒,道,釋三家的區別。

    一個是從“人”出發(儒家),一個是從“物”出發(道家),一個是從“無”出發(釋家)。出發點不同,因此才會有對同一個故事有著不同的看法,但是總得來說他們的境界是沒有高低之分的。

    如今這三個派別在現代社會中也一直存在,經過幾千年的淬煉,他們變得更加全面且科學。其實社會的發展就是需要各種派別的思想進行推動,只有百家爭鳴的時代里,才會創造出無限可能。

    因為如果一家獨大的話,很多時候容納不下其他聲音的出現,而這樣勢必會導致一些好聲音難以上達視聽,這樣對社會的發展是不利的。

    因此面對那些有道理的思想我們要客觀理性對待,寬廣的胸襟去容納他們,才會成就無限可能。

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