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古語有言：“百行德為先，治政廉為首。” 在我國歷史上，包拯因其廉潔清正、鐵面無私的作風被喻為“包青天”，民間傳說他明察秋毫，秉公斷案，猶如天神一般。 那么，真實歷史中的包拯真就如此足智多謀嗎？這就不得不提到被后人津津樂道的盜割牛舌案了。 在《宋樞密副使孝肅包公墓志銘》中曾記載：（包拯）方調知揚州天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。公曰：“第歸，殺而鬻之。”尋復有人來告私殺牛者，公曰：“何為盜割牛舌？”盜即款伏。 這句話的意思便是，有一農夫報案，自己的牛舌頭被人割了，包拯讓農夫回家把牛宰了，小偷自然會來自首。 短短幾十字，就闡述了一件曲折離奇，此事也體現了包公多智善斷的才華。那么，這其中到底是怎么一回事情呢？ 牛舌被盜，包拯竟密令殺牛？時間回溯到宋仁宗慶歷年間，包拯時任某縣的知縣，一天清晨，他正在洗漱，忽然聽到衙外傳來一陣急切的擊鼓之聲。 他顧不得吃飯，急忙升堂審案，告狀之人是一名莊稼老漢，他急稱自己的耕牛被人割去了舌頭。 牛舌被割，在今天不算什么大案件，在當時的情況下，牛被割了舌頭無法進食，再加上傷口感染，只有死路一條。 最重要的是，牛作為重要的生產資料，可是受到法律保護的，宋法典中曾明確規定：“凡無事殺牛者皆判刑”。 因此，凡是殺、盜殺他人的牛都會受到處罰，甚至于牛主人也不得宰殺自己的牛，違者要接受“徒一年”的懲罰。 沒有了耕稼之本，再加上判刑的壓力，把老漢急得團團轉。可作為受害者的牛，他既不能言語，也不能指出誰是兇手，而現場也無目擊證人，此案無從下手。 正當大家一籌莫展之際，包拯心生一計，他隨即對老漢道：“你且回去，報官之事不可告與任何人知，待你宰了牛，那賊人自會來自首的。” 聽到包拯這番話，老漢雖不知包拯的計謀，但也只能聽他的吩咐。期間，包拯又派了官差偷偷來到老漢家中，再次囑咐到： “大人有話講，今日殺牛解構分塊，明日街市擺攤賣肉。”老漢聽后，既知是官府命令，不再憂心殺牛之責，遂宰牛分之，預備明早出攤。 第二天一早，老漢就帶著牛肉到集市售賣，作為稀罕物的牛肉，引得行人頻頻矚目，紛紛廣而告之。 不出半日，大家都知道了有人在售賣牛肉，眼看牛肉售罄，可兇手還不見蹤影，老漢越發著急了，眾衙役也開始暗暗懷疑大人的計謀。 惡人告狀，正中計謀然而過了一日，衙中突然來了很多人，但并非如包拯所言是前來自首的，而是來告狀的，而且所告之人，正是那賣牛肉的老漢。 因為當時的法律不僅規定了殺牛有罪，而且為了提高禁令的執行效果，還允許人告發殺牛的行為，并特別規定了“舉報有獎”。 根據《慶元條法事類·殺畜產》所記載：“諸色人告獲殺官私牛及私自殺者，每頭錢五十貫，一百貫止。” 在金錢的驅使下，前來告狀的人眾多，其中是否真的有那割牛舌之人呢？包拯又該如何辨別呢？ 只見包大人不動聲色，一一詢問告狀之人，并告知他們因告發者眾多，且需要去時間核實事情真偽，此案將于幾日后再審理。 然而，包拯已在詢問之前，就令衙役悄悄記錄告狀之人的詳細信息，并派人暗中察訪了他們與老漢的聯系。 結果，他得知其中一人素來與老漢不和，且二人又在近日前發生了劇烈爭執時，遂命人將其捉拿。在層層審問下，此人果然承認了自己的罪行。自此，老漢終于得以清白，免去了刑罰。 那么，問題來了，包拯又是如何斷定老漢殺了牛，盜賊就會現身呢？這一方面得益于包拯的辯證思維，另一方面也讓人不得不佩服包大人對人性的洞察之力。 辯證思維，洞察人性要知道，牛作為當時的重要生產力，十分珍貴，而兇手明明可以將牛盜走，獲取更大的經濟利益，卻為何只是割去牛舌呢？ 如果用辯證思維來推斷，則說明此人并不為圖財，既然不是為了財，那圖什么呢？很有可能純粹是為了泄憤、報復。 因為牛舌被割、無治而亡，背黑鍋的老漢就得“徒一年”，一年勞役下來，再強壯的老漢也得脫一層皮。 另外，家中既沒有了牛，作為頂梁柱的老漢又在獄中，一家婦孺老小，吃不飽穿不暖只得凄慘過日，這便是作案之人的歹毒動機！ 而包拯對人性的認知，無疑是非常深刻的，他讓老漢秘而不宣報官之事，反而堂而皇之的宰牛售賣，正是為了利用兇手的報復心理，刺激他前來“自首”。 因為他知道，那賊人見到老漢非但沒有因牛遇害而坐牢，反而還因賣牛肉而獲利時，一定會怒火中燒、無法忍受，必將會前來告發老漢，如此便有了上述所講。 當然告發之人中，也不乏為了賞金而來的，這也是包拯為何命人暗中記錄并察訪告狀之人信息的緣由，所謂大膽猜想，小心求證即是如此。 包拯破案采用的不是平常的線性思維，而是跳躍思維，他跳出了問題的層面，在更高的維度看待問題，以一種掌控全局的視角，將小偷一步一步引入圈套中，最后成功逮捕了他。 小小一件牛舌案，足見包拯的心思縝密，善于計謀。其實，從某個角度而言，包拯斷案用的是一種更傾向于現代的思維方式，在古代很難理解，這也是百姓將其“神化”的原因之一。 值得一提的是，當我們遇到問題時，也不妨學習下包拯，跳出當局者的層面，從僵化的思維中掙脫，著眼于全局，去篤思、去推敲、去驗證，也許就會有意想不到的驚喜。 當然，對新知識的認知和判斷，也需要我們在一言一行中去積累、剖析、提煉，這也并非一日之功。 來源：縹緲孤史 聲明：本文已注明轉載出處，如有侵權請聯系我們刪除！聯系郵箱：news@ersanli.cn |
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