|
《麟鳳記》說：“如果面相相克，會多災多難。金木水火土失和，彼此相克。”五形人如何相生相克呢？純陽相法有方法和定律如下。 一、純陽相法簡述 1、閱人先辨五形 五形人遇兇險的情況是：如果金形人帶木，早年命途坎坷，但最終超凡出眾。木形人如果多金，此人會一生潦落，父母早被刑克，無妻無子。水形人遇土，家財會忽然破敗，會連年疾苦，終生坎坷。火形人具有水性，水火不相容，克妻害子，沒有多余錢財。土形人遇木，做事難成功，要么短壽要么孤苦伶仃。 五形人呈吉祥的情況是：金形人遇土，錢財珠寶多，做事稱心如意。木形人遇水，水木相生，此人富貴有文學才華，是脫俗之人。水形人遇金得以相生，此人會名利雙收，而且為人方正圓滑，明事理，做事果斷。火形人遇木，此人會飛黃騰達，一生注定有功名。土形人遇火，戌己逢丙丁，會蒸蒸日上，事業有成。  2、察陰陽精氣神 《貧女金鏡》中說：“人體的骨格屬陽，肌肉屬陰，陰陽平衡，一生無災無害。如果陽勝陰，大多會孤單、刑克；如果陰勝陽，大多會短壽。”《鬼眼經》中說：“人體的形成主要取決于三股力量，精氣能夠養血，是最為關鍵的。”王朔說：“氣能夠滋養形體，人的形體就是由于氣的滋養而形成的。”《周易》中說：“神，是萬物的精髓。”因此在相術里，陰陽必須平衡，不能偏于一方，這是由天道決定的。神和氣相資相生，充盈人體，而神攝萬靈，為人體的統帥。 3、三停八卦求相稱 人的頭、腰、足，是人體三停，三停均勻沒有偏差，手掌和臉面上的八卦部位都要豐盈，這樣的人即使不顯貴，也必然錢財豐裕，大多有福運。 4、五岳四瀆定高粱 人臉上的五岳互相朝拱，四水部位互相流通，這樣的人有德有才行，天生有福。《混儀經》中說：“人臉上的四水部位應該深，不宜淺。”  5、語默動靜身須識 郭林宗云：“說話不妄言，這是有口德；能夠保持沉默，自我控制，這是心德。”《周易》中說：“人如果能保持內心的寧靜，就自然能夠感應天下的一切事情。”一個人說的話語，就能成爻；一個人沉默，就能成象。能夠和天一樣安靜，與天一樣游動。這樣的人如果不是因為自身具有高尚的品德，又怎能達到如此的境界？ 6、吉兇悔吝色當明 《周易》中說：“得則吉祥，失去則兇險。吉祥與兇險總是相對的，而悔、吝則存在于其中。悔從兇險開始，趨向吉祥；吝從吉祥開始，趨向兇險。”前面說的是一個人自身具有的德行，這里說的是氣色的變化。能夠認識到德行，能夠觀察到變化，一個人的表相就無所隱遁了。 7、行年為主運限決 《麻衣神相》說：“人體骨格主一生的榮枯成敗，人的氣色決定一個人流年命運的休咎好壞。” 8、相逐心生相術真 陳圖南說：“一個人如果心地好，但是面相不好，那么好面相會隨著好的心地重新生發。一個人如果面相好但心地不好，那么好面相會隨著不好的心地逐漸減滅。”《神機》中說：“在相面時，看人心地在外形之前，看人外形要在心地之后。”這樣的相術才是真的，才會應驗。  二、鬼谷子相辯微芒 1、夫道無形無執著 成和子說：“人的外形仿天地而生，都來自無中生有。有的外形猶如飛禽，有的外形如同走獸。林林種種，如何區別別什么樣的人吉祥什么樣的人不吉呢？如果僅僅根據外形來談論一個人的面相，實在是管中窺豹啊。在看相的時候，離不開外形，但又不可拘泥于相法。在無形中辨識一個人的相，在無聲中辨聽一個人的聲音，這樣才會準確。”根據外貌觀察一個人，會錯過像子羽（孔子弟子之一，相貌丑陋，孔子認為他沒有前途，但子羽刻苦努力，成為著名政治家。）這樣的人；通過言語來觀察一個人，會看錯像宰予（孔子弟子之一，能言善辯，開始頗受孔子器重。但宰予經常白天睡覺又常常問難于孔子，被孔子看做是言行不一的人。）這樣的人。像孔子這樣的圣人都會出錯，更何況那些平庸之輩呢？所以，大道能夠生形，但形卻不能生大道。只要知道了其中的道理，才能了解真正的形。視聽于無形，這是相術的極致。 2、揣摩簡練出其下 君子給人看相，就猶如九方皋相馬一樣。如果能得其精華忘卻外在的粗淺，那相術的技術就出神入化了。 3、有時或在方寸間 心靈是身體的統帥，統帥端正了，那么外形又怎么能夠不端正呢？外形可能不正，但沒有關系，就像伏羲氏是人首蛇身的外形，神農是人身牛首，可是他們都是三代圣君。 4、有時或在郛廓外 人的面相有的隱藏著，有的顯現出來了，而顯現的容易觀察，隱藏的卻不容易看見。這主要取決于學習相術的人眼力和心思如何。一般來說，有德行的人，必然有好的外形。但也有的人外在形象雖好，卻無德。  5、空空洞洞本來真 《心經》中說：“色就是空，空就是色。”白閣道人說：“不論肌肉不論骨格，骨格和肌肉只不過是皮囊殼而已。在空空洞洞中自然有天地乾坤，這就是太虛元化之體。”人體的血肉是由氣息生發的，人的靈性存在于人體血肉氣化之前。由此可以知道本真，并能知道眾體。不過這種理論只有與高明的人才能相互探討，這點也需注意。 6、仿仿佛佛難測度 相術中，既有形中之形，也有形外之形。所謂形中之形，是在形中生色，能夠赫然見于臉部，在背部也很分明。所謂形外之形，是指色厲內荏，看似忠，實則不忠；看似信，實則不信。這二者是介于有形與無形之間的。 7、消息只此個中存 懂得了以上的理論和道理，才能夠真正對相術有所認識。如果不能探究其妙境，又如何能夠知人，知己呢？ 以上內容是學習相術最淺顯也是最奧妙的地方。白話文說起來很簡單，字面意思也極容易理解，但是想真正身有感觸，并不是那么簡單的事啊。哪怕相看判斷的方法再多，不懂這些返璞歸真的道理，也是枉然，永遠看不到真正的本質。 |
|
|
