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親近眾多佛陀，親近眾多具德的善知識，依靠自己的身體等侍奉而起歡喜的承侍，而令佛陀與善知識生歡喜，這是一個合格的弟子必須要具備的功德。若總是讓善知識操心，是很難得到善知識的真正攝受的。 在諸佛、諸善知識前詢問般若之義，并消除疑問。具德的善知識都代表佛陀，在他們面前聽聞般若波羅蜜，對于自己產生的疑惑向諸佛、善知識詢問，并且得到了答案，消除了疑惑，亦即請轉般若波羅蜜法，令諸佛、善知識生歡喜心。以及通過依止諸佛，在諸佛、善知識面前，行持布施、持戒等六度。 不僅依次聽聞，并且在聽聞之后，也無有恐懼，領會其意義并牢記其語句。聽到了這些甚深的法義，心里無有任何恐懼的感覺，非常歡喜，還能牢記在腦海里。我們現在根性不夠好，學完之后忘得一干二凈，其實還是我們的意樂不夠強，福德不夠深的緣故，否則可能聽一遍就記住了。例如某些事物當下對我們的觸動很大，就會深深地印在腦海里，一輩子都忘不掉。其實，真正的見性開悟都是一瞬間的事，可能都是突然發生的。 以內心不忘其義的思維與觀修而受持等方式，通過如理作意與實修，從而生起證悟，佛陀等諸圣者即承許此等之人是堪證達之法器。能聽到般若波羅蜜多這種義理的人，都是往昔親近過佛陀，承侍過佛陀，積累過無量福德的人。否則，不可能遇到這樣無量的法門。比如我們今生遇到無上密法，也不是隨隨便便的，所以我們應該倍加珍惜。 佛經所說的：“若諸有情，于此般若波羅蜜多一經耳者，皆于往昔承事諸佛如來善根所生”等等，即是對上述諸義的詮釋。 ——摘自《現觀莊嚴論》講記28  |
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