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嘉義論 姚星月 杏壇一學子救人而受牛，人貪之而孔子善之；一學子贖之而匿賬，人廉之而孔子讓之。是耶？非耶？私意各有臧否。 孟子曰：“行天下之大道。”義者，自古以來，無人不尚。孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”誠知義之大于利者也！然則，義必嘉乎？曰：凡義必嘉也。 義之可嘉，在物在心。在物者，應供乏補闕，獎襄義者。人為行義而傷身，憫之何辜！寧使踴躍行義者，四顧無助而涕淚漣漣乎？如此，必使天下之人，見義而踟躕，曰：“我行義，而奈身何？奈財何？奈家何？”人愛其身，守其財，念其家，天性也，毋令其為義累。故曰，嘉義以物，可矣。 在心者，應彰其義舉，旌其義行，使行于路而眾人瞻之，曰：“此義人也。”使還于鄉而鄉人迎之，曰：“此義人也。”使歸于家而家人爭侍之，曰：“此義人也。”形傳宇內，名揚四海，家人見而說之，鄉人見而驕之，路人見而仰之。使汗青銘之“某義人也”，使童稚傳語“此某義行也”。令義者心怡名高，而天下人傳之、仰之、效之，既嘉義者而風俗自化矣！故曰，嘉義必嘉其心。 既曰嘉義可矣，則義有高低乎？救人而受牛，人鄙之；贖人而匿賬，人嘉之。皆義行也，何物議之異甚也？而夫子之異何著？在于嘉物而受之與否也。人以無償救人為義，出于有償而義者也。然嘉物何罪？弗受固應嘉獎，受之不足為罪，眾人與夫子謬矣！ 天下之正，由天下定之，豈可獨由一人哉？眾人皆蹣跚而步于野，孰能健走如飛；圣人駕彼四牡而馳于周行，孰能從之？以一人之高標，繩天下之蒼生，惑矣！圣人固足以為圣，而凡人未可鄙。圣人之道需仰之效之，凡人之道亦需從之行之。道之不能行，猶餅之不能食，雖旨，何以利于吾人吾國乎！故天下之正，仰于圣人而定于凡人。定于凡人，則舍身救人而受牛不以為貪，仰于圣人，則贖人而匿賬誰能讓之？ 故曰：凡義必嘉，而猶嘉高義者，且不鄙常人也。 余觀書而感人言之為利害也！歌陽春白雪于鬧市，而和者寡，況引商刻羽哉！人言能嘉義，亦能敗義，肉食者固慮之，而吾輩宜內修也。 附：作文題 ·閱讀下面的文字，根據要求作文。 孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心。孔子聽說此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。 春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。· 閱讀上面兩則材料，從中引出一個話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。
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