【原】紅樓夢：寶釵黛一體，寓意深遠(yuǎn)

《紅樓夢》無疑是一出徹頭徹尾的大悲劇，文本從“熱日無多”（脂批）的末世開篇，是末世哀歌，但文本以夢幻形式呈現(xiàn)，將過去、現(xiàn)在和未來融為一體，因而文本也是“九十春光寓言也”（脂批）[注1]。

文本的“九十春光”里，暗藏著激烈的“虎兕”之爭，還有“虎兕相逢大夢歸”之后的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”的慘烈景象，泛濫著作者無盡的“辛酸淚”，但作者并沒有沉溺于傷痛之中而不能自拔，而是超越了悲劇，給出了智慧的解決之道，因此，在假借意在“使閨閣昭傳”的紅樓文本中，既有動蕩不安的政治風(fēng)云，更有“不獨(dú)破愁醒盹，且有大益”（第一回脂批）的人生智慧。

但是，文本似乎只是以談情為主線，只有一場接著一場歡騰熱鬧的宴會和青春飛揚(yáng)的詩會，繁華喧囂過后，就剩一地雞毛，似乎除了結(jié)局痛徹心扉的傷悲外，既沒有動蕩不安的政治風(fēng)云，也看不到什么處世智慧。

其實(shí)，紅樓文本又名《風(fēng)月寶鑒》，是用“賈雨村言”敷演出的一段“甄士隱”故事，亦如第十二回所出現(xiàn)的風(fēng)月寶鑒一樣具有正反兩面，因此“此書表里皆有喻也”（脂批）。我們所看到的文本滿紙流情，只是風(fēng)月寶鑒正面“賈雨村言”之假，天才的作者通過“賈雨村言”，明修“情”之“棧道”，真正的目的卻在“甄士隱”之“陳倉”。

只有領(lǐng)會了“情”所隱喻的“真”，才會無限接近“甄士隱”的真面目。文本以夢幻形式呈現(xiàn)，而寶黛釵是最重要的三個夢中人，因此，在第五回寶玉的太虛一夢中于秦可卿身上交集的寶黛釵之間的“情”，就別具深意，正如第四十八回脂批所云“寶玉情是夢”，寶玉與釵黛之間的情就是隱喻之夢。

脂批指出，寶玉太虛一夢，“必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬。惟批書者知之。”因此，寶黛釵在寶玉的太虛一夢中交集于秦可卿之“情”，事關(guān)文本立意大旨，是“深知擬書底里”的脂硯齋不能明說的“甄士隱”。

之所以事關(guān)文本立意大旨，是因?yàn)榍乜汕潆[指謚號“密”的胤礽，是文本正統(tǒng)之象征，也是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”，在夢幻文本寶玉這關(guān)鍵的太虛一夢中，作為最重要的三個紅樓夢中人，與秦可卿有男女之事的寶玉和“兼美”于秦可卿的釵黛，都完成了與秦可卿的比托。

那么，第五回寶黛釵一體于秦可卿之“情”所隱含的“惟批書者知之”的文本立意大旨，又是什么呢？

在夢中與秦可卿纏綿的寶玉，是完整版的秦可卿，可簡稱為“夢全密”；胤礽之謚號“密”，具有高度政治意涵，而黛玉身上隱藏了那么多“密”[注2]，因此，她深具政治意涵，作為“兼美”秦可卿的一部分，她是秦可卿的家國政治，可簡稱為“夢政密”；寶釵在文本中就是處世大智慧的集大成者，作為“兼美”秦可卿的一部分，她是秦可卿的世俗生活，可簡稱為“夢凡密”[注3]。

秦可卿是正統(tǒng)之象征，激烈的“虎兕”之爭因而就具有正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭的意涵，而秦可卿入了“薄命司”意味著“虎兕相逢”的結(jié)局一定是正統(tǒng)一方敗亡。在如此文本中，正統(tǒng)家國政治之“黛玉”，就像天邊彩虹，看起來很絢麗、很迷人，但轉(zhuǎn)瞬即逝，而世俗生活之“寶釵”，才是給人帶來長久安全感的堅(jiān)實(shí)大地，因此，第二十一回脂批指出，寶釵和寶玉“二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也”;黛玉和寶玉“實(shí)近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”。

秦可卿所隱指的胤礽，作為文本中正統(tǒng)之象征，曾經(jīng)貴為太子，卻“登高跌重”，不得不在漫長的幽禁歲月中度過人生最后的時(shí)光，最終被迫自縊身亡，而正統(tǒng)也終將被非正統(tǒng)完全取代。

“夢政密”黛玉，是秦可卿的家國政治，胤礽悲劇的政治生涯，也注定了她在淚水中漂浮的哀愁人生和淚枯夭亡的結(jié)局。當(dāng)林黛玉淚枯夭亡，正統(tǒng)之家國政治就成為一場幻夢，甚至是一場笑話。

第三十五回，黛玉一進(jìn)院門，只見滿地下竹影參差，苔痕濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露泠泠”二句來，感嘆自己“何命薄勝于雙文哉！”見黛玉進(jìn)來的鸚哥以大似黛玉素日的吁嗟音韻，接著念道：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春盡花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”，脂批指出：“哭成的字句，到今日聽了，竟做一場笑話。

寶玉是“夢全密”，當(dāng)然也具有家國政治意涵，將黛玉作為自己一生心事的他，自然也要像黛玉一樣經(jīng)常生病、流淚，因此，第三十七回寶釵詠白海棠詩中才會有“諷刺林、寶二人”（脂批）的“愁多焉得玉無痕？”句，呈現(xiàn)在表面上“大旨談情”、實(shí)則“表里皆有喻”的文本中，就是“不然，后文如何反較勝角口諸事皆出于顰哉？以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？”（第二十一回脂批）因此，“實(shí)近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”的二玉之“情”只能是注定無法兌現(xiàn)的前塵舊夢一一“木石前盟”。

與黛玉相比，寶釵藏愚守拙、隨分從時(shí)，即使在黛玉夭亡之后的非正統(tǒng)之末世里，她“處處風(fēng)波處處愁”，但依然“光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”，期待著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，雖然寶釵在諸芳中并不是最年長的，但寶釵更像是諸芳的人生導(dǎo)師。世俗生活之“寶釵”才是近在眼前、唾手可得的長遠(yuǎn)幸福，因此，“二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也”的二寶之“情”是今生注定要實(shí)現(xiàn)的“金玉良姻”。

正統(tǒng)家國政治之“黛玉”終將只是一場幻夢，世俗生活之“寶釵”才可能是可持續(xù)的、長久的幸福，因此，關(guān)于治愈黛玉之病的藥“暖香丸”，作者從一開始就暗示，藥方是賈寶玉胡謅的，是根本不存在的；而薛寶釵所服的“冷香丸”，雖然很繁瑣，而且條件苛刻，但從作者的化身之一一一癩僧給了藥方開始，不僅很快配齊了，還一直伴隨寶釵左右。

因此，“夢政密”黛玉是“癡顰”（第五十七回），她的人生是執(zhí)迷于家國政治的悲劇，也是無法逃脫的末世的時(shí)代悲劇，而藏愚守拙、隨分從時(shí)的“夢凡密”寶釵是“識寶釵”（第五十六回），在文本中是集處世智慧之大成者之隱喻，是對末世悲劇的超越。

“夢全密”里其實(shí)已經(jīng)包含了“夢政密”和“夢凡密”，第二十一回脂批指出:“釵與玉，遠(yuǎn)中近，顰與玉，近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股。不可粗心看過”，這“要緊兩大股”，在“表里皆有喻”的文本中，其實(shí)就是“夢全密”賈寶玉在寓言的“九十春光”里可以選擇的兩條人生之路一一隱喻家國政治的“黛玉”是賈寶玉的一生心事，但賈寶玉又不時(shí)忘情于隱喻完美世俗生活的“寶釵”。

政治權(quán)力從來都是風(fēng)險(xiǎn)極高的游戲，曾經(jīng)有多風(fēng)光，最終就會有多落寞，正如第十七回回前詩所云“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？”而在暗藏正統(tǒng)與非正統(tǒng)慘烈之爭的、風(fēng)云激蕩的“九十春光”里，就更是如此。

但是，在政治風(fēng)光的迷局中，又有誰能夠明了這一點(diǎn)？因此，在第四十二回釵黛合二為一之前，寶玉和黛玉雖然口角不斷，卻親密之至，而對寶釵則多多少少有點(diǎn)疏離感。第三十六回，“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒”，寶釵就在寶玉床邊繡鴛鴦，寶玉卻在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”

夢境中的寶玉，將注定無法兌現(xiàn)的“木石前盟”改成似乎必然能夠?qū)崿F(xiàn)的“木石姻緣”，而夢境是一個人潛意識的投射，這個夢境就是寶玉依然執(zhí)拗于無法兌現(xiàn)的政治夢想的一種暗示。只有當(dāng)繁華落盡、無可如何之時(shí)，“淡極始知花更艷”（第三十七回寶釵詠白海棠詩），賈寶玉才會真正回歸世俗生活，也是早已注定的“金玉良姻”。

其實(shí)，第四十二回釵黛合體，就暗示了賈寶玉心中的政治夢想和世俗生活之間的激烈沖突已經(jīng)得到了相當(dāng)程度的調(diào)和。但是，所謂“知易行難”，即使明了這一點(diǎn)，要想真正從曾經(jīng)的風(fēng)光的政治迷局中完全抽身而退，又談何容易？在表面上“大旨談情”、實(shí)則“表里皆有喻”的文本中，回溯寶玉的紅塵歷程，“都道是金玉良姻”，他卻“只念木石前盟”，即使黛玉淚枯夭亡，他依然“終不忘，世外仙姝寂寞林”。

正統(tǒng)家國政治之“黛玉”幻滅，也就到了非正統(tǒng)之末世，世俗生活之“寶釵”注定是“處處風(fēng)波處處愁”，即使擁有完美的處世智慧，可以超越末世的時(shí)代悲劇，但也無法改變“時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何”之時(shí)運(yùn)，因此，賈寶玉與寶姐姐的婚姻雖然是“金玉良姻”，但最終也注定只能“空對著，山中高士晶瑩雪”。

除了時(shí)運(yùn)的原因之外，寶玉悲劇的根源在于，他從一開始就選錯了“道路”一一選擇了隱喻家國政治之“黛玉”，而不是隱喻世俗生活之“寶釵”。家國政治的“黛玉”只是寶玉的奇幻的夢境[注4]，世俗生活的“寶釵”才是寶玉美麗的現(xiàn)實(shí)。

在夢境里，寶玉還可以不時(shí)遠(yuǎn)眺現(xiàn)實(shí)。當(dāng)夢醒之時(shí)，卻已經(jīng)是“好知運(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光”的末世。末世注定了他更為悲催的結(jié)局一一不僅永失摯愛的家國政治之“黛玉”，也與世俗生活之“寶釵”一場空。

最終，他不僅沒有“雙兼”，反而是一無所得[注5]，因此，他是家國政治和世俗生活的雙失敗者，他的人生是正統(tǒng)一方“正強(qiáng)忽弱”（第七回回前總批）并最終消亡而導(dǎo)致的“終身誤”、“枉凝眉”之悲劇。

道路的選擇，決定了命運(yùn)！“夢全密”賈寶玉人生道路的選擇，在“寫假則知真”的文本中，其實(shí)就是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”秦可卿所隱指的廢太子胤礽的人生的寫照，當(dāng)他全身心投入到家國政治時(shí)，無邊的權(quán)力之“風(fēng)月”讓他目眩神迷，沉迷于其中，已經(jīng)像正照風(fēng)月鑒的賈瑞一樣，喪失了對風(fēng)險(xiǎn)的判斷能力，因此，在煊赫一時(shí)的背后其實(shí)已經(jīng)埋下他人生悲劇的禍根。

“眼前無路想回頭”，二次被廢之后，即使他想回頭，也不可能再擁有正常的生活，何況胤礽根本就沒有回頭的打算，處在幽禁狀態(tài)的他還在想方設(shè)法想向康熙陳述冤屈、表達(dá)忠心！

注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 21《林黛玉一一末世哀歌，“九十春光”寓言》

注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 30一37黛玉部分

注3、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 41-44寶釵部分，相較于二玉，“夢凡密”寶釵并沒有那么多政治意涵，更多的是濟(jì)世意義。第七十四回抄檢大觀園，在風(fēng)月寶鑒背面是一個政治事件，之所以沒有抄檢寶釵屋里，原因就在于此。

注4、從寓言的“九十春光”出發(fā)，畢竟正統(tǒng)一方也曾經(jīng)有過美好的時(shí)光，特別是“三春”中的“第一春”，因此，雖然隱喻正統(tǒng)的二玉之情最終是悲劇，但仍可稱黛玉是寶玉奇幻的夢境。

注5、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 50《無法“兼美”之時(shí)代一一釵黛一體，寓意深遠(yuǎn)》