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或憑或倚，或坐或臥
無(wú)疑，羅漢床是明式家具中臥類家具的典型代表，是最具陳設(shè)性與觀賞性的家具，也是四大類床具中經(jīng)濟(jì)地位最高的一種，被王世襄先生稱之為"最理想的臥具"。 關(guān)于床，《說(shuō)文》中它的解釋是"床，安身之坐者"，漢劉熙的《釋名》中說(shuō)"人所坐臥曰床"，這里講得很清楚，古時(shí)的羅漢床兼有坐，臥兩個(gè)功能。
"羅漢床"是一個(gè)非常俚俗的名字，至今沒(méi)有學(xué)者能夠很準(zhǔn)確地解釋出它的來(lái)歷。 可以確定的是，羅漢床是從“榻”演變而來(lái)的，為了防止榻上的東西掉落，人們將建筑的圍欄移到榻上，逐漸形成了羅漢床的雛形。 早期的羅漢床，圍欄的形式基本與建筑欄桿一樣。稀疏的格柵圍在榻上，對(duì)人和物品都是一種保護(hù)。
再往后，圍欄變得封閉，有了擋風(fēng)的作用，其實(shí)是榻和屏風(fēng)結(jié)合為一體的家具造型。 這種家具形式，一直延續(xù)到幾十年前，稍微富足的人家?guī)缀跫壹冶貍洹Ｄ酥撩髑鍟r(shí)期的皇帝寶座，都是以羅漢床為原型的設(shè)計(jì)，只是尺寸上面比羅漢床小了很多。 而民國(guó)時(shí)期的煙館，更將羅漢床的進(jìn)深加寬，變成了大煙床。
羅漢床的名稱由來(lái)，沒(méi)有詳實(shí)可靠的文史資料記載。 比較接近的，是明末文震亨的《長(zhǎng)物志》中，提到一種尺寸稍小的長(zhǎng)方形坐具，俗稱“彌勒榻”，常被人用來(lái)打坐修禪。 彌勒榻是什么？它很像佛教中的須彌座，是一個(gè)平面，沒(méi)有圍子，后來(lái)加上圍子就叫羅漢床，人坐在上面，就跟彌勒佛一樣。
學(xué)者們一致認(rèn)為，中國(guó)古家具的成形，與佛教傳入中國(guó)有著密不可分的關(guān)系。與彌勒榻的稱謂一樣，我們有理由相信，羅漢床的名稱，一定與佛教有關(guān)。 羅漢床逐漸演變到明清以后，變成了一個(gè)待客工具。我們可以通過(guò)《韓熙載夜宴圖》中看到，韓熙載坐在那個(gè)三面圍子的羅漢床上觀看歌舞表演。 ▼ 將手機(jī)豎屏鎖定，然后旋轉(zhuǎn)90°
他為什么坐在床上，不坐在椅子上呢？床的等級(jí)在待客的時(shí)候比椅子高，所以他就用床來(lái)待客。 倆人在床上斜倚著，有點(diǎn)像雙人大沙發(fā)，倚著聊天，這種現(xiàn)象也是因?yàn)橹袊?guó)的起居習(xí)慣造成的，睡覺(jué)的地方就是待客的地方，所以說(shuō)中國(guó)人待客的最高禮儀是拉你上床。
現(xiàn)在我們?cè)诒狈降暮芏噜l(xiāng)間還能看到這種習(xí)慣的留存，尤其農(nóng)村有炕，要說(shuō)坐在椅子上，坐一會(huì)兒走了，大家覺(jué)得不夠熱情，一定要拉你上炕，吃飯聊天都在炕上完成，這樣才會(huì)顯得熱情。
明清兩代的廳堂，常以羅漢床為中心，是最為尊崇的私享領(lǐng)地，供主人和貴客使用。明式羅漢床更是文人雅士的最愛(ài)，較之頭把交椅更為閑適隨意，獨(dú)處宴樂(lè)兩相宜。
從明代崇禎刻本的《金瓶梅》中，我們可以清晰的看到床榻有著典型而清晰的特征：三圍板及直足內(nèi)翻馬蹄。 從插圖中我們可以清楚地看到，羅漢床既可坐又可臥，為我們更深入了解古人又多了些依據(jù)。 羅漢床一般正中放一炕幾，兩邊鋪設(shè)坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當(dāng)于現(xiàn)代的沙發(fā)。
除了廳堂，羅漢床也被文人雅士用于書(shū)齋，用以閱讀經(jīng)史、觀賞書(shū)畫、賞玩古董，坐臥憑依無(wú)不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。 每當(dāng)有知己來(lái)訪，便在羅漢床上招待好友；或?qū)⑿】蛔婪旁诹_漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩(shī)作對(duì)；或者下幾盤棋，甚至來(lái)幾碟可口的佳肴，對(duì)酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
西方人也非常喜歡羅漢床，他覺(jué)得它的陳設(shè)功能特別好。所以在中國(guó)的四類床具中羅漢床的經(jīng)濟(jì)地位是最高的，在世界級(jí)的家具拍賣中最貴的床都是羅漢床創(chuàng)下的紀(jì)錄。
羅漢床的形制比較多，除 床身寬窄的差異外，式樣有無(wú)束腰有束腰之別； 有無(wú)托泥帶托泥之分；有直腿、彭牙鼓腿、三彎腿的不同。 圍子的做法也大有不同，常見(jiàn)形式有獨(dú)板圍子、攢邊裝板圍子、攢接圍子等。
此外，根據(jù)圍子片的多少，又可分為 “三屏式”“五屏式”“七屏式” 。 “三屏風(fēng)式”，即后、左、右各一片；“五屏風(fēng)式”，即后三片，左、右各一片；“七屏風(fēng)式”，即后三片，左、右各兩片，在明式羅漢床中甚少見(jiàn)，到清中期以后才流行。 它無(wú)論怎么多，它的基本形式都是三面帶圍子，一面沖前。 下面我們?yōu)榇蠹医榻B兩例最為經(jīng)典的明式羅漢床—— 三圍獨(dú)板羅漢床 Ming style furniture Classic
羅漢床中最為經(jīng)典的明式三圍屏獨(dú)板羅漢床至始至終深受藏家喜愛(ài)。其簡(jiǎn)練的線條和自然質(zhì)樸的木材紋理，猶如兩宋五大名窯的瓷器，以優(yōu)雅的造型和清麗的釉色見(jiàn)長(zhǎng)，絕非花里胡哨百花爭(zhēng)艷的媚俗。 三圍屏獨(dú)板羅漢床我們介紹兩個(gè)經(jīng)典款式，第一個(gè)是藏于美國(guó)納爾遜美術(shù)館的黃花梨三屏風(fēng)獨(dú)板圍子羅漢床。
黃花梨獨(dú)板透著金黃的粲然底色上，花紋優(yōu)美天成，勝似人為的描摹，將明式人文家居親近自然的內(nèi)蘊(yùn)展現(xiàn)的淋漓盡致。 無(wú)怪乎王世襄先生稱贊納爾遜館藏的羅漢床，為其所見(jiàn)第一。
被玩家泰斗王世襄先生稱贊為第一的獨(dú)板圍子黃花梨羅漢床，收藏于堪薩斯納爾遜藝術(shù)館，位列于明示家具展廳的重心位置 整床樸質(zhì)簡(jiǎn)練，采用有束腰鼓腿彭牙式，大挖馬蹄，兜轉(zhuǎn)有力。
鼓腿彭牙雖然光素，以腿部弧線的兜轉(zhuǎn)有力取勝，自然吸引人的眼球 三塊獨(dú)板，上角有柔和的委角。素冰盤沿，牙腿沿邊起燈草線。
乍看邊抹似嫌偏薄，和整體不勻稱。但體會(huì)制者意圖，似在用束腰作一分界，取襯托的手法，借減輕上面的分量，使下腳顯得愈加雄厚，收到極其穩(wěn)重的效果。 最為難得的是各部位都選用了紋理生動(dòng)醒目的黃花梨，更加錦上添花，仿佛穿上了華美的外衣。
獨(dú)板圍子黃花梨底色粲然，花紋優(yōu)美天成，勝似人為的描摹攀附，無(wú)疑是最大的亮點(diǎn) 明代學(xué)者曹昭在《格古要論》卷八，這樣描述黃花梨木 “其有鬼面者可愛(ài)”。 可見(jiàn)黃花梨之美，自古便極受文人所愛(ài)。而這張羅漢床的正面獨(dú)木圍板上，遍布著可愛(ài)的“鬼面”。 大大小小的天然之眼，不僅多姿多彩，更組合幻化成種種奇異的圖案，或似狐面，或似外星來(lái)客，任由你天馬行空的聯(lián)想。 迎面的一塊圍子，有風(fēng)起云涌之勢(shì)，使任何精美的人工雕飾，都不免相對(duì)失色。 業(yè)內(nèi)對(duì)這件羅漢床的仿制，可以說(shuō)是前后相繼。早期用黃花梨，黃花梨用得差不多了，緊接著就拿紅酸枝、白酸枝等不同材質(zhì)來(lái)仿。
仿來(lái)仿去，最大的弊病不在于用材，而在于如何規(guī)劃上下的用材比例。 原件家具的上部用材雖然稍薄，但巧妙地利用束腰襯托，便讓上部不顯單薄，下部愈顯雄厚，就這一設(shè)計(jì)意圖，很多仿品都沒(méi)能做到。一味重材厚料，恰恰可能頭重腳輕。 然則若論追求簡(jiǎn)約的極致，王世襄《明式家具珍賞》中收錄的明紫檀三屏風(fēng)獨(dú)板圍子羅漢床，可謂展現(xiàn)的淋漓盡致。
與納爾遜美術(shù)館收藏的羅漢床略顯刻意的鼓腿彭牙造型相比，這件更加簡(jiǎn)素的不斫刀斧，不露痕跡。 此床寬窄介乎榻與羅漢床之間，以獨(dú)睡為宜，難得的是全用紫檀制成。 三塊厚板，不加雕飾，十分整潔，只后背一塊拼了一窄條，這是由于紫檀缺少大料的緣故。不過(guò)用料如此，巳屬難能可貴。
紫檀三屏風(fēng)獨(dú)板圍子羅漢床 王世襄《明式家具珍賞》收錄 床身為無(wú)束腰直足式，素冰盤沿，僅壓邊線一道。腿足用四根粗大圓材，直落到地。四面施裹腿羅鍋棖加矮老。
此床從結(jié)構(gòu)到裝飾，都簡(jiǎn)練之極，卻使人在視覺(jué)上得到滿足，得到享受，無(wú)單調(diào)之嫌，有雋永之趣，允稱明代家具精品。 曲尺紋羅漢床 Ming style furniture Classic
羅漢床有很多種，三圍獨(dú)板式、雕花式、曲尺格紋式，形式多樣，不一而足。唯曲尺紋兼具清雅與時(shí)尚之感，雅俗共賞。
和其他的羅漢床相比，曲尺紋羅漢床最大的區(qū)別就是床圍的 曲尺紋結(jié)構(gòu) 。 曲尺一詞來(lái)源于魯班發(fā)明的工具——角尺，因其一邊長(zhǎng)一邊短也稱之為曲尺，是鉗工、木工的常用工具。 就是這樣一款測(cè)量工具，它的造型卻被人們運(yùn)用到了古典家具之中。以曲尺為原型的紋飾稱為曲尺紋。 作為一種常見(jiàn)的家具裝飾紋樣，曲尺紋又稱“曲折紋”、“波折紋”、“三角折線紋”、“曲帶紋”等，取自北魏時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)在石窟欄桿上的形制，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥意義的幾何圖案，以連續(xù)線條折曲而成。
在傳統(tǒng)家具當(dāng)中，曲尺紋屬于一個(gè)比較特別的例子。為什么這么說(shuō)呢，歷來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)的文化，都屬于比較感性的一派。 比如經(jīng)常讀《道德經(jīng)》或者《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，里邊的哲學(xué)，大多都以生活中的具體范例為主，相當(dāng)形象，而像古希臘之后的哲學(xué)，則很多都以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，出現(xiàn)的是康德一類的理性哲學(xué)。
而這個(gè)哲學(xué)反應(yīng)在家具上，一個(gè)區(qū)別就是，中國(guó)的家具裝飾，大都也是具體的各種紋路，梅蘭竹菊，喜鵲蝙蝠，這是我們國(guó)家的美學(xué)；而西方家具的裝飾，則多的是抽象的幾何搭配。
所以，稍微熟悉一點(diǎn)明式家具的人第一次見(jiàn)到曲尺紋這種紋飾的時(shí)候，還是覺(jué)得很驚奇的。不用雕刻，不用修飾，只用榫卯?dāng)€接方格，這種美學(xué)，在家具中比較少。
圍子以曲尺紋裝飾的曲尺羅漢床，因其經(jīng)典器形被王世襄先生收錄在他的名作《明式家具珍賞》中，至今仍是仿古家具企業(yè)仿制最多的一款。
就 材質(zhì) 而言，原件家具分由兩種材質(zhì)做成，床身是鐵力木，圍子是紫檀。之所以如此，王世襄先生曾考慮過(guò)兩種原因： 可能是因?yàn)榇采砉耐扰硌来笸谕鹊慕Y(jié)構(gòu)，紫檀很難有這樣的大料相匹配，所以才不得不用動(dòng)用兩種木材來(lái)配合制作， 但也終難排除床身和床圍是由兩張床配合到一起的可能性。 就 款型 而言，這張床最大的特點(diǎn)在于圍子攢接的曲尺式欞格，顯得空靈秀麗，富于觀賞性。床腿的大挖馬蹄，則造就其舒展穩(wěn)重的感覺(jué)。
羅漢床本身笨拙厚重，搭配上空靈的曲尺紋，是重和輕、實(shí)和空的調(diào)和； 而與羅漢床比例大小相近的曲尺紋融入，其實(shí)也在造型上整體增加了羅漢床橫放的穩(wěn)定感，因而看上去異常舒服。 這款曲尺羅漢床之所以成為經(jīng)典，不僅在于形，更在于韻。
中國(guó)古典的東西，始終就帶有一股禪意，“簡(jiǎn)素空靈”，造就了明式家具的質(zhì)樸典雅、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的氣質(zhì)。 試想在這樣一張羅漢床上，正中置一炕幾，既可依憑，亦可放置茶具。將其陳設(shè)在廳堂上，素雅端莊，光潤(rùn)瑩亮。
或盤腿而坐，品茗對(duì)弈；或置于高齋，酣然入夢(mèng)，明式家具中所展示的明清一些文人“自心是佛”、安靜閑恬“清凈心”的遺韻，也隨著和緩的清夢(mèng)悄然而起，讓人心境安逸，心悅神怡。 |
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