今天要講的這一組雕塑是蘇美爾早期王朝時(shí)期(Early Dynastic, c. 2900-2350 BC)最著名的文物。它們代表了這一時(shí)期約550尊類似的雕塑,被稱為供奉/崇拜者/許愿雕塑(dedicatory/worshiper/votive sculpture) 。它們基本只發(fā)掘于各神廟(temples)遺址,而且絕大部分只出現(xiàn)在早期王朝時(shí)期,不像我們上次說過的滾印(cylinder seals),從蘇美爾開始到第一波斯帝國都有發(fā)現(xiàn)。 對(duì)于這一類雕塑來說,這是一張極其珍貴的被引用無數(shù)次的照片。照片中的12尊雕塑像是出自同一個(gè)雕塑家一樣的按照尺寸被藝術(shù)化地?cái)[放在一起,形成一種極強(qiáng)的儀式感和藝術(shù)感,但觀者必須知道在古代神廟中,它們必定不是這樣被放置在一起的。 它們確實(shí)都是在1933年發(fā)掘于同一個(gè)神廟,位于今天伊拉克迪亞拉省的阿斯瑪爾(Tell Asmar, Diyala Governorate, Iraq),在蘇美爾時(shí)代叫埃什努那(Eshnunna)。這個(gè)神廟供奉的是一個(gè)叫阿布(Abu)的植物神,在蘇美爾神的體系中,他的存在感較低。這一組12尊雕像在一起被稱為Tell Asmar Hoard,翻成中文類似于“阿斯瑪爾遺址秘藏”。 從這張黑白照片中看,這些雕塑似乎都差不多,但它們的材質(zhì)有些許的區(qū)別,有些是雪花石膏(alabaster),有些是石灰?guī)r(limestone),有些是石膏(gypsum)。現(xiàn)在要看到這12尊擺在一塊是非常困難的,因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在被分散到世界上不同的博物館里,分別屬于巴格達(dá)的伊拉克博物館(Iraq Museum, Baghdad)、芝加哥大學(xué)東方研究所(Oriental Institute, University of Chicago)和紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館(MetropolitanMuseum of Art, New York)。 伊拉克博物館收藏的這兩尊是最大的,男像高72厘米,女像高59厘米,由白石膏(white gypsum)制成。他們的眼球用黑色石灰?guī)r制成,全部是黑色,明顯不同于同時(shí)挖掘的其它雕塑,又因?yàn)槌叽纭⒎b、基座上的動(dòng)物雕刻圖案,一度被認(rèn)為是神,但現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為他們也是崇拜者,而不是被崇拜的神。白石膏是相對(duì)軟和易操作的雕刻材質(zhì),因此可能這兩尊雕像看上去更具有圓柱與圓錐型的感覺。 大都會(huì)藝術(shù)博物館的這尊高29.5厘米,由雪花石膏(alabaster)制成,比最高的那兩尊要更具幾何與方塊感。 芝加哥大學(xué)東方研究所展出的同類雕塑 不管尺寸多大,材質(zhì)如何,這些雕塑基本是一個(gè)姿勢,雙手交握祈禱式,開創(chuàng)了人類宗教崇拜形象的先河。 阿斯瑪爾崇拜者雕塑(Tell Asmar Votive Sculpture)的出土地埃什努那(Eshnunna)對(duì)整個(gè)蘇美爾來說不是像烏魯克(Uruk)這樣的中心城市。當(dāng)然早期王朝時(shí)期已經(jīng)是各城邦互相爭霸的時(shí)代,烏魯克雖然仍具有規(guī)模,但已失去了昔日絕對(duì)霸主的地位。 我們不再能看到像《烏魯克雪花石膏杯》和《烏魯克夫人》那種具有碾壓式的恢弘與威嚴(yán)的早期文明“大都市”的產(chǎn)物。沒有絕對(duì)霸主而又戰(zhàn)爭頻繁的年代,各地興起的這種崇拜者小雕塑,可能就是時(shí)代氛圍的產(chǎn)物,要向各自的保護(hù)神祈求安寧。 崇拜者雕塑大部分具有明顯的幾何化、抽象化特征,一般沒有面部表情,當(dāng)然也有例外,可能是不同地方、不同工作室的風(fēng)格。比如上面這尊收藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館的女崇拜者雕塑,發(fā)掘于蘇美爾另一城市尼普爾(Nippur),約制作于公元前2600–2500年,高25.2厘米。石灰?guī)r(limestone)材質(zhì)使其表面質(zhì)感遜于同類的雪花石膏(alabaster)雕塑,但面部表情比埃什努那的那一組要生動(dòng),肌體也更具寫實(shí)感。 馬薩喬(Masaccio),Holy Trinity《圣三位一體》,1425年,濕壁畫,6.67 x 3.17米,佛羅倫薩福音圣母教堂(S Maria Novella, Florence)。 有些雕塑上刻有“供養(yǎng)人”(donor)的姓名。但它們明顯區(qū)別于后世基督教、佛教藝術(shù)中的個(gè)性化供養(yǎng)人形象,代表的是一種普遍崇拜,用于各種宗教儀式中。 為何崇拜者的形象要非個(gè)性化、抽象化?其底層的邏輯可能是因?yàn)槌橄蟾軇?chuàng)造一致性和穩(wěn)定感,代表的是一種永恒崇拜與祈禱。 |
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