【學姐帶背】文學概論（第二版）知識點梳理（八）

一、知識點速記
1.文學作品用 語言構筑形象生動的藝術世界。

2.文學語言直接目的是 構筑虛擬的藝術世界 。

3.中外優秀作家的一個共同特征，就是文學語言的表意追求 含蓄性。

4.文學形象是作家精心塑造和想象的產物，寄托著作家的主觀情思，因此具有主觀性。

5.文學作品的三個層次 文學語言層 .文學形象層  .文學意蘊層 。

二、名詞解釋
1.文學語言

文學語言是文學作品的語言，是對日常語言的提煉與加工，是經過作家精心選擇和加工、用來創造藝術世界、具有藝術魅力的語言。文學語言是文學作品最基本的結構層次，是一種具有表現目的和個性特征的整體性語言構造。

2.文學形象

文學形象是由文學語言所創造的藝術世界中的具體生活畫面，包括人物、景物等具體形象及其構成的整體形象。文學形象可分為一般文學形象和理想藝術形象兩個層面。

3.情境

情境一般是指敘事作品或戲劇中的事件、場景、時代背景、社會背景及其總和。有時作品中的某一局部場面也可稱為情境。在戲劇中，根據矛盾沖突的性質，還有喜劇情境和悲劇情境之分。

三、簡答論述題
1.文學語言與日常語言的區別是什么？
1表達目的的不同。
日常語言主要用于個體與外界世界的交往，其語言行為如議論、陳述、抒情等一般指向現實世界。

文學語言的直接目的是構筑虛擬的藝術世界。

2服從的真實標準不同。

日常語言一般要服從于現實世界和日常生活的真實性，有真假正誤之分。

文學語言則服務于藝術世界的虛擬性，因而作家在創作過程中可以根據內心真實感受和體驗進行虛構。

3語言意義生成的方式不同。

日常語言往往以意義的表達和接受的暢通為基礎，基本要求是準確、鮮明。在日常生活中，一個人如果想向別人表達什么意思，他必須明白無誤的表達；如果他想旁敲側擊，也必須以別人能夠領會為度。所以，日常語言的意義一般是遵循語義邏輯生成的，意義比較單一、直接。

文學語言意義的生成方式多是間接的，文學語義往往并不直接產生與語言的詞典意義和語法規則，而是生成文字語言所構造的藝術形象世界，讀者需要從文學作品的藝術形象中，逐漸領悟其全部意義。

2.簡要說明文學形象在“合情合理”的尺度內如何實現假定與真實的統一。
文學形象的假定性必須與真實性結合，換言之，文學形象的假定性要合情合理。-般而言，藝術真實性是指形象的“合理”、“合情”性。

1所謂“合理"，是指文學形象要符合客觀規定性。這個“理”，是指現實世界里本質性和規律性的東西，或者如恩格斯所說的是人類社會真實的“現實關系”不論讀者面對多么荒誕虛妄的文學形象，仍然可以用自己在現實世界中領悟和體驗到的“理”加以衡量。如果合“理”，這個文學形象就是真實的，否則便不真實。
2“合理”還意味著文學形象要合乎理想。人類積極健康的理想總是不同程度地反映著社會生活的本質或規律，表達著人民群眾真誠美好的愿望。當文學形象以它的虛擬性和假定性表達了某種美好理想的時候，這個文學形象也就具有了藝術的生命力，會獲得人們的肯定和贊賞。如陶淵明的《桃花源記》，不僅真實地表達了人民的心愿，而且還表現人們對動亂不平的現實世界的否定性評價，所以也包含著真實的因素。

3“合情”是指文學形象必須反映人們真切的感受、真摯的情感和真誠的意向。在塑造文學形象時，要求情與理的統一;而當情與理發生矛盾時，就要牽理就情。根據這個原則，關漢卿在《竇娥冤》中讓竇娥死前發出的三樁誓愿都化為現實:血濺白綾、六月飛雪、楚州大旱三年，充分體現了“感天動地竇娥冤”的主旨;湯顯祖在《牡丹亭》里讓杜麗娘因情而死，又因情而生，表達了愛情的崇高與真誠。讀者明知這些不可能實現，但卻不以為非，反而認為是藝術的佳構。文學形象就這樣在“合情合理”的尺度內，實現了假定與真實的統一。

3. 簡要說明文學形象在作品中的表現。

（1）單個形象與整體形象
單個形象是指文學的藝術世界中相對獨立的文學形象，整體形象是指文學作品中若干單個形象共同組成的文學形象整體?！都t樓夢》里的林黛玉是單個形象，而由賈、史、王、薛四大家族構成的藝術世界則是整體形象。

（2）實象與虛象
文學作品的形象有的是具體可感的，可稱實象；有的則是通過實象聯想出來的形象，可稱虛象。魯迅在《藥》中對華家父子作了細致的刻畫。使讀者對他們的外貌、病態、性格等有了直接、清晰的認識，是實象；而對夏瑜則沒有進行直接的描寫，只是通過其他人物對他的談論，在讀者心目中形成一個若隱若現的形象，是虛象。
（3）情境和氛圍
1情境一般是指敘事作品或戲劇中的事件、場景、時代背景、社會環境及其總和。有時作品中的某一局部場景也可稱為情境。在戲劇中，根據矛盾沖突的性質，還有喜劇情境和悲劇情境之分。
2氛圍一般是指由情境形成的特殊氣氛或情調。它往往是作品中矛盾沖突、人物心情以及作家創作情緒的外化，是一種在情境中不能看見但能感覺到的因素。氛圍正是由各種情境要素所形成的一種整體特質。

4.簡要論述文學語言的特征。

（1）塑造生動的生命形式

1文學語言的主要目的是創造具有生命形式的文學作品.

蘇珊·朗格說：“你愈是深入地研究藝術品的結構，你就會愈加清楚地發現藝術結構與生命結構的相似之處……正是由于這兩種結構之間的相似性，才使得一幅畫，一支歌或一首詩與一件普通的事物區別開來——使它們看上去像是一種生命的形式?！?br style="box-sizing: border-box;">2文學語言自身也是一種生命形式，存在于文學的藝術世界中。文學語言是一個有機的生命整體，每一字句都要如天造地設般地自然貼切，甚至達到“一字不易”的地步。我國古代詩論中的“一字說”講的就是這個道理。宋代文論家胡仔說“詩句以一字為工”，清代袁枚說“詩改一字，界判人天”，說的都是應該注重語言的錘煉。

3文學語言還要能夠生動地表現出生命形式的質感和神韻，有氣韻生動之美。王安石寫《泊船瓜洲》中的“春風又到江南岸”時，詩句已經具備了生命質感和神韻，所以還不是最理想的表達。當他終于改成“春風又綠江南岸”時，便達到了藝術表達的理想境界：一個“綠”字，頓感滿眼生氣，春意蔥蘢，把春的質感、神韻和魅力都表現出來了。這就是文學語言，它本身就是生命形式的一部分，展現著生命之美。
4文學語言的這種特征可以用一個“活”字來概括，即文學語言應該是一種“活”的語言。清代文論家劉熙載說：“煉篇、煉章、煉句、煉字，總之所貴乎煉者，是往活處煉，非往死處煉也?！碑敶骷彝粼饕舱f過：“語言像樹，枝干樹葉，汁液流轉，一枝動，百枝搖；它是'活’的。”
（2）表意的含蓄性和豐富性
中外優秀作家的一個共同特征，就是文學語言的表意追求含蓄性。

如蘇軾的《題西林寺壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩一面描寫廬山，一面議論廬山，寫著寫著便翻出一層哲理:不跳出事物自身的圈子，是難以看清該事物真相的。一般認為，這首詩的意蘊到此為止；其實不然，詩的標題是《題西林寺壁》。蘇軾把這首描寫廬山的詩題在佛家寺廟的墻壁上，顯然用意不是批評和尚，而是贊美和尚，稱贊他們是能夠跳出紅塵之外，識破人生和世界“真面目”的得道之人。這又從哲理升華到佛理。一首詩這樣智慧迭出，巧機層張，全不直說，而是按照詩意邏輯層層蘊蓄，充分體現了文學語言的含蓄之美。

5.簡述文學形象的特征。
1主觀與客觀的統一。

文學形象是作家精心塑造和想象的產物，寄托著作家的主觀情思，因此具有主觀性。同時，作家塑造文學形象又必須有一定現實根據，因此文學形象又具有一一定的客觀性。

清代學者章學誠一方面認為文學形象是“人心營構之象”，肯定文學形象是人心的產物，具有主觀性;另一方面又認為“人心營構之象，亦出天地自然之象也"，強調作為“人心營構之象”的藝術形象是在自然物象基礎上塑造的。

2假定性與真實性的統一。

假定與虛擬是文學形象生成的主要途徑。

在文學作品中，草木蟲魚可以通人性，屈原可以上叩天庭之門，但丁可以下睹地獄之苦，孫悟空可以從石縫生出、大鬧三界。讀者非但不指責其虛妄，反而被所謂的“ 滿紙荒唐言”感動。相反，假如哪位作家為生活記了筆流水賬，人們反要責怪他。這表明了讀者對文學形象假定性的認同。

關漢卿在《竇娥冤》中讓竇娥死前發出的三樁誓愿都化為現實:血濺白綾、六月飛雪、楚州大旱三年，充分體現了“感天動地竇娥冤”的主旨;湯顯祖在《牡丹亭》里讓杜麗娘因情而死，又因情而生，表達了愛情的崇高與真誠。讀者明知這些不可能實現，但卻不以為非，反而認為是藝術的佳構。文學形象就這樣在“合情合理”的尺度內，實現了假定與真實的統-。

3確定性與不確定性的統一。

文學形象是用語言塑造的，不是直觀的而是想象的，不是直接的而是間接的。因此，文學形象具有確定性與不確定性相統一的特征。一方面，文學形象必須具備些確定的因素， 成為讀者理解文學形象的基本依據;另一方面， 文學形象也必須具備不確定的想象空間，讓讀者從不確定中去想象豐富多樣的藝術世界。

如《紅樓夢》中的林黛玉形象，她具有許多僅僅屬于她的確定特征:是林姑媽的女兒，是賈寶玉的表妹，是一個美麗、聰慧、纖弱、多愁善感的少女;但是林黛玉具體怎樣美麗，具有怎樣的相貌、氣質和神韻，作者的描寫又極不確定。

4個別與一般的統一。

科學概括往往是摒棄個別，直取一般；而作為藝術概括的文學形象，則始終不離個別，而且還要強化、突出個別性，從而更顯著、更充分地表達出“一般”。元代作家馬致遠的時代整個知識階層前途渺茫、歸宿不定的痛苦；魯迅筆下的祥林嫂形象，概括了舊中國千千萬萬勞動婦女悲慘命運之一幕。這種“以少總多”、“萬取一收”的藝術效果，充分體現了文學形象個別與一般相統一的特點。