|
最全天珠知識目錄
天珠藏語叫（si ， 斯）漢語譯為“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在《藏漢大辭典》里天珠的解釋為：“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血” 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生于古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的圣物，是藏族七寶之首” 天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨于公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》 兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮發，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。臺灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。 歸類起來天珠來源的傳說有十幾種：
從國內外專家考證及對近代天珠進行物理化學鑒定得到結論：如今的天珠就是強堿、硝雄蝕刻然后用含鉛的涂料勾畫出來眼睛的工藝瑪瑙珠。
多重價值致天珠價格高昂 在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鉆石不可比擬的幾點因素。 楊子認為，玉和鉆石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。“天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鉆石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。” 除此之外，楊子認為，每一顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日并且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上一層不可捉摸的面紗。“天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。” 切勿抱撿漏心態收藏天珠 現在在市面上，普通老百姓基本不可能買到真正的千年至純天珠，因為千年至純天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，品相好點的多眼天珠百萬起，九眼天珠甚至都是千萬起。 （我在西藏拉薩，長期致力於一線收貨。如果你也喜歡收藏文玩天珠，可以聯繫我微信：331451490）
在觀看海量圖片之前，我們先來認識幾個基礎的圖騰元素。 天珠紋飾大致包括點、線、方、圓、菱、三角等，這些符號我們都給了它命名，比如“○”代表眼睛，一個圈就是一個眼睛，兩個圈就是兩個眼睛。 如意兩眼天珠 彩虹兩眼天珠 這些命名來自藏民的口耳相傳，當然也有一些是來自商人的杜撰，不管是來自哪里，現在都是已經普及的一種叫法了。 ???⊙?????┌ 這是天珠中常見的幾種圖案 ? ??在天珠紋飾中一般稱為牙或山 帶有山形的天珠圖騰 ? ?在天珠紋飾中一般定義為眼中眼 天地眼中眼（□○方者稱為地，圓者稱為天） 雙線雙天地天珠 ? ⊙?這兩種帶點的稱做星辰 星辰一眼天珠 一對星辰兩眼 星辰四眼天珠 ? ?這個桃心兒，代表的是蓮花
幾種不同圖騰的蓮花天珠 ? ?這個被稱為寶瓶
? ?這種圖案稱為水紋
? ?代表誅法忿怒尊的金剛眼
誅法金剛六眼
雙線誅法金剛六眼 ? ┌代表地門 這種折線圖騰在兩眼、四眼、六眼、九眼、十二眼天珠中常見
地門兩眼
雙眼地門兩眼
地門四眼天珠
雙線地門四眼天珠
雙線地門六眼天珠
九眼天珠
地門十二眼天珠
雙線地門十二眼天珠 佛眼圖騰 ▼
特別注意的是這種橢圓形眼睛，被稱為“佛眼”上圖是一顆佛三眼天珠 金剛杵圖騰 ? ▼ 還有一些是電腦里找不到符號來代表的，比如這種被稱為金剛杵的天珠圖騰
兩種金剛杵圖騰的天珠
這顆也有說是金剛杵的，其實它只是眼睛大了一點兒 這些特殊圖騰天珠曾倍受追捧 ▼
傳說中的白毫天珠 白毫指佛陀三十二相好之眉間白毫相
這些特殊圖騰的珠子價值不菲,其主要原因是稀少。
都不知道給它起個什么高大上的名字……
有人可能會說這些圖騰是亂畫的，其實不是，比如這顆，我就見過三顆這樣的珠子，圖騰畫的一樣，它代表著什么我們還無法破解，但決不是看圓圈數眼睛那么簡單……
▼
這種有人是雙山，有人說是雙月，這種圖案在措思天珠中常見
并不是所有特殊圖騰的珠子都價格昂貴，關健還要看顏值！比如這顆，確實少見，顏值也高，價格自然就高了。
看著就貴氣……
據說這是一顆八眼天珠，背面長什么樣子我沒有見過，圖片都是很多年前保存的了
這是一顆特殊的四眼，也有人叫雪山和太陽
雙線如意四牙四眼
如意四眼
八眼天珠
金剛十二眼天珠
李連杰戴的那顆天珠
五眼天珠
蓮花四眼
雙線寶瓶四眼天珠
寶瓶四眼 ? 三眼天珠，傳說中的財神之眼，這個傳說讓它的價格倍增 ▼
三眼天珠的種類也有很多 ▼
金剛三眼天珠
三眼天珠
佛三眼天珠
佛三眼
特殊三眼
小三眼天珠
金剛小三眼天珠
壇城小三眼天珠
特殊的三眼圖騰 六眼天珠 ▼
十字金剛六眼天珠
誅法金剛六眼天珠
地門六眼天珠
特殊六眼 天地天珠 （天圓地方，這是這類天珠名稱的由來） ▼
天地天珠
雙天雙地
天地眼中眼
雙天地眼中眼
雙線雙天地天珠
四天地天珠，也有把這種長形方塊叫做寶瓶的
雙線佛眼天地
星辰天地
這顆特殊的珠子，只有地門，沒有天，背圖一看，以為是線珠呢
特殊的天地菩提葉，不知道這個叫法是否準確
有些圖騰雖然奇怪，但不是偶然 虎牙、彩虹和水紋 ▼
虎牙天珠
彩虹天珠
水紋天珠 橢圓形的天珠 ▼
特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智能增長。單眼天珠，數量非常少
并蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關系
象征佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！
大悲觀音、大智文殊、大愿地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。
地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，并可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象征財富圓融廣進之意。
七星布陣，得藥師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。
八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。并得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道
集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。
勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。
白珠的年代約在公元前500年，產地大多分布于印度及巴基斯坦。這類單線帶狀天珠有線形分布于珠身中間的黑底白線、白底黑線，亦有黑白平均分配的種類。
藏傳佛教信徒認為其圖騰象征西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象征永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象征西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置于正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意
連續的齒紋含有「伏惡」的力量 藏傳佛教認為其圖騰象征東方金剛部 可以降服修持者內心或外在的障礙 有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意。此私物佩帶的效果古靈逸氣 漱滌于凡世之外 實屬不可多得
蓮花天珠象征“純潔不染”，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表征。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞于九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象征西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬于西方蓮華部。
為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬于佛經的東方金剛部，其圖騰象征「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次于蓮花天珠。永恒不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。
圓者天也，如來的智能德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心愿，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。
藥師天珠多為扁豆型的珠身，又稱圓線珠，旬 ] 身中間有一條白色的條紋，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。一世亨通、神妙無比、智能無窮之意。
最早出現于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區并沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手里，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。
密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避兇、超凡神圣之意。
形如靠山，百事不懼，勇往直前。
密宗法器，除魔去災，禪定力增加。
天珠族群，旁系天珠（dZi family），另有一些鑲蝕瑪瑙珠的制成年代，生產地域，工藝和材料上都和天珠有緊密聯系，但是由于圖騰和形制的差別，通常把這些珠子和主流的天珠區別開來，歸為旁系天珠。
線珠（Striped beads），顧名思義是帶有線條圖案的旁系天珠，這里暫時只討論和天珠鑲蝕工藝比較接近的線珠，區別于西亞鑲蝕紅玉髓線珠和古代滇文化線珠。 通常可以分作兩類，一類是印度線珠，在很長的一段時間內被印度河流域先民大量制造和廣泛使用，常見黑白線珠（黑白色調為主，都經過染色處理）和普通線珠（天然瑪瑙表面直接畫上線條）兩種。值得注意的是，制作印度線珠和一些印度壽珠的型一鑲蝕工藝相對簡單，已經被近代工藝還原或者并未失傳，這也為此類天珠造假和“老料新工”仿珠的生產提供便利，請購時不可掉以輕心。
另一類是羊角線珠，這種形制在西藏多有出產，也有人稱之為“西藏線珠”，關于產地和歷史的確切說法，待考。 羊角線珠工藝按照貝氏理論分為型四和型五兩種，型四線珠是線珠工藝中比較成熟的一種，黑白兩色鑲蝕，鑲蝕程度深而且對瑪瑙的結構有所改變，黑白色邊界分明，不會褪色。型四線珠深受藏人喜愛，也被稱為“至純線珠” 型五線珠是同樣形制不同工藝的線珠，鑲蝕部分入色較淺，浮于表層，邊界模糊，容易褪色。關于這種線珠的工藝，通常有兩種看法，一種是認為型五線珠是型四線珠的前身，型四線珠的鑲蝕工藝是在型五工藝的基礎上完善的。另一種認為，型四線珠工藝繁雜，在流傳期間慢慢失傳，后來人們為了保留這種形制，用相對簡單的型五工藝制作了一批羊角線珠。
▲線珠 ▲羊角線珠，七線（型四） 圓線珠，鑲蝕一線藥師珠。藏文音譯“惹米”，漢地俗稱為藥師珠。藥師珠特指黑底白線扁圓形的一種珠子。一般分為兩種，一種是天然藥師珠，最近這種珠子很火，相信大家并不陌生，但是這種天然的珠子并不可列入天珠族群。這里要說的一種是經過鑲蝕的藥師珠，也被人稱作圓線珠，是在黑色和染成黑色的球形瑪瑙珠表面人工鑲蝕了一道白線的旁系天珠，此類珠子種類繁多，涉及多種天珠鑲蝕工藝，收藏價值頗高。 ▲鑲蝕一線藥師珠 角型天珠：壽珠及其他角型旁系天珠統稱為角型天珠。這種天珠多采用型一鑲蝕工藝，將網狀的白線鑲蝕在處理成黑色的瑪瑙材料表面。角型天珠多產于印度，通常認為這種珠子的制成年代在公元前300年，比天珠的制成年代還要早近千年。而它的工藝和圖騰也對后來天珠的發展有很大影響。 ▲角型天珠——壽珠（印度） 圓形板珠：鑲蝕羊眼板珠和其他圖騰圓板型天珠。圓形板狀天珠最早見于西亞，廣泛分布于美索不達米亞平原和青藏高原西部地區。圓板狀的珠子俗稱羊眼板珠，也有天然與人工鑲蝕的分別，天然的板珠應該是鑲蝕板珠的原型和前身，但是這里不把它視作天珠。鑲蝕圓板型天珠年代跨度很大，有些可以追溯到距今3000年以前，而這種形制的旁系天珠在天珠的時代或許也有出產。 ▲圓形板狀天珠：鑲蝕羊眼板珠 鑲蝕紅玉髓：西亞鑲蝕紅玉髓是當前被公認年份最早的鑲蝕玉髓珠，最早在距今5000年前的美索不達米亞平原，阿富汗，巴基斯坦和印度北部的拉答克高原就有出產。這種珠子種類圖案繁多，形制不一，工藝簡單，年代跨度大，覆蓋區域廣，歷史文化價值極高。有人認為這種珠子在工藝方面和天珠有淵源，或許是天珠的前身。 ▲鑲蝕紅玉髓：美索不達米亞太陽紅玉髓 一些別有用心的無德商家刻意混淆天珠的概念，叫囂天珠沒有真假之分，只有新老之分，拿新仿珠子賣老珠子的價錢，忽悠新手玩家。殊不知，在學術上，“天珠”一詞的定義跟本就是包含了年代、工藝、西藏文化等要素的“古董珠”！ 新仿珠子只能算是低階首飾，工藝品罷了，根本沒有資格稱其為“天珠”！這與玉商混淆廣義和田玉和狹義和田玉（和田籽料與青海料、俄料）的伎倆如出一轍。
鑲蝕紅玉髓
切割天珠，便于觀察工藝
1、成形。將纏絲瑪瑙加工成珠子成品的形制。
2、白化。將珠子浸入染劑進行“白化”此工序珠子整體白化，有時天然纏絲和伴生水晶不會染色可以明顯看出。
3、畫花。使用的抗染技術，即用抗染劑在已經白化的珠體上畫出圖案，抗染劑覆蓋的部分是成品的白色部分。
4、黑化/糖化。珠子上的抗染劑風干后，將珠子浸入堿性溶液（染色劑），進行二次染色，這一過程使珠子表明呈現黑色或者棕色，與抗染劑覆蓋部分形成黑白圖案對比。 5、焙燒。將黑化后的珠子風干 ，進行加熱焙燒待炭火冷卻后將珠子取出。 這一步假天珠會用微波爐或者機器做舊，碰撞出風化紋或者盤出包漿。
6、打磨拋光。這一步驟和現在的拋光類似，只是拋光介質不清楚，拋光后呈現蠟質光澤。
7、打孔。采用對打孔技術，兩面孔道會有略微錯位，一般最后一步進行打孔，但也有例外，因為人工打孔孔道磨損，呈現內銷外大的孔道特征。 假天珠用機器打孔精度準確孔道通透，大小一致很少有磨損。
天珠年代的推斷于西藏宗教的演變、西藏的考古及王石天珠來源的傳說等三方面的認同有所差異。臺灣知名天珠收藏家和研究學者林東廣先生，曾就這三方面加以整理歸類成下列四個時期，在這里抄錄出來，供大家參考。
第二時期：原始苯教時期。
從以上四個時期來推斷天珠的年代，至少是一千兩百余年前的古文物，絕非現代產物。與國外學者杜賓.路易斯在「珠的歷史」中記載公元七世紀發現天珠的資料相吻合。純就考古資料而言，臺灣著名學者劉良佑教授也曾表示：真正的天珠都是一千七百年前的古文物。這段期間正屬于古象雄王國時期，應毋庸置疑。
天珠有著濃厚的宗教色彩，藏人認為它是天降之物，是藏民族對天神崇拜的圣物，更是作為殊勝的供佛圣物世代相傳。 天珠怎么辨別真假，已經是老生常談的話題了，是眾多收藏愛好者比較關心的問題，在目前的天珠市場造假猖獗，建議大家不要抱著撿漏的心態。那么究竟天珠該如何辨別真假呢？我們應該如何避免上當受騙呢？ 初鑒天珠需“八看”
至純四眼天珠 1、看天珠的質地。 從礦物角度來觀察，各類礦物質地的顏色可分為三種，原本固有的顏色稱為白色；混入色素離子引起的顏色稱為他色；產生裂紋引起的顏色稱為假色。天珠質地的顏色大致分為乳白色、黑色、棕色、紅色及淡綠色五種，其中以乳白色的質地最佳，所以天珠線孔內是否為乳白色是辨別天珠的必備條件之一。
兩眼如意天珠 2、看天珠的色澤。 天珠一般呈黑色、白色、深棕色及乳白色四種相間的紋路，黑白分明的紋路也是許多人首選之一。
至純金剛佛眼三眼天珠 3、看天珠的光澤。 從表面反向光的強度而言，反射率大，光澤就強。一般光澤可分為玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤及土狀光澤等。天珠表面由于年代久遠的自然風化而形成較不平滑、反射光有紊亂的現象，用肉眼觀察表面似涂一層油脂，這種光澤稱為油脂光澤。有些油脂光澤特別亮，則可稱為蠟狀光澤。
4、看天珠的透明度。 透明度是指透光的能力，選擇天珠以透明和半透明作為取舍標準，當然，不透明的珠子也有極品，以透明取舍天珠難免有遺珠之悔。
5、看天珠的完整性。 從外觀察整顆天珠的完整度，最直接且效果好。一般而言，除傳世品外，少部分的破損可能是供佛裝藏或磨粉配藥之用，應可接受。至于斷裂成半或嚴重破損的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好無缺，其傾斜面都有“做殘”痕跡，要特別留心。
6、看天珠的風化紋。 所謂風化紋是指老化表面特征，最具代表年代長短的標志，用放大鏡仔細觀察，可以發現許多自然而不規則的風化紋路，深淺不一，似魚鱗紋又似鳳爪紋，尤其在黑棕色紋路上比較清楚明顯。
至純天珠中的美麗朱砂點 7、看天珠的朱砂點。 所謂朱砂點是一種紅色的斑點，從里到外自然生長在天珠的珠體上，但并不是每一顆天珠上都有朱砂點，也不表示有朱砂點的天珠就是好貨。它僅是供判斷新舊天珠的標志之一。
至純達洛雙虎紋天珠 8、看包漿。 包漿不是天珠上的污垢，是酸、堿、分子與本體分沁物長期融合的一種附著物，它是洗刮不掉的，就像舊瓷器、明清家具上的包漿一樣。這種包漿滑潤自然，任何做舊都不能做成這種自然形成的包漿，“自然成舊”與“人工做舊”是不可同日而語的，歲月的殘缺是一種美，人工的“做殘做舊”越看越丑。 人工天珠和天然天珠的鑒別
隨著現代科學技術的發展，現在市面上的天珠很多都是由機器加工而成的，天珠也就不再是以前的天珠了。這樣一來，很多人就想知道怎么鑒別天珠的新舊。 其實知道點古玉鑒別知識就能很好鑒別天珠，我們先結合古玉鑒別“料、工、沁、型、紋”幾方面來看： 一、料
天珠為瑪瑙制品，首先要有足夠的硬度。有個很簡單的方法：瑪瑙可以輕易劃傷玻璃，但是輕易劃傷玻璃的不是只有瑪瑙，找塊翡翠邊料劃劃，翡翠傷而瑪瑙無礙，說明硬度夠了。 二、工
天珠應屬于光面古玉，斷代較難，但是分真假還是很有效的。從拋光面與鉆孔上能看到一些門道的。天珠具備了對穿孔及手工磨痕，只能說明它不是粗糙的仿品，但還是不能斷定新老。可以根據使用痕跡來看新老。老天珠對穿孔并不光滑平整，新天珠對穿孔光滑平整。 三、沁 天珠入土的較少，這和藏人的生活習慣有密切關系。只有匪人才會被埋入土，基本都天葬、水葬了。凈身來、凈身去。只有一人除外，就是偉大的藏王、唐朝文成公主的老公。
四、型 古玉每個朝代的形制不一樣，天珠就那幾個形，對尺寸也沒要求。只是越大越好。 五、紋 很多行家認為天珠的魚鱗紋、馬蹄紋與火燒裂紋等做為依據欠妥。瑪瑙硬度高密度大，拋光后的瑪瑙制品沒有土埋受侵蝕，很難風化。一些資料認為，魚鱗紋等是佩戴撞擊或僧侶加印造成的，有一定的道理。
對于火燒裂紋，仿制難度比較大，瑪瑙火燒容易爆裂，其裂紋應該是貫穿的，而不是表皮裂。仿制一個滿身火裂很深的珠子，是十難成一的。這種仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，當然一個賣幾萬到幾十萬的就另當別論了。但是幾百塊的售價的話基本不會這么做，太傻了。 再來看看鉆孔里有裂的，基本是火燒過的，至于是不是火供的真天珠就要總體結合起來看。
天珠上紋理的形成關乎酸堿腐蝕，其實很好辨認，教大家幾個方法： 1、古人多用有機酸堿，這個耗時長，但可以深入機理，對瑪瑙本身傷害較少。今人化學腐蝕用的是無極酸堿，不能腐蝕時間過長，因此難入機理，只能在表皮留下痕跡。 2、對于無機酸腐蝕，找查爾斯濾鏡照一下，變色的就是化學品，另外找個強光手電照照，就可以看出花紋入機理的深淺了。 3、還不放心的話，找PH試紙，將天珠溫水泡一下，測一測就知道，顯示強酸強堿的就有問題了。 結合上述觀點，古人（民國以前電動工具沒出現之前）制作天珠是不計較時間的，都是很漫長的時間做一個。只要多學點古玉鑒別方法，對天珠的鑒別沒那么玄虛。 新老天珠的鑒別
1、新天珠仿制技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。 2、有些老天珠的表面會有朱砂（但并非沒有朱砂就不是天珠）。不過，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
3、老天珠由于年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術亦能制作逼真的風化紋（質感較為干澀生硬），鑒別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。 4、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
5、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之后就會逐漸改善）。 6、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。
至純金剛佛眼三眼天珠 上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨別氣場的人幫忙。
天珠價格如今瘋漲，不僅是真品天珠，就連仿珠的價格都在扶搖直上。在這樣的整體環境下，越來越大的需求群體，固定不變的天珠數量······這使得許多新手感到彷徨和迷惘。這時候，斷天珠就成為了一些新入門玩家的目標。
1.無意而為之。藏民在佩戴天珠的過程中，由于不可抗力因素，如摔倒或是掉落，使得天珠摔成兩截三截乃至更多，于是整珠就變成了斷珠。 這組圖片，第一張是措思，也就是沖系，斷面可以看到，沒有白化 3.顏色。一般情況下，顏色深的珠子價格高。顏色對比度低的斷珠價格相對較低，黑白分明的次之，最好的是牙黃，價格最高。總之，顏色就是要看上去給人一種愉悅感，讓人覺得看上去很舒服。這里廢話不多說，直接上幾張圖讓大家有一個直觀的認識~（圖片來自拉薩河一號黃兄以及西藏緣郭兄）
其實不止天珠，任何像天珠這樣珠體較長的珠子，不慎落地都很可能會造成損傷，輕則崩口，重則摔斷。斷珠就不說了，因為實在是夠明顯。今天討論一下崩口，飛皮，老磨，挖藥。 先說崩口。崩口是珠體端口受到碰撞之后表面成塊的崩壞脫落，小的崩口常被一些人稱為挖藥。挖藥是人拿工具“挖”出來的痕跡，其實細心觀察二者不難分辨。 這是一處比較小的崩口，因此會比較容易被誤認為是挖藥。還有很多崩口非常之小，不仔細看的話的卻很難與挖藥區分開來。 根據我個人的觀察，我得出一個規律，帶眼天珠挖藥的位置多接近眼或者就在眼上。我個人除了利用這個規律來一定程度上初步區分一些小崩口、小飛皮和挖藥外，還會用來確定當時的人們認為什么樣的圖騰為眼。天珠的圖騰千變萬化，特殊圖騰層出不窮，地門是門還是眼？ 三角是山，是牙，還是眼？我個人的做法看這些珠子上的老挖藥。舉個例子來說，我見過一顆兩眼一山的措思，它上面的挖藥出現并且只出現在一個眼上和一個山上，我個人認為這是一種規律。 據此得出結論，當時的人是把三角形的山當成一種眼的。如果挖藥毫無規律的出現在眼上，山上和其他一些并不特別的地方，我便不會得出這樣的結論。 人們認為所有天珠均可入藥，但如果取眼周圍的來入藥，藥效則會更剛猛一些，這可以解釋其他不帶眼天珠的挖藥。 地門上的挖藥 眼睛上挖藥 眼睛上挖藥 眼睛附近挖藥 再說飛皮。飛皮的形成和特征都與崩口一致,是出現在珠子不同位置的同一種傷痕,我個人的觀點是：端口受到碰撞之后表面成塊的崩壞脫落，為崩口;珠體受到碰撞之后表面成塊的崩壞脫落，為飛皮。 這是一個非常個人化的分類，不具指導價值。實際上很多人都不區分兩者，這個其實沒有什么影響。 真正有影響是明明是飛皮或者崩口，卻非要說成是挖藥，然后跟你說你不要嫌棄這顆珠子有傷啊。 不要以此來還價啊,這顆珠子是為了救人啊等等，來達成獲得更多利益的目的。 飛皮 飛皮 接著聊老磨。以我個人有限的見識來看，老磨就是崩口之后為了美觀而進行了打磨拋光。有人認為老磨是磨唐卡，我個人并不認同。 當然并不排除是珠子先有了難看的崩口，然后為了美觀呀進行打磨拋光，然后反正磨也是白磨，是一種浪費，與其白白浪費掉還不如就順便用來磨唐卡。 這種情況并非完全沒有可能,藏族同胞信仰之鑒定是我們不能想象的，當他們為了宗教目的捐贈出珍貴的天珠的時候,他們壓根沒有，也壓根不屑于有這種投機取巧的想法。因此我個人的觀點是,老磨就是老磨，磨唐卡就是磨唐卡，不可混為一談。 崩口初始狀態，未進行打磨拋光。 崩口老磨
千年至純天珠不是每個人都能企及，一顆至純小兩眼6位數以下的年代都已經過去了，現在至純天珠的價格品相一般的十幾萬起步，到幾十萬幾百萬不等，已經很難被多數人承擔。人們更多的開始關注起料器天珠和近代瑪瑙天珠，價格從幾百到幾千塊不等，我們先說說料器天珠吧。 老料器天珠的材質簡單來說是一種合成特殊材質，多為寺廟定制的，也就是我們現在說的廟供廟請料天珠。 老的料器天珠分量十足、包漿溫潤、磨損到位，有些朋友也許會說一個過去仿制的天珠為什么現在這么多人去購買，想說很簡單的一個道理，料器天珠是唯一一種年份無爭議，且現代無法復制的天珠。19世紀初期，一位蒙古醫生杰白多吉用藏文撰寫了《藏蒙醫藥學》一書，其中一章是關于天珠的，其標題為《白瑪瑙》。他多次講到“關于中國，非產于中國的天珠”，最令人感興趣的是，他引自17世紀文中有關一粒九眼珠的記載，“不發光，不堅硬”的中國制品的暗示也令人頗感興趣。因為他似乎表明，一些中國原產天珠的仿制品等在17世紀已為人所知了。這個時期正是內陸康雍乾時期(17至18世紀)，宮廷及民間已開始大量使用料器，從工藝看大量仿制天珠是可能的。林東廣先生在《西藏天珠》一書中貼了一張四川距今200年前仿的天珠，那應屬料器之列。 天珠具有特殊的“感應”，有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承，它擁有不可思議的神奇力量、有著改變佩帶者命運的力量。因至純天珠的制作工藝失傳，所以至純的稀缺導致無法滿足西藏對天珠的需求，“料器天珠”應運而生，“料器天珠”并非“至純天珠”，是古人智慧的結晶，利用特殊材質進行仿制，藏人常年佩戴之物，與真天珠有相同的功效。 “料器天珠”，非琉璃、非瑪瑙、非玉髓，據說是通過牦牛角、藏藥、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合制作而成，帶有類似天珠圖騰的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品，常用于供佛、裝藏、信眾結緣請養等。 首先是“文化”，因為其在藏文化里面認為其與至純天珠有著一樣的功效，即有加持能得到神明的庇佑。 我們再來看清帝國，1644年清軍入關，1840年鴉片戰爭到1911年辛亥革命結束，這段時間被我們成為晚清。結合這些時間段，讓我們來看看料器源起何時。樹脂被塑化也就是賽璐璐是1868年才有，而在那之前即使中國人掌握了塑化工藝也沒有良好的條件能去大批量生產這個東西，所以料器天珠的源起應該在晚于1868年。 就是他是實實在在的有年份的老珠子雖然材質都屬于人工合成，但其親民價格也逐漸開始引起人們的重視。現在越來越多的人開始收藏研究他，更多人也會收藏投資兼修。 最后，用三張圖對比：至純天珠、料器天珠、近代瑪瑙天珠的區別。 下圖：至純天珠 下圖：料器天珠 下圖：老瑪瑙天珠（臺灣珠） p：由于此類部分珠子仿做至純天珠極像，所以很多玩家甚至商家都栽在了這種珠子上。
理論上： 首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人體內也有磁場，還有體內運行之〝氣〞，而所謂〝氣〞也就是人的生命力，磁場與氣場越強，生命力則越旺盛，運勢越好。而天珠內含之強大磁場，正可以幫助我們增強體內磁場，加強體內氣場之運行，把體內及外界污穢之氣吸收凈化，轉化為對我們有用之氣，使我們不受外界之邪氣所侵，運用天珠的磁場能量，增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，成就詳和圓滿的人生。也有人相信將天珠放在家中的財位時磁場可聚氣；也有人將天珠碎石鋪于地板下，以凈化家中整個磁場；更有人用天珠碎石放在浴缸內，泡成天珠水沐浴，其目的是在利用所產生之負離子水平衡人體的酸堿質、恢復疲勞等功能。 天珠具有不可思議的強烈正面磁場能量，可增加人體免疫力，促進血液循環，氣場流通，打通經脈，這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對預防高血壓頻有功效。對忙於工作又沒時間做運動的人群有幫助。
天珠與藏傳佛教的關系，據說，3000多年前，青藏高原的藏族先民正經歷著一場空前的大瘟疫。瘟疫橫掃高原，病痛折磨著眾生。文殊菩薩的前身曼殊室利佛正好經過喜馬拉雅山脈上空，眼見這世間疾苦不甚悲憫，于是向凡間撒下“天華”。“天華”降到青藏高原的各個角落，百姓們將它撿起，帶在身邊。奇跡發生了，凡是撿到“天華”的人，病痛一天天地消除。最終，依靠這神奇的天降石，青藏高原恢復了一派生機。 “天華”便是今天所說的天珠。——這是籠罩著謎樣光環的西藏“天珠”的眾多傳說之一。在藏文化發展的歷史脈絡中，天珠以不同的面目出現，從客觀上也反映出天珠確實在藏文化中占有重要的一席之地。 在青藏高原特別是喜馬拉雅山系區域，這片離天最近的地方，任何事物都散發著與眾不同的魅力，而一種名為“天珠”的物品，因其潤如玉的質地、充滿隱喻色彩的神秘花紋更成為了神秘藏文化的標志物品之一。 在宗教上，天珠的起源還與西藏本土宗教苯教聯系在一起。苯教法師舉行某項法會時，會身著用人頭蓋骨做成的法衣，在墓地中修行，當法師的修行達到一定境界時，便會有描繪著神秘圖案的珠子從法師身上掉落，這就是天珠。苯教法師便將它作為除魔的法器。當佛教傳入西藏，藏傳佛教逐漸替代苯教成為藏族人的主要信仰后，關于苯教的許多資料都逐漸流失，到底天珠與苯教有著怎樣的聯系，現在已難考證，天珠也因歷史資料的斷裂而增加了神秘色彩。 天珠在藏傳佛教中不具備法器功能。在藏傳佛教流傳的區域，確實有很多高僧擁有天珠，他們是將天珠作為一種吉祥物佩戴，同時也將天珠作為珍貴的物事供奉給自己信仰的菩薩。藏族普通老百姓，則是喜歡把天珠作為一種美麗的寶石來做裝飾之用，也供奉給天神、菩薩等。天珠是一種珍貴的吉祥物，并不是法器。
1：天珠要經常佩戴在身上，接觸人體體溫外，可得到磁場的相互融合和感應。 2：如天珠數量較多，也應該常放置在供桌上供養或觀賞，以手觸摸，可增添溫潤與光澤。 3：一定避免重力擊打及摩擦。 4：洗澡以及夫妻房事(對天珠不敬)的時候，一定要取下來放置在供桌或書桌上，避免經常受潮，串線易斷，及受到污穢之物污染。 5：因至純西藏天珠原料是天然玉髓，并非普通樹脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特點。請小心佩戴天珠，以免掉落地上損壞或破裂。 6：如有可能對天珠產生不恭敬的行為時，請暫時取下天珠，不要佩戴。 最后，給大家欣賞兩顆罕見的千年至純9眼及12眼天珠。 寫在最后：引用朋友的話，不管，你有多么真誠， 遇到懷疑你的人，你就是謊言。 不管，你有多么單純，遇到復雜的人， 你就是有心計。 不管，你有多么的天真，遇到現實的人，你就是笑話。 不管，你多么專業，遇到不懂的人， 你就是空白。 所以，不要太在乎別人對你的評價，你需要的只是，做最好的自己，獨一無二的自己。 |
|
|
