 心是已灰之木，身如不系之舟； 問汝平生事業？黃州儋州惠州。 這是蘇軾自題生平總結和評價，讀之令人握腕惋惜，慨嘆不止。 蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，是中國歷史上罕見的多面手，多層次、全方位、全能型文化巨人。千古之后，再無蘇軾，千年之間，唯此一人！ 他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。他抵達了生存的廣度與深度的極限。是中國士大夫完美個性和人格的化身。 他才華橫溢、瀟灑不羈、仁愛慈柔、個性不隨。他的曠達、堅韌、正直、寬容等獨特的人格魅力，使他流芳千古，更讓后人在感動之余，有所沉思、有所感悟、有所啟迪。 號稱“北宋第一慘”的蘇軾一生受盡貶謫、流放、牢獄、污蔑……盡管仕途上一貶再貶，但他從不氣餒，總是很投入地熱愛生命，享受生活，無論淪落到什么地步，總能活得比別人瀟灑滋潤。 一蓑煙雨任平生，逆境還看蘇東坡。現在我們跟隨歷史的足跡，一起去聆聽被命運捉弄的蘇東坡，教你如何笑對人生。 一， 被貶湖北黃州 蘇軾入朝為官之后，他就一直反對由王安石領頭的“新法”一派，再加上當時的他在文壇上的地位很高，他的詩詞在社會上引起的反響很大，這也就間接阻撓了“新法”的推廣，引起了變法派對他的強烈的不滿，他的政治對手將他所有詩詞收集起來，成為在朝堂上攻擊他的理由和借口，引起皇帝對他的不滿。 在宋神宗元豐二年，蘇軾在密州為官。因“烏臺詩案”，蘇軾與司馬光、王洗、張安道、范縝、黃庭堅、米芾等四十多人有呤詩唱和往來，被當朝政客以“訕謗圣上，擾亂朝政”的罪名入獄。
這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一事已經變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。 黃州地處大別山南麓、長江中游北岸，是個有山有水、風景如畫的地方。蘇軾被貶黃州后，看到黃州的菊花，果然秋天落瓣，頓感羞愧，更加仰慕王安石淵博的文學修養，豐富的人生閱歷。 被貶期間，他還帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。
蘇軾被發配到黃州，吃貨的本色暴露無遺。他創造出一道流傳千年的名菜——“東坡肉”。 二， 被貶廣東 惠州 元祐四年，蘇軾知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾率眾疏浚，動用民工20余萬，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）。當年去西湖的時候，我還不知道這一段典故，再游西湖時，我想一定會感受不同。 他把淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，名曰“蘇堤”，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。 蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。 后哲宗即位，高太后聽政，至此新黨勢力倒臺。蘇軾以禮部郎中被召還朝，但是這一次蘇軾可以說是很無辜的，守舊派的領導人物，當時的太皇太后高氏病逝后，變法派抓住機會一度成為朝廷上的主導力量，守舊派因此被變法派大肆打壓，蘇軾也因為一貫所站的立場，再加上當時的他是元祐黨人的領袖，被變法派全面打壓，他既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。 宋哲宗八年十月，蘇軾被貶謫到惠州。但是蘇軾是一個十足的樂天派，被貶后心里面也怡然自得。 時值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹。生平酷愛甜食的蘇學士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”。 惠州地處嶺南，氣候溫暖，一年到頭甜瓜香果不斷，其中以出產荔枝、龍眼、柑橘、楊梅等超甜果類出名。 還有一道名菜不得不提。發配到惠州，蘇軾又把東坡肉跟梅干菜結合起來，烹飪出“梅菜扣肉”。 在別人眼中的嶺南煙瘴之地，在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。 年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。
如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。 三， 被貶儋州（今海南省儋縣） 元佑六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。 這次被貶的原因比上次更簡單，新派雖然已經在朝堂上占了上風，但是為了將舊派徹底壓的再無出頭之日，新派對舊派進行了一次全方位、大規模的打擊，所有的舊派人員被貶了一遍之后，為了以防萬一又再一次被貶遠，蘇軾也在其中。 1097年，已經六十二歲的蘇軾被貶到了中國的南部荒涼之地海南島儋州，此地也就是現在的海南省。 儋州是蘇軾生命中最艱難的歲月。那個時候海南島還是一個蠻荒之地，是朝廷流放那些嚴重的、死不改悔的罪臣的首選場地。 他曾將自己的路線形象地描述為“我行西北隅，如度月半弓”，說的是自己在海南西北部走了一個半月形的弧線。 到了那里，真乃天高皇帝遠，你造不了反，發點兒牢騷也沒有人聽得見的。家破人亡的蘇軾作好了死在海南的心理準備。“今到海南，首當作棺，次便作墓”。 蘇軾在海南詹州時的處境是這樣的：食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無泉。 即使在這種惡劣環境中，蘇軾做了三件事：第一，讀陶淵明的詩；第二，著書立說；第三，鼓勵后學。蘇軾居然辦起學堂，教起了書。培養出了海南歷史上第一位舉人姜唐佐，第一位進士符確。人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。 蘇軾貶謫海南時，創制的“東坡笠”流傳了近千年。蘇軾還設計脫戴方便的高帽，謂之“子瞻樣”（東坡帽）。 蘇軾發明了“自來水”。他得知廣州人苦于飲用水含堿，建議“于巖下作大石槽，引以五管大竹，續處以麻纏漆涂之。隨地高下，直入城中。”用竹管引山澗水的方法，被沿用很長時間。 而江蘇宜興丁蜀鎮窯場的一種叫做東坡提梁壺的茶壺，發明者就是蘇軾。 后來蘇軾離開的時候寫了一首《別海南黎民表》：“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留。”以此表達自己的留戀和離別之情。 而現在的海南還流傳至今東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等。 在艱苦的環境里，蘇軾的筆并沒有停留，他以超然的心態，以著書為樂，在儋州創作了詩詞140余首，散文等100余篇，書信40余篇。《書傳》一部，并對《易傳》和《論語》進行修訂。他用年邁的生命歲月書寫出了人生與文學的輝煌。 人生緣何少快樂，只因未讀蘇東坡 蘇軾的魅力是一個永恒的謎，千百年來，人們首先想到的是其難望項背的文學成就和獨步天下的文豪風范，歷經再多磨難，他總是那么瀟灑豁達，自有一股豪俠之風，令人蕩氣回腸。 蘇軾不僅具有曠古爍今的絕世才華，還有著高貴的人格品質，使他獨領風騷。上帝王將相，下至平民百姓，甚至外國人都成為他的粉絲，使九世紀的后半葉成為文學藝術上的蘇東坡時代，這是一個非文化巨人所不能及的獨一無二的現象。 蘇軾的處世哲學就是在己體道。生活以痛吻我，我卻報之以歌。“我要有限的條件下追求最大的快樂。” 他上可陪玉皇大帝，下可陪乞丐平民。 有人評價：學習他的生命哲學，可得“清歡”；學習他的藝術哲學，可得“境界”；學習他的工作哲學，可得“欣然”；學習他的處世哲學，可得“超脫”；學習他的交往哲學，可得“天真”；學習他的生活哲學，可得“趣味”。 從政40年，蘇軾一生“三起三落”，竟被貶謫流放了33年。最高時，做過中央部長、皇帝秘書。最低時，做過縣處級民兵副團長。在官場，他從不違心地阿附于任何一方，“你做得好，我就點贊；做得不好，我就拍磚。”無論何種境況，都本性為人、本真示人、本色待人。 真實而不虛飾。表里如一，知無不言言無不盡，言發于心而出于口，敢于坦露自己的心襟肺腑，勇于表達真實情感和喜惡愛憎，雖因詩文獲罪而屢遭貶謫，亦不改弦更張，淳厚而不做作。 蘇軾一生樸實無華，宅心仁厚，樂“善”好施。他極富悲憫情懷，在密州時收養棄嬰數十名;在惠州時收葬暴骨，施醫散藥，療救孤苦…… 他親和尊重他人：對所有人包括曾經排擠甚至是誣陷過自己的人，都抱有親、愛之心，真實、率性、淳厚。 在散文方面，他與歐陽修并稱“歐蘇”； 在詩歌方面，他與黃庭堅并稱“蘇黃”； 在詞作方面，他與辛棄疾并稱“蘇辛”； 在書法方面，他被尊為“宋四家”之首； 在繪畫方面，他是中國文人畫開創者之一。 這樣的蘇軾一定是個愛做夢的人，在心胸中繪制屬于自己的藍圖與夢寐，亦是一個飛揚跋扈的人，會以他認為的不甚倨傲的方式去踐行自己認為是對的事情。 他是豁達的，是寬廣的，但他終歸不是一個神人，所有的艱難，所有的苦辛與悲愴終究是積攢在他的底的，而這些又會變成他自我排遣所需要的新的能量。 人生緣何少快樂，只因未讀蘇東坡。 林語堂曾言：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 |
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