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周文王，姬姓，名昌，又稱西伯、岐侯、姬伯，商朝末年的一位著名諸侯，周武王的父親。 呂尚，字牙，姜姓，據說是炎帝的后代。 周人的始祖是帝嚳正妃姜嫄的兒子棄。 棄在帝舜時擔任農師，號稱后稷，教民耕稼有功，分封于邰（今陜西武功西南）。 他的后代在夏、商一直是一個重要的方國，并多次北遷。 商朝初年，公劉率族人遷到豳（今陜西旬邑西南）。 到古公亶父時，又遷到岐山南邊的周原（今陜西岐山縣）定居下來，逐漸發展成一個新興的西部勢力，自稱為周。 古公有三個兒子：長子太伯，次子虞仲，幼子季歷。 季歷之妻太任生子昌。 昌幼時即孝順父母，親愛弟弟，喜好學習，仁義慈善，古公亶父撫摸著孫子的頭，高興地說：“我家將在這個孩子的身上興旺起來?！?/span> 太伯和虞仲見父親有立小弟季歷以便傳位給昌的意思，就一起躲避到荊蠻之地，而將君位讓給季歷。 季歷繼位后，修行道義，發展生產，驅逐夷狄，力量更為強大，與商發生矛盾。 商王文丁派人將季歷殺死，季歷的兒子昌繼位。 昌號稱西伯，繼承后稷、公劉的事業，遵行古公、季歷的法度，仁慈愛民，敬老愛幼，禮賢下士。 為了接待士人，他往往顧不上吃飯，由此聲譽日隆，太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等許多名士都來投奔。 鬻子名熊，投周時據說已經九十歲。 西伯說：“先生年齡大了。” 鬻子回答：“要去捕虎追鹿，我是嫌老了。但是坐著出謀劃策，我還年輕。” 西伯于是請他參議政事。 辛甲本是商朝大臣，多次勸諫紂王不聽，前來投奔。 周臣召公與他交談以后，發現他很賢明，就向西伯推薦。 西伯親自到賓館去迎接他，將他分封于長子。 西伯處理政事十分審慎，經常向八位虞官咨詢，與弟弟虢仲、虢叔商量，請閎夭分析，南宮謀劃，蔡原出主意，辛甲提意見，再找召公、畢榮確定。 所以，他不僅把周國治理得井然有序，擔任商王朝的三公，也很得人心。 殷紂王殘暴荒淫，連親信大臣也隨意殺戮，西伯為商王朝的前途嘆息。 崇侯虎密告給紂王，并且說：“西伯積善累德，仁而有謀，諸侯們都很擁護他。他的太子發勇敢而能用人，四兒子旦恭敬儉樸而且善于分析形勢。這些情況對大王你很不利。” 紂王于是召來西伯，將他囚禁在羑里。 在七年的監獄生活中，西伯曾作歌抒發憤懣的心情，吟道：“商朝政治混亂啊，已經無可救藥。君臣同流合污啊，沒法加以區分。迷亂于音樂美女啊，總是聽信讒言。無比的殘酷暴虐啊，連我都感到慚愧。囚禁我在監牢里啊，只是由于話語。前來探訪我的諸侯們啊，都是那么的擔憂。” 他在獄中，悉心研究古易，將其演繹成六十四卦和三百八十四爻，人稱《周易》。 其他諸侯對西伯被囚極為同情，勸說紂王不聽，紛紛帶了臥具到獄中陪西伯坐牢。 周臣散宜生、閎夭為了營救西伯，找到了他們熟識的隱士呂尚。 關于他如何成為周臣的，有幾種傳說。 一種說法是： 他學問淵博，曾經在紂王手下做事。 紂無道，他就離開紂，向各諸侯游說，但無人聽他的，于是歸附了西伯。 另一種說法是： 他曾經在朝歌以宰牛為生，也曾在孟津賣飲漿。 年老了，用釣魚的辦法來引起西伯的注意。 西伯將要出去打獵，貞人為他占卜，說：“你這次打獵得到的將是霸王的輔佐?！?/span> 西伯出獵，果然在渭水的北邊遇到正在釣魚的呂尚，與他交談，發現他見識非凡，非常興奮地說：“當初我的先君太公曾經說'一定會有圣人到周地，周將靠他興盛起來?！憔褪沁@位圣人嗎？吾家太公盼望你很久了！” 于是稱他為“太公望”，將他帶回來，立為國師。 第三種說法，就是由散宜生和閎夭招請他一起謀劃如何營救西伯。 呂尚說：“我聽說西伯賢哲，而且喜歡贍養老年人，我當然要去?！?/span> 他們三人商量以后，求來天下絕色的有莘氏之女，買來驪戎的文馬，有熊的九駟，以及許許多多的珍奇寶物，通過大臣費仲獻給紂王。 紂王高興地說：“有這個女人就足夠贖出西伯了。” 又開脫道：“是崇侯虎進讒言，我才把西伯關起來的?！?/span> 于是將西伯昌釋放，還賜給他弓箭和斧鉞，允許他有討伐其他諸侯的權力，并將南方交其管轄，江、漢、汝、潁的諸侯都聽從他的命令。 西伯乘機表示，愿意獻出洛西的土地，請求王朝廢除炮烙之刑。 紂王答應了。 西伯昌回到岐下，表面上修玉門，筑靈臺，列侍女，撞鐘鼓，耽于游樂。 紂王聽到消息，說：“西伯改邪歸正，我沒有什么憂慮了。” 暗地里，西伯昌卻更為積德行善，招徠士人，講究信譽，和悅百姓，在諸侯中聲望更高。 諸侯間有矛盾，都找他處理。 虞國（今山西平陸東北）和芮國（今山西芮城西）的田土之爭為時已久，兩國君主都到周來評理。 入了周境以后，見農人們互讓田埂，行人互相讓道。 進了周邑，見男人和女人各走一條路，老人沒有負重挑擔的。 上了朝廷，見士人互讓大夫的位置，大夫互讓卿的位子。 還沒有見到西伯，虞君和芮君慚愧地互相說道：“我們爭那一點土地，在周人看來是很可恥的事。我們都是些小人，怎么好意思去登君子的大殿！” 于是倆人馬上返回，商定將有爭議的田土作為閑田，誰也不種。 諸侯們聽說這件事，都非常感動，說：“西伯真是一位受命之主呀！” 一下子又有三十多個諸侯前來歸附。 古人說西伯昌從此接受天命，這一年，他被諸侯擁戴為王，稱周文王。 為了進一步樹立威望、發展勢力，周文王決定對外征討。 他首先挫敗了西方的犬戎。 第二年問呂尚：“誰可以討伐？” 回答是：“密須（今甘肅靈臺）可以討伐。” 管叔說：“密須國君強健而且清醒，不能討伐?！?/span> 呂太公說：“先王都是伐逆不伐順，伐難不伐易。” 于是出兵密須，密須人將自己的君主捆綁起來向周人投降。 第三年又打敗了黎國（今山西黎城）。 殷朝大臣祖伊聽到這些情況，害怕了，告訴紂王。 紂王說：“商是有天命的，他能干什么！” 下一年，討伐了邘國（今河南沁陽）。 最后，出兵去討伐商在西方最強的盟邦崇國（今陜西戶縣東）。 周文王發布宣言道：“崇侯虎欺侮父兄，不敬長老，不憐弱小，分財不均，小民受盡剝奪，無衣無食。我現在要討伐他?！?/span> 在進攻崇國的時候，命令部隊：“不許傷害無辜百姓，不許損壞民房，不許填塞水井，不許砍伐樹木，不許搶掠禽畜。違犯命令的人，決不寬恕！” 崇侯堅守國都，被圍三年，沒有投降。 周文王退兵回國，修行政教，團結百姓，發展經濟。 再來討伐，崇侯終于出壘投降。 周文王有一次出巡，見路邊有一具枯骨，就讓小吏收埋。 小吏說：“這是無主的枯骨?！?/span> 周文王說：“天子是天下的主人，國君是一國的主人，我就是這具枯骨的主人?！?/span> 于是做了一具棺材，給枯骨穿上衣服，收埋了。 天下人聽到這件事，都說：“西伯對枯骨都施以恩德，何況是人呢？” 文王問呂太公：“怎么才能得天下？” 呂太公回答說：“王者之國，使人民富裕。霸者之國，使士人富裕。僅存之國，使大夫富裕。無道之國，國庫富裕，這叫做上溢而下漏。” 文王說：“你說得太好了?！?/span> 馬上打開倉庫，拿出錢糧賑濟窮人。 周國的事業日益興盛，為了便于向東發展，文王將都城遷到豐邑（今陜西灃水西岸）。 這時，周的勢力更加擴大，天下的土地已是三分有其二了，但文王表面上還裝著順從商朝，有時也率領那些反叛商的諸侯朝拜紂王。 文王娶有莘氏女大姒為妻。 大姒號稱文母，文王治外，文母治內，文王的事業得到賢妻很大的幫助。 遷都豐邑的第二年，文王生了重病，在床上躺了五天逝世，終年九十七歲。 臨死前，對太子發說：“行善不可懈怠，機會來了不可猶豫，改正過錯不可害怕。這三點，是最要緊的?！?/span> 以后，呂尚輔佐武王發滅了殷紂王，被分封于齊地的營丘（今山東益都西北）。 到齊地后，他打敗了萊夷，安定了地方，然后順應當地的習俗，簡化禮儀，鼓勵商業和手工業的發展，充分利用海濱魚鹽的資源，四方的人民紛紛前來歸附，齊國成為一個大國。 修遠之思評 在殷紂王暴虐淫佚、喪盡百姓時，西伯昌以仁愛慈善、禮賢下士的面貌出現于西部，很快贏得了人民，獲得諸侯們的擁護，被稱為天下之主，進而對外征討，消滅敵對諸侯，取得華夏大地三分之二的控制權。 至此，周人名義上雖仍是商的邦國，實際上已基本完成了滅商的準備，奪取天下只是早晚的事情罷了。 古人講圣君，言必稱三王。 三王之一，就是周文王。周文王事業的成功和仁愛品德，是他贏得崇高贊譽的主要原因。 但是，他在韜晦中求生存求發展的權謀，實際上是他成功的秘密武器。 他始終未對殷紂王講一個不字，被紂王囚禁釋放以后，也沒有公開扯出反商的大旗，卻在不動聲色之中，挖空了紂王的統治基礎，只等著發動總攻了。 至少在他以前還沒有一個政治家，玩權術達到他這樣的水平和境界。 周文王是中國權術政治的鼻祖。 |
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