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德意志民族在歷史上以擅長理性思辨而聞名。 隨著近代德國的統一和繁榮，德意志古典哲學也日益成熟。 康德、黑格爾和尼采是德國最杰出的哲學家。 康德（1724—1804年）是德國歷史上最著名的思想家之一，但他的家鄉柯尼斯堡今天卻成了俄國領土（現名加里寧格勒）。 康德出生在柯尼斯堡一個工匠家庭。 他的一生就像一部運行的機器，出生，思考，寫作，死亡。 31歲獲得博士學位后，他在柯尼斯堡大學擔任編外講師，后來成為教授。 康德的生活極其單調，每天就是教學和著述，基本上不會走出柯尼斯堡。 據海涅說，康德每天出門散步都極為準時，以至于鄰居根據他的出現來對表。 有次康德連續好幾天沒出門，給鄰居的生活帶來很大麻煩，原因是他在讀盧梭的名作《愛彌兒》。 但在這單調的生活里，康德創作出多部皇皇巨著。 其中最出名的是他57歲開始寫作的“三大批判”：《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》。 康德文風以晦澀著稱，有人開玩笑說看他的書主要困難是手指頭太少，一個從句按一個手指，十個手指頭按完一句完整的話還沒結束。 康德對經驗主義和理性主義哲學進行了綜合與超越。 他的基本哲學立場是將世界分為本體和現象。 本體（物自體）不能被人認識，人是根據自己認識的形式和范疇去整理和建構外在世界的。 康德的道德哲學則強調義務論，強調道德不是出于功利目的，而是具有普遍性的“絕對律令”。 他的著名觀點是：人在任何情況下只能是目的，而不能被當作工具。 康德過了一輩子單調死板的生活，一生都沒有結婚，也許是因為死板的性格不易討女孩喜歡，而且哲學家成名時一般都太老了。 臨終前他曾感慨，如果用他的“三大批判”換一個小孩子該多好。 康德 黑格爾（1770—1831年）是古典唯心主義哲學的集大成者。 他高度發展了辯證法思想，使之成為馬克思主義的源泉之一。 黑格爾出生在斯圖加特一個基督徒稅務官家庭。 在校學習時，別的同學忙于花天酒地，要么就是決斗打架，黑格爾卻埋頭圖書館，鉆研哲學和歷史。 畢業后黑格爾先是任教于耶拿大學，后來在歌德的幫助下，成了耶拿大學教授。 1806年，耶拿會戰炮聲隆隆時，黑格爾完成了他的代表作《精神現象學》。 后來他又去了柏林大學，最后擔任校長。 如果你有幸上黑格爾的課，說不定會遇到不少趣事。 有一天，黑格爾提前一個小時到了教室，上一堂課的教授還沒到，黑格爾沒感覺到異常就上去講課。 這堂課本來的老師見狀還以為是自己遲到了，干脆打道回府。 黑格爾講了好久才發現自己搞錯了。 黑格爾老師把問題上升到了認識論層面：“諸位，感官的可靠性是否真正可靠，首先取決于自身的意識經驗。我們一直以為感官是可靠的，本人在一小時以前卻對此有了一個特別的經驗。” 黑格爾和他的學生 別看黑格爾看上去只是個有點迂腐的大學教授，他的思想卻十分有力。 黑格爾哲學本質上屬于客觀唯心主義。 他認為，“絕對精神”是宇宙之源，世界的運動變化就是“絕對精神”表現和發展的過程。 自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。 而世界歷史發展的最高階段無疑是普魯士國家。 黑格爾有句名言：“凡是現實的都是合乎理性的?！?/span> 普魯士國王用它為專制統治和軍國主義辯護。 但是，黑格爾哲學的辯證法是革命性的。 黑格爾第一次把整個自然、歷史和精神的世界描寫為不斷運動、變化、轉化和發展中的。 辯證法承認世界是發展變化的，矛盾是事物發展的動力，在發展進程中，舊事物會喪失自身的必然性而為新事物所取代。 由此推論，舊制度和舊社會也終將為更富有生命力的社會制度所取代。 馬克思看到并吸取了黑格爾哲學的“合理內核”，他形容黑格爾的辯證法是“頭足倒置”的，將意識置于物質之前，而自己則將其顛倒過來，發展為唯物主義辯證法。 恩格斯說：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰?！?/span> 黑格爾之后的尼采則突破了古典哲學，開創了一重新境界。 尼采（1844—1900年）可以算作德意志第二帝國上升時期的思想代表。 尼采出生在呂岑的一個傳教士家庭。他可謂集西方歷代哲學家之特點于一身：受宗教教育，文學修養深厚，年輕時拿下博士學位，擔任大學教職，一輩子沒結婚，以及，最后發了瘋。 尼采年僅25歲就成了瑞士巴塞爾大學的教授，但他和康德不同，不喜歡按部就班的生活，于1879年辭職。 隨后他在歐洲四處旅行漂泊。 1889年，尼采在意大利都靈精神錯亂。 他在大街上目睹馬夫鞭打一匹馬，于是沖上去抱著馬脖子痛哭流涕，周圍的人被嚇得夠嗆。 1900年，尼采在魏瑪去世，繼歌德和席勒之后，這座小城又一次與德國文化名人結下了不解之緣。 少年尼采 尼采之所以發瘋，恐怕是因為他的哲學過于“強大”了。 尼采生活的時候，正值德國統一、第二帝國建立并走上帝國主義道路的時代。 舊的基督教道德和啟蒙時期自由、平等的口號都已不能滿足大資產階級的擴張需要。 尼采哲學在此刻橫空出世，他運用唯意志論和主觀唯心主義的思想，猛烈抨擊傳統道德、文化和宗教，否定日趨沒落的西方文明，要求“重估一切價值”。 他把宗教當作束縛人類自由意志的枷鎖，認為傳統道德是“奴隸道德”，壓抑人的生命力，制造順從與謙卑。 他最著名的宣言便是“上帝死了！” 那么，取代舊宗教和舊道德的是什么呢？ 尼采說，推動世界前進的是生生不息的“強力意志”。 “強力意志”是生命本能沖動的體現，它推動世界前進，弱肉強食、適者生存。 人類要免于墮落和退化，就要依靠具有強力意志的人，也就是“超人”。 這里的超人指的是天才的統治者和藝術家，是歷史的創造者。 他們的智力和體魄都優于常人，而且不受世俗道德約束，可以為了達到目的不擇手段。 凱撒、拿破侖都是這樣的人物，整個人類歷史的意義就在于造就這種“超人”。 尼采畫像 尼采的哲學不依靠嚴密的邏輯論證，而是以文藝性的語言吸引讀者。 主要作品有《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《道德的譜系》《權力意志》等等。 他還著有自傳體的《瞧，這個人！》。 我們可以從書中小標題感受尼采的風格：“我為什么如此智慧？”“我為什么如此聰明？”“我為什么能寫出如此好書？” 尼采的哲學思想對二十世紀西方哲學產生了重大影響。 哲學學科史之外，“超人”、“強力意志”這套理論特別符合十九世紀末德國資本主義發展的需要，因此尼采的思想博得一片喝彩。 |
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