『JT叔叔講莊子』睡覺的時候不做夢，醒來的時候沒煩惱

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，古時候的真人，睡覺是不做夢的，醒來的時候也沒有煩惱。

『做夢』好像是，表面意識跟潛在意識還有距離的人，潛在意識傳輸信號過來，就會以夢境或者生病的形式，來讓表面意識知道。如果這個人的表面意識，真的完全可以聽得到潛在意識的話，潛在意識就不必用這么迂回的方式來啰嗦了，于是就沒有夢了。其實真正在道家的修練過程，到達沒有夢的境界之前，應該是夢反而變得特別多的，訊息會越來越明晰，到最后才變成沒有夢。

其食不甘，活著的時候沒有煩惱，吃東西的時候不會特別要挑好吃的。對不起，這個分數我得不到了，我很愛美食。

其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。真人的呼吸是非常深的，可以到腳跟；普通人呼吸知道喉嚨這里。

據說練某些神功大成的人，他在呼吸的時候，腳底板會有一塊與呼吸一同起伏的。

如果以心理學的角度來講，一個人壓抑的情緒越多，身體里面就會有越多地方，能量是僵化結塊的，這些地方感覺會相對遲鈍。如果你身體里面有很多僵化結塊的部分，你呼吸的時候就會感覺只到喉嚨這里，沒有那種『內臟跟著你的呼吸一起在動』的感覺；可是如果你處理、化解掉越多壓抑的情緒之后，你的呼吸就越容易覺得好像內臟都在跟著在動，呼吸感真的會變得比較深。

莊子就說：屈服者，其嗌言若哇。有一種『屈服』的人，他講話是卡卡的，只有喉嚨那么淺。

『屈服者』，就是在這個社會里面，很多事情都壓抑自己的情緒的人。這種人跟你說話時，自己的真感受的部分都會回避掉。我有一兩個朋友，我覺得他們講話簡直無聊到不行，一點滋味都沒有。你聽他講話，就只能聽到最表面的『你好、謝謝』之類的，再不然就是聽他在『岔題』，說什么『安藤忠雄的建筑算第幾類藝術』之類的情報煙霧彈……好像沒有辦法真的有溝通跟交流，和他相處，聽他說一大堆，可是你感覺不到他的心，或者說『芯』。

莊子說：其嗜欲深者，其天機淺。一個人變得好淺、好淺，令人感到好像真的沒有辦法往深處挖掘了，這是因為他在世界上貪戀的東西太多，于是他『天機』的部分就變少了。他的表面意識太執著于物質世界，留給心中之神、心中之天的空間就太小了。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翕然而來而已矣。古時候的真人，是不知道活著要開心，死亡要不開心。他來到這個世界上，也不是那么開心地來，只是覺得『又要來健身房做運動了』；要他死的時候，他也不會有排斥感，就覺得『可以放學回家了』，就這樣淡淡然地面對生死。

我覺得這好像是在暗示，以靈魂人的趨近于無限的時間感來講，人的一生是很短暫的、并不漫長的、趕快練一練身體回家；每一生，對靈魂人來講，就是『這個禮拜又要上健身房運動兩個鐘頭』這種感覺。

莊子說：不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。真人沒有忘記他是從哪里來的，于是就不會彷徨迷惑；不擔心死了要往哪里去，因為他對另外一個世界回家的路是很熟悉的。得到肉體他也蠻開心，失去肉體也覺得沒關系、可以回家了。這種人不會用這顆『心』去扔掉了『道』。

『這顆心』是指表面意識的我執之心，如果我們完全被表面意識的我執吞掉的話，心中的道就沒有了。其實不要說練到『心中有道』了，左腦之中能夠多一點來自右腦的訊息含量的話，也比較能保住自己跟大宇宙訊息場的連接。

這樣的人不會『以人助天』，把本來歸老天爺管的事情，非要自己插手管。可能老天爺的安排，你差不多到這一年會破產或者會得重病，可是你還是很努力地做運動、賺錢，你一直想要干涉老天爺給你的東西。再不然就是禱告：『神啊！請讓我的兒子聽話讀書……』反正上帝就是個怠忽職守的狗奴才，你念他一百次，他才會想到要做啦！

若然者，其心志，其容寂，其顙[sǎng]鼽[qiú]。真人的心是很專一的。道家的系統，一直有一個為難之處；非常認真跟非常放松，這兩者是可以并存的嗎？我希望是可以。因為《莊子》的文字里面常常提到『心智專一』，并不是道家就是要散漫、游戲人間那個樣子。

他說真人的心智很專一，可是他的樣子是『寂』，就是很淡漠的，他的額頭是很大的（額頭大，可能是周朝語感『腦袋空空』的意思？）。『其容寂』，日本有一個說法：『顏が五月蠅ぃ』，他的臉很啰嗦、表情很多，要告訴你什么的時候，都好像很急切地要說服你的樣子；臺灣人會說『這個人講話都用選舉腔！』啊……你們是大陸人？這個哏你們很難有切身體會吧？

我從前年輕到現在，多少年來，都被人家說我『表情很啰嗦』，學生時代被學妹批評：『看杰中學長講話，人會累。』你對外在世界沒有那么多追求和要求的時候，你的表情才會變得沒有那么多的『啰嗦』；不再那么用力了。

凄然似秋，暖然似春，真人殘忍的時候像秋天，溫暖的時候像春天，他的個性是非常殘忍的部分跟非常溫暖的部分并存的。

像前面<德充符>講到建立療愈場，我們聽起來會覺得『療愈場』是一個很溫暖的東西，讓你可以放心地做自己；但是，它的建立者，又偏偏必須是一個『完全不稀罕你愛不愛我』的極冷酷的人；必須要那么不在乎，才能允許對方做自己。相反對立的特質一起存在，真人是非常高反差的生物。

我們一般人認為，慈愛跟殘忍是相反的東西，但是<齊物論>練久了，慢慢地相反對立的元素會調和起來，你的慈愛和殘忍，變成一體兩面的東西；正是因為可以殘忍，所以能夠慈愛。

我上次課有講過，只要這個人我不喜歡了，我舍得把他丟掉。就是因為我沒有那么在乎他，所以我不怕受傷，才能對他那么好。真的執著了，反而不敢放手去愛了。真人是『敢愛敢恨』的蝎子座嗎？那一般人都是『不敢愛也不敢恨』的螃蟹座啰？

喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。他說真人的喜怒哀樂好像是『通四時』，四季之中，春即是夏，夏即是秋，秋即是冬……他的所有情緒都是一體的。『與物有宜』，他接觸到什么東西，就順應他此時此刻的需要，而捏造（make up）情緒。

我覺得『捏造』這件事很有趣，我大學時候，社團同學為了一件事情鬧得很不開心，吵成一團，我們的副社長就在那個當下，落淚哭了起來，說：『我真的不喜歡看到大家變成這個樣子！』結果所有人靜下來，開始反省：『我們到底在干什么？』然后彼此道歉，就和好了。

這女生的一哭，就特別符合當下需要。這種情緒其實是『潛在意識主導』的特別的好的情緒，簡稱『至情』。當下需要你表現出什么樣子，就表現出什么樣子，依現場需要而捏造出來的情緒。所以『莫知其極』，別人不知道這個人到底是什么貨色，因為真人的情緒是非固定的。

這種潛在意識主導而捏造的情緒，其實才是<漁父>篇里面，老魚夫向孔子強調的『真』。

乍聽起來同學會覺得很矛盾對不對？可能你會想：虛情假意就是虛情假意，怎么會是『真』呢？

但是，我可以蠻肯定地說，莊子基本功練久了，人真的就會變成這樣：再假的感情，它也是真心的。真和假，這兩個矛盾的元素，在我們的內在會統合掉。

當然，代償反應『負面心想事成大法』的『耍』、解離的人的『我沒有這個意思』，那的確是最假的感情沒錯啦。