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公元762年秋，李白在當涂生病，病越來越重，將畢生所著托付給族叔李陽冰。到十一月，自覺不久于人世，寫了一首詩，與這個世界告別。 臨路歌 大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。 馀風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。 后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。 注釋 臨路歌，胡震亨《李杜詩通》：仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆，作《臨河歌》。此“臨路”或“河”字之誤。李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩即是；“路”字蓋“終”字之訛。我覺得題目作“臨路歌”也未嘗不可，人生如逆旅，從生到死，也是旅行的起始。李白一生愛游玩，臨終時說“臨路”大概更符合他的心情。 大鵬，這是李白詩中用過多次的意象。在李白詩中，大鵬與李白已融為一體。他眼中的大鵬是：“仰噴三山雪，橫吞百川水，憑陵隨海運，悼赫因風起。”他曾自許“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。也希望“哲匠感頹運，云鵬忽飛翻”，“為君一擊，鵬摶九天”。他在逆境中自勵時說：“蠖屈雖百里，鵬騫望三臺”，怨憤時說：“溟海不振蕩，何由縱鵬鯤？”即使看景，李白也會看到“云垂大鵬翼”。 八裔，八方荒原之地。裔，邊疆地帶。 扶桑，《山海經·海外東經》上說：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”后羿未射日時，十個太陽都在扶桑樹邊洗澡。郭璞注釋說：“扶桑，木也。”郝懿行箋疏：“扶當為榑”。《說文》注解說：“榑桑，神木，日所出也。”扶桑也是地名，就是現在的日本。 掛左袂，原文是“掛石袂”，后人認為應是左袂，石袂是誤寫。西漢莊忌《哀時命》賦中有“左袪掛於榑桑”的詩句。 仲尼亡兮誰為出涕，含著一個典故，就是“孔子泣麟”。《公羊傳·哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟……麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至。有以告者，……孔子曰:'孰為來哉!孰為來哉!’反袂拭面，涕沾袍。”還有一個傳說，孔子編輯《春秋》，見人們殺死麒麟后，就不再編輯《春秋》，說是看到仁獸被殺，知道天下將大亂。李白用此典，感于唐王朝的衰落及知音難覓。 試翻譯如下 大鵬奮飛振翅于八方，誰知道到了天中間羽翼摧折，力量不濟。 大鵬在太陽升起的地方游玩，被扶桑樹掛住了左翼，但大鵬蕩起的風啊可以激蕩萬世。（這兩句應該是句子之間的倒裝，我在《揭開詩詞之謎》一文中講到這種倒裝） 后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣。 賞析 在這樣的冬日，想象一千年前也是這樣，風清寒，葉紛落，李白用盡最后的熱情，寫出這樣的詩句，便覺得天地旋轉得讓人頭暈目眩。 李白一生的追求，到此要結束了，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”，這讓他傷感，但他至死還是自信“馀風激兮萬世”。可看到當時局勢，他又感嘆自己不能實現抱負是受命運（外在環境）捉弄，被“掛左袂”，個人窮通實際上連著國運，故而又感嘆，大鵬折翼，卻沒有孔子那樣的人為之流淚，也看不到天下將亂。 生時懷才不遇，死時戰亂未息，感于己，傷于時，寄希望于后世，卻又難以確定后世有沒有知音，臨終前這復雜的感情真是難以訴說，就寫下這六句詩，展露其 冰山一角，讓人思緒紛飛。 讀李白《臨路歌》有感 斗轉天動失大鵬，萬里長空一望中。 喳喳麻雀叫不定，風卷落葉一地紅。 曾經獨飲吞明月，逢時日邊騎白龍。 一聲嘯，起大風， 萬世長河波浪翻騰何洶涌！ －－2021年11月19日 這是俺的公眾號，請親們關注
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