書法藝術的陰陽辯證關系 || 《抱云堂藝評》讀書札記（節選三十六）

朝歌淇水悠悠 2021-11-23

展開全文

古人認為書法肇于自然，而陰陽又是“道”在萬物中的體現。所以，陰陽哲學觀是書法審美的最根本觀念，書法的形式美也是書法本體語言陰陽變化而形成的。中國歷代書法家皆重視“陰陽平衡、融合一體”的易學理念，并從書法陰陽變化中探求創作規律，以追求自然、純真的藝術境界，故而留下了諸多關于陰陽思想與書法關系的論述：

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉。（蔡邕《九勢》）

陽氣明則華壁立，陰氣太則風神生。（王羲之《記白云先生書訣》）

陽舒陰慘，本乎天地之心。（孫過庭《書譜》）

夫物負陰而抱陽，書亦外柔而內剛，緩則乍纖，急則若滅，修短相異，巖谷相傾，崄不至崩，不至失。（張懷瓘《六體書論》）

稟陰陽而動靜，體萬物以成形。（虞世南《筆髓論》）

字能分陰陽方可美觀，陰陽二字最難明，淺言之只在用墨肥瘦，濃淡處，深求之則在用筆矣。（倪后瞻《倪氏雜著筆法》）

妙在有形者為陰，妙在無形者為陽。（馮武《書法正傳》）

書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。（劉熙載《書概》）

……

由此可知，書法藝術與陰陽哲學是相互契合并有著密切的關系。書者創作中陰陽思想的表達，主要存在于筆法、字法、章法和墨法的表現上。言先生在《當代中國書法文化的哲學思辨與藝術創作》一文中就“書法藝術陰陽之辯證”談到：

《周易》的陰陽平衡原理貫穿于書法通變的始終。《周易》最基本原理就是“陰陽觀”。

“一陰一陽之謂道”——陰：柔、虛、靜；陽：剛、實、動。

“……以筆之動為陽。以墨之靜而為陰；以筆取氣為陽，以墨生彩為陰。體陰陽以用筆墨……”（唐岱）“黑為陰，白為陽，陰陽交構，自成造化之功。”（張式）

書法中開合、爭讓、虛實、藏露、縱橫、平奇、方圓、整散、疾澀、剛柔、潤渴、順逆等都是陰陽辯證之統一。（《抱云堂藝評》）

言先生提及的“開合、爭讓、虛實、藏露、縱橫、平奇、方圓、整散、疾澀、剛柔、潤渴、順逆”等關系中，彼此間是有矛盾的，但只要善用這些矛盾的組合體，使其按蘊涵的陰陽之道進行轉化，進而統一的深度融合，所表現出來的審美意象皆屬于“陰”“陽”美學的概念，就形成了豐富多彩的書法藝術。高明的書法家總是在創造矛盾并解決矛盾的過程中實現陰陽的調和與統一，從而達到書法藝術的理想境界。饒宗頤在《易卦為書法形質之祖》中說：“一切藝術誠然都運用著兩極對立這個原則，文學、音樂、舞蹈、戲劇概莫例外，但沒有任何一種藝術如同書法是奠基在兩極對立之上的。……無不是陰陽關系的體現，這是《易》的精神的滲透和表現。”

書法中陰陽關系的體現，就是把原本對立的元素根據書法藝術發展的基本規律進行轉化與統一，恰到好處，這也契合了中國書法的基本精神——“道中庸”而“致中和”以達“極高明”。在書法審美中追求不激不厲、不偏不倚的平正中和的境界，也是對中國書法最高審美理想——“中和之美”的追求。言先生曾以數十年的書法實踐探索對此總結到：“'由中致和’的書法道路，求'和’也即求'無所乖戾’；求'中’也即求'得所宜’。”