  譯文 賞析 這是韓非子講解“無為”“無思”的一句話。 “無為”，是《道德經》中最重要的概念。《道德經》中有十二處提到“無為”。 老子總是教導“為無為，則無不治”“圣人處無為之事”，其“無為”主要體現在四點：“為而不恃”，給萬物以生命，而不占為己有；“利萬物而不爭”，而不居功自大；“功成而弗居”，而不居功自傲；“上德不德”，功德才能不散去成就不朽之功。 那種不理解道的人，故意用“無為”“無思”來表現“虛”。故意用“無為”“無思”來表現“虛”的人，他的“意念”常常不忘記“虛”，這就是被“虛”所牽制了。 “虛”是說人的“意念”不受牽制。現在被“虛”所牽制，就是“不虛”了。真正做到“虛”的人，在對待“無為”上，不把“無為”當作經常要注意的事。 不把“無為”當作經常要注意的事，這才是“虛”；“虛”了，“德”就充足；“德”充足了，也就叫做“上德”。 所以，《道德經》說：“上德無為，而又無所不為。”“無為”最高境界就是“意”不受制，來去自如，得失不論，順其自然，“無為”，然后“無所不為”。一旦“意念”被束縛，就很難看到這個世界的奇妙之處了，所謂“常無欲，以觀其妙”是也。 “無為”達到一個“致虛”“靜篤”的狀態，再達到“以觀其妙”的狀態，可知什么“可為”什么“不可為”，如此則“虛而不屈，動而愈出”，妙不可言。 遇見是緣，點亮在看 |
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