【原】長沙，是中國遠古觀星授時的本初子午線。信，或不信，星空就在那里

題圖

  題圖：古代星空本初子午線-長沙星

 （甲）你應該見過流行古今的司南盤，盤外方內圓，外有三圈文字，內擱一把勺子。（圖2）再告訴你，這個盤的層層配置關系，歷朝歷代從未變更。為什么？因為它有深刻的天地時空吻合關系，不可更改。郭沫若等專家看淡了，當作傳統指南針，幾經周折，做成磁勺卻不能指南，導致中國歷史博物館等紛紛撤展。這個司南盤，將二十八宿、十二地支、十天干和八卦（后天方位），定格在相應的東南西北方位。這個盤的流轉方向，其深刻內涵被忽視至今。28宿是投影，即俯視圖，是逆旋（左旋），其它則為順旋（右旋）。后天八卦還有萬物周而復始的流轉之義，也少有人知。中央的勺子，象征北斗七星。斗杓指向氐宿（天秤座），這千古不易（恒星自行另當別論）。為什么要用活動勺子代替？你想象一下，圓盤中的勺子是望遠鏡筒，方盤是標示刻度的底座，一切就簡單了：它是一架天文望遠鏡！準確說，它是融觀星授時和定位測星的原理、實用一體圖示。

古代中國，很早就實現了以北斗為指針、28宿為刻度的天地合一授時方法。這個司南盤的星空背景，是“房昴為緯，虛星為經”。它是什么年代？中國科學院國家天文臺趙永恒、李勇2009年發表《二十八宿的形成與演變》，認為“房昴為緯，虛星為經”與“春分在昴”可以統一起來，其年代在公元前2176年，以其上下年限取中位數，則是公元前2335±159年。迄今4300年！你千萬別閃念：后人偽造。即便今天，推算遠古的星空，都只能大概。一個“武王伐紂”的時間，根據星象等就有40多種說法，相差100多年。這還只有3000多年。

  古人的智慧遠遠高出你的想象。虛星為經，是子午線，這是縱軸，從子夜到正午，很自然。房昴為緯，是卯酉線，晨昏線。東為卯，西為昴，卯昴對應。卯，昴，辰，晨，從字源學看，它與觀星授時密切相關。辰，辰星（后稱水星），伴日而出，加日頭，晨也。加日為時間，去日為天星。日出為辰，日落為昏。日出東方，非正東，日落為西，非正西。正東方稱卯，天星名房，正西方有昴星團，配酉。古人觀星多在黃昏，清晨多在房間，甚至還在睡覺。從星象看，房宿如心宿之屏風。酉是酒去水，酉加水為酒。“日出而作，日落而息”，酉時晚餐可飲酒。天上星空房昴相對，地上時間卯酉相對。“昏”，也可訓詁。日在氐下（氏或為氐省），氐，北斗所指之星，在房宿前，心宿出時已高企，其相對的時間已是黃昏。

（乙）還有更讓你驚訝的，中國觀星授時還要上溯兩千年。這就是“察辰心而火出”。對于星空知識，你不能局限于十二宮，還有更古久的中國28宿：春季星空是南方朱雀七宿居中天，井鬼柳星張翼軫；夏季星空是東方蒼龍七宿，角亢氐房心尾箕；秋季星空是北方玄武七宿，斗牛女虛危室壁；冬季星空是西方白虎七宿，奎婁胃昴畢觜參。請特別記住，中國星空坐標，還有北斗七星指向，因而更加科學和直觀。

迄今4300年前的“房昴為緯，虛星為經”“春分在昴”星空背景，是東方蒼龍第三宿氐宿東升時刻。歲差周期取25782年（至今沒有定數，多取2.6萬年以內），24小時一周天，1小時15度，4分鐘1度。對于歲差，1小時是1074年，4分鐘是71.6年！“察辰心而火出”，是心宿東升時刻。心宿有三顆亮星，心宿二即大火星（天蝎座α），又稱“商”星。“參商不相見”，即此。從氐宿東升到心宿東升，時差大約2.13h，折合歲差為2288年，用趙李說，即公元前4464年，或公元前4623±159年。迄今6700年！（圖3）

  （丙）你一定對經緯度有明確認知，沒有經緯度，天地時空就沒有起點。世界也需要統一時點。這就有了本初子午線。緯度0度是地球自轉軸決定的，經度0度可以定在任何地點，只考慮地球的話，但必須統一。否則，各自以當地子午線為標準，時空就沒法統一。現行的0度經線即本初子午線，就是這樣約定俗成的。這就有了國際日期變更線。（圖4）

1884年在華盛頓舉行國際子午線會議，采用了英國倫敦格林尼治皇家天文臺舊址埃里中星儀的子午線（1957年后遷址），作為時間和經度計量的標準，這就是本初子午線。1968年開始，不斷用新技術校對，使地球坐標系的經度0點與本初子午線一致，往往只有不到1〞的差距。（圖5）

請注意，現行的0度經線和公歷安排，只考慮了時間長度的準確性和同一性，而絲毫沒有考慮星空背景。中國古代則不然，傳統的外圓內方司南盤，就有天地合一的考慮。

問題來了。中國古代有本初子午線嗎？回答是肯定的。那么，中國古代的本初子午線在哪里？

 （丁）你一定讀過“星分翼軫，地接衡廬”，因為它出自千年名篇《滕王閣序》。“星分翼軫，地接衡廬”：星空翼宿、軫宿相區分，地上廬山（指代九江、鄱陽湖）、衡山（衡山以南為衡州，湖南北部屬于荊州）相接壤。這就是古人的“分野”。所謂“分野”，古人根據星空景象，其中定位的就是北斗28宿體系，把中華大地按區域對應起來。例如：戰國分野，楚國在翼軫，衛國在室壁。更早的分野，是基于《尚書》。《禹貢》曰：禹置“九州”，冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍。《堯典》曰：“肇十有二州。”東漢馬融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊為營州。于是為十二州也。”軫翼分湘贛，是楚國居軫翼的再分野。（圖6/7）

  （戊）你一定知道“長沙”，還知道“長沙”之名的來歷嗎？長沙人為了炫古，考證許多年，迄今也沒能定論。長沙之稱，有多古？哦，你千萬別跟我說“臨湘”。那陣子，“長沙”早已是大地名了，“臨湘”只是治所。“長沙”作為地名，典籍始于周成王慶典的禮單，“長沙鱉”。《逸周書·王會》載曰：“路人大竹，長沙鱉。”孔晁注：長沙鱉“特大而美，故貢也”。秦始皇立國，“分天下為三十六郡”（《史記·秦始皇本紀第六》），《集解》列有“長沙”。漢滅秦，漢高帝五年（公元前202年）立“長沙國”。（《漢書·地理志第八下》）哦，提個醒，長沙故城南郊湘江東側，早在7000年前就有遠祖遺址——南圫大塘新石器遺址。圫，托水之地。

“長沙”之名，從何而來，說辭甚多，無非是考證“沙”“沙洲”的來源和傳說，但至今未有定論。將其推演成故事者：楊越人來湘，以江“沙”冠名，周初助周公征戰，被封為“長沙”方國。公元前11世紀周成王營建洛邑竣工，沙族首領獻長沙鱉。

你還知道天上還有顆“長沙”星嗎？今天應該明曉了。“長沙”之地與天上“長沙”之星有關。天星測位稱名，直到吳國太史令陳卓統一全天星官，編成283個星官1464顆恒星的星表，中國古代沿用下來的星名，與地名及其方位和“分野”一一對應的，只有“長沙”星。（圖8）

 問題來了。為什么只有“長沙”是地名、天星、分野一一對應？“長沙”星還有一個根本用途：本初子午線的南端標志星。

地域有范圍，范圍越大，兩地的經緯度差就越大。觀星授時，今天的觀星授時只不過更精準了，古人必須盡量減少視覺差。緯度差，影響觀星的升落時間；經度差，影響更大，4分鐘一度。本地子午線，能夠解決緯度差；本初子午線，才能解決經度差。例如：A地和B地相差15經度，A地子午線星空，B地相差1小時；相差90度就有6小時之差。當然，同一星空的范圍，由于緯度差而周邊有不同，但子午線為中軸的中天星空沒有差別。明曉這一點，你就會相信古人必然會確定本初子午線。觀星授時，發展到需要對周天星空進行觀測定位，換言之，只要圭表測出回歸年長度并把它與星空變換相聯系，就必會然確立本初子午線。這是可以自然而然生發的天文常識。（圖9）

 （己）你一定知道中國古代，歷朝歷代只改“年號”，或許還知道秦漢以前只改“月建”，但絕不改紀年。歷朝歷代的“星官”和帝王，全都十分明白，紀年是根據星空天象確定的，“天不變道亦不變”，順應天道才能長治久安。先秦至漢初并無年號，在于“月建”。“月建”，又稱“建元”或“建正”。元，肇始。正，正月。簡單說，就是年初之月定在陽歷哪個月。中國一直使用陰陽合歷，就有一個陰歷陽歷每年如何同步的問題，其間還有回歸年的“歲差”（365.24219日）。今天稱“置閏”。夏歷，正月在春節，與今天相同；商歷正月，是夏歷的十二月；周歷正月，是夏歷的十一月；秦歷正月，是夏歷的十月。顯然，這越來越離譜，漢武帝采納“星官”建議，廢止秦歷，恢復夏歷。漢武帝廢止“建正”，創立“年號”用來“建元”，從此各朝沿用。改年號并不影響紀年，也就能延續至1911年的民國。

（庚）你想知道外方內圓司南盤的終極寓意嗎？（圖10）

 外圈28宿，是星空定位。注意，28宿是投影的逆旋排布，即人在天外看天！這標示著地球古人是超越地球、超越星空來給天地時空定位：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《冠子·環流》）這是亙古不變的星空（北極星有2.58萬年的周期變化）。它是天地的本位方向。

中圈12地支，是時間定位。注意，為什么不用序數？因為它不只是時間，而是時點，即天地對應的時間點。12支可以表示序數，但序數不能涵蓋12支。古人很清楚，所以，夏商周秦“建元”（“建正”），分別稱“建寅”“建丑”“建子”“建亥”。

內圈10天干，是空間定位。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，去當中兩干為“甲乙、丙丁、庚辛、壬癸”，定東南西北四向。空間是立體，人居天地間，視平面是左右前后，視立面是上下，用10干居中的“戊己”來表示。司南盤中心是斗勺，故隱去“戊己”。漢代有的28宿栻盤就有“戊”或“戊己”。（圖11）

 最內圈，四正四隅之8卦，是旋向定位。它與12地支、8天干的旋向一致，卻與28宿相反，是順旋（右旋）。它表明天地的運動關系相反相成。古人為什么不采用今天的方法，星圖仰視，即俯看星圖為順旋？這一點很重要：俯視是天地本位，仰視是人的視位本位，再深了說，中國先哲已經知道地動天視動。另外，后天八卦還是生化模式。（《易圖新辯》已詳解）以人為例，始于南方“離”，離為火，火可化，可視為無；繼而西南“坤”，坤為地，五行為土，可視為母；繼而西方“兌”，兌為澤，五行為金，可視為澤潤；繼而西北“乾”，乾為天，五行為金，可視為父；繼而北方“坎”，坎為水，五行為水，可視為孕；繼而東北“艮”，艮為山，五行為土，可視為隆；繼而東方“震”。震為雷，五行為木，可視為動；繼而東南“巽”，巽為風，五行為木，可視為長；繼而南方“離”，離，火也，可視為化。五行是木生火，木生火才有輝煌和亮麗。周而復始，生生不息。（圖12）

 （辛）你一定通曉中國“十二支”、西方“十二宮”，但不一定熟悉“十二次”。別說今人多費解，即便古人也隔膜。“十二次”是12分周天星空，并對應28宿，但旋向相反。“十二支”是12分地上時空，也對應28宿喲。“十二次”和“十二地支”相比較，十二次是天上星空“12支”，十二支是地上時空“12次”。它的作用在于，突出星空和觀星有個潛在的相反旋向問題：天（恒星背景）沒有變，人的視角在旋變——自然是人所在的“地”在旋變。司南盤體現了這一理念。方盤是定盤，定盤是不變的。方盤的東南西北方向是不變的——星空是東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武。當中是圓盤，圓盤是動盤，是旋變的——北斗星的指向是旋變的。既然定盤標明28宿星空不變，為何動盤讓北斗指向旋變，而且是反方向？這就視動——視位置旋變。司南盤正如此，定盤28宿是俯視（原有位置的投影），動盤是仰視，是視覺造成的旋變。它昭示的是，天不變，地旋變導致人多的視角旋變，于是感覺星空在旋變。“十二次”就在于突出視旋動這一理念。后人覺得“十二次”之名詰屈聱牙，而改用后天八卦替代，并賦予更多內涵。（圖13）

 （壬）你千萬別淡看了古人觀星授時的頂級智慧。其實不奇怪，《圣經》所謂：“上帝關了這扇門，一定會為你打開另一扇門。”一個全民需要準確計時的漫長年代，必然也只能向天地求索，從而發現很多規律。我們今天有鐘表、有手機，計時或紀時都不是問題，自然不會專門關注觀星授時，只因為前人和專家已經為你做了。在一些直觀可以解決的問題上，千萬不要用你的常識推論古人的常識，古人“晝測日影，夜觀極星”的觀星授時，就是如此。明代顧亭林《日知錄》云：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，農夫之辭也；'三星在天’，婦人之語也；'月離于畢’，戍卒之作也；'龍尾伏辰’，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。”

這里說說“七月流火”，因為迄今為止的權威解讀，很不準確。

“七月流火”，語出《詩經·豳風》：“七月流火，九月授衣”。“七月”是夏歷，大約相當于陽歷6月。這“火”有兩解：日用之火，天星之火。直譯：七月天熱得像火在流淌。七月大火星在天空流過。

大火星，即心宿二（天蝎座α）。查北京天文館監制的星盤、Stellarium星空軟件，大火星東出時間是6月上旬19時、7月上旬17時左右；西落時間是6月底7月初2時，7月底8月初子夜（0時）。17～19時是酉時，古代觀星的初昏時間。（圖14）

大火星西落時刻的星空，中天是天鵝座；西側，天鷹座剛過、天琴座已過子午線；東側，摩羯座開始進子午線，寶瓶座、飛馬座還有距離。用中國星名來看，天津四（天鵝座α）和摩羯座β一東一西在子午線附近，織女星、牛郎星前后過了子午線，東側沒有特別耀眼的亮星。北天，五車二（御夫座α）和昴星團（金牛座η等）初現。南天，天蝎座，即心宿、尾宿，即將依次西落。這星空，捱到黃昏（酉時），17時是11月半，19時是10月半。已經秋末冬初了。

于是，“七月流火”的正解應當是：夏夜看到織女星、牛郎星雙雙過了中天，西邊還有一顆亮星，這就是大火，即將西落。這就是夏季接近尾聲了，雖然“秋老虎”還很熱，但需要提前準備秋衣了。這就“七月流火”的生活含義。當然，這里說“7月”是陽歷，按夏歷則是陽歷6月，夏季之熱正當時！

再于是，“七月流火，九月授衣”的直譯應該是：七月，星空流過大火星，夏季炎熱似火流；九月開始換穿衣服了。豳，今陜西彬縣地區，緯35度左右，“九月授衣”，指陽歷8月是說得過去的。

  （癸）剩下的問題就是：中國古代的本初子午線，為什么一定是“長沙”。

長沙星，是南方朱雀軫宿的一顆星。軫宿四顆亮星，西方稱烏鴉座（corvus）β,γ,ε,δ，兩對角各有一顆次亮星（烏鴉座α,η），當中的下方還有一顆稍暗的星，那就是稱“長沙”星，西名烏鴉座ζ，經度約12.345h，南緯約22.222度。（參圖8）

公元前2335±159年，距今4300年，中國古人就確立了“房昴為緯，虛星為經”，即虛宿星宿為星空子午線。公元前4623±159年這個年代，距今6700年，中國古人已經準確運用心宿東出定季節。再告訴你，這個“察辰心而火出”的年代，軫宿居中天，長沙星在子午線附近！確立本初子午線，也就成了水到渠成的事了。（圖15）

  這時的星空，什么特點？

春季是朱雀（十二次稱“鶉”鳥）橫亙中天。軒轅十四（獅子座α）是春季朱雀星空的標志性亮星。它上方是北斗七星，再上是北極；下方是鶉鳥（朱雀）弧衛。朱雀七宿（井鬼柳星張翼軫）沒有很耀眼的亮星，居中的柳星張三宿在“十二次”中對應“鶉火”。朱雀之首井宿之下有南河三（小犬座α，0.4等）和天狼星（大犬座α，-1.46等，全天最亮的恒星）兩顆亮星，它倆與參宿四（獵戶座α，0.05～0.18等）形成冬季白虎星空“大三角”。春季逐次西落，只剩南河三。

夜晚，鶉火三宿（柳星張）逐一走出子午線，預示著心宿即將登天。翼宿過子午線，心宿全出。這時人間已3月，中國（北半球）是春天的驚蟄和春分時節。

 心宿東升，全年從黃昏到清晨的具體時點，是12月初7時、1月初5時、2月初3時、3月初1時、3月半子夜、4月初23時、5月初21時、6月初19時、7月初17時，換成十二辰，就是12月卯時、1月寅時、2月丑時、3月子時、3月半子夜。遠古之人沒有鐘表，怎么確立標準時點？子夜子午線。子夜可以借助相差90度的此星與彼星通過子午線和晨昏時點的關系來確定。

這是一個怎樣的可見星空？東邊心宿三星（心宿二即天蝎α）已經全出，西邊是井宿（雙子座）高掛，參宿（獵戶座）剛落完。中天，軒轅騎乘鶉鳥（即朱雀）高飛在天，蒼龍（角亢氐房心尾箕七宿）的龍頭、龍身全出，只有龍尾（尾宿箕宿）未出，這正是《周易》乾篇九四“或躍在淵”的星象，如此，“飛龍在天”（《乾九五》）還能阻擋么？軒轅騎鶉，鶉鳥騰飛，蒼龍出淵，這都是典型的中華文化。（圖16）何謂“軒轅”？黃帝，號軒轅氏，本姓公孫，后改姬姓，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，被尊為中華“人文初祖”。軒轅星，始于天貓座第三亮星天貓10，至天貓座α，連接獅子座的獅頭至前足。（圖17）

  “察心而火出”，既然是軫宿居中天，就需要在軫宿中定一個定位星，軫宿四星有30分鐘寬度，以啥為定準？軫宿居中有長沙星。天然巧合，水到渠成。從地理位置看，山西河南湖北湖南處于中華古文明的中軸線。（圖17）長沙星，就是古代觀星授時子午線的南端。這樣，夏朝洛陽也好，商朝商丘、安陽也好，周朝西安也好，都有了一個統一的子午線：北極星至長沙星。因此，歷朝歷代不改紀年，因為心中有敬畏：星空有本初子午線，“天不變道亦不變”。所以，湯滅桀，周武滅紂，秦滅六國，楚漢滅秦……民國滅清，竟無一動紀年。而不像西方，凱撒、奧古斯特亂刪2月，高利格里暴砍10日。

  當然，要準確畫出“察辰心而火出”的本初子午線，還要推算出當時的北天極。北極沒有恒星，北極星是變動的。公元前3000年接近右樞，公元4000年前后，北極在仙王座γ星附近，公元14000年前后，天琴座α星（織女一）附近。（圖18）

【附錄】星空軟件（Stellarium）復驗：氐宿初出至心宿初出，需2h，歲差為2150年。2176+2150=4326，即“察辰心而火出”年代為公元前4320年。其時的北天極在右樞與左樞之間，沒有標志性的星。（圖20）