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“ 王陽明，成就冠絕，可謂千古圣人。但您可知王陽明又是如何從一名“狂妄”、“偏執(zhí)”、“瘋癲”的少年煉成一代宗師的？
王陽明即王守仁，明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家，弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。
王陽明立德、立言、立功于一身，其“陽明心學(xué)”被奉若神明，經(jīng)久不衰，影響無數(shù)豪雄，但王陽明年輕時(shí)卻是一個(gè)時(shí)人眼中狂妄、偏執(zhí)的瘋癲少年。 王陽明12歲時(shí)在課堂上問先生：“人生何謂第一等事？” 先生回答：“讀書登第是也。” 王陽明道：“恐怕未必是讀書登第。” 先生反問：“那你覺得何為人生第一等事？” 王陽明說：“做圣賢！” ...... 在古時(shí)，將“做圣賢”立為人生第一事，可謂“狂妄之極”！為何？ 因?yàn)槟茏龅搅⒌隆⒘⒐Α⒘⒀匀恍嗟氖ト耍谕蹶柮髦埃挥幸粋€(gè)孔子。所以，在時(shí)人眼中，王陽明說“做圣賢”，無異于癡人說夢(mèng)！
在王陽明的年代，朱熹勉強(qiáng)可以看做是僅次于孔子的第二大圣人， 其《四書集注》是科考指定教材，其思想被公認(rèn)為“天下之真理”。為了做圣賢，王陽明自然也從研讀朱熹之學(xué)開始。
朱熹像 朱圣人用四個(gè)字指出金光大道：“格物窮理”。世間萬事萬物，理無處不在，而要領(lǐng)會(huì)這些理，就必須“格”。所謂“格”，也就是推究。
要怎么“格”呢？宋明理學(xué)的另一位偉大導(dǎo)師程頤給出一個(gè)終極方法：“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”
守仁格竹圖 因此，志在做圣賢的王陽明也開始格物，不停的“格”，用心的“格”，聚精會(huì)神的“格”，加班加點(diǎn)的“格”，沒日沒夜，不吃不喝...... 然而，與世俗“格格不入”的王陽明“格”出的這個(gè)所以然，竟是“圣人之說可疑也！”
守仁格竹圖 通過“格”事件驗(yàn)證朱圣人學(xué)說不可信之后，王陽明做圣賢的熱情陷入迷茫。從此開始沉迷于五件事：“任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。”1499年，28歲的王陽明考中進(jìn)士，步入仕途。
1506年，王陽明因反對(duì)宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場當(dāng)驛丞。龍場，萬山叢薄，苗、僚雜居。
在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結(jié)合歷年來的遭遇，日夜瘋魔一樣地反省思考。在這里，王陽明甚至絕望到鑿了一副石槨，日夜澄默端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳”！
然而，非常之環(huán)境成就非常之人，王陽明在某個(gè)深夜悟出心是感應(yīng)萬事萬物的根本，并由此提出心即理的命題。 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。” 這就是著名的“龍場悟道”。
王陽明悟道石洞——陽明洞 龍場事件，標(biāo)志“千古心學(xué)”的真正開端和正式誕生，王陽明從此邁出走進(jìn)圣人行列的關(guān)鍵一步。
王陽明龍場悟道后，困擾其20年的苦悶迎刃而解，心境也頓時(shí)豁然開朗，從此，王陽明開始“知行合一”，“立德、立功、立言”的圣賢之路。
“心即理→知行合一→致良知”，陽明心學(xué)之理論體系就此完成。
心學(xué)境界闊大而又接地氣，不像程朱理學(xué)那么繁瑣、深?yuàn)W。此外，王陽明“以傳授心學(xué)為一生之宏愿”，持續(xù)不斷開課講學(xué)。
陽明講學(xué)圖 王陽明心學(xué)理論很快風(fēng)行整個(gè)東亞，四方求學(xué)者云集響應(yīng)，弟子眾多，可謂桃李滿天下，世稱姚江學(xué)派。
王陽明的軍功絕對(duì)可以寫成一部小說... 巡撫江西、福建、湖南、廣東等地，剿平四省邊境多年擾民的頑寇，征服廣西土酋，開拓南疆，綏靖邊陲！
資料圖僅供觀看 史書有評(píng)：王陽明用兵“詭異”、獨(dú)斷，素有“狡詐專兵”之名。 對(duì)王陽明軍事功績最好的印證就是：“寧王圖謀造反十年，卻被王陽明35天揮手剿滅”！
1519年，寧王朱宸濠舉兵叛亂。這時(shí)的王陽明雖持有旗牌（兵符），但卻無兵可用。危急時(shí)刻，王陽明心學(xué)中“知行合一”的“心戰(zhàn)”策略發(fā)揮巨大作用。幾封書信，一場調(diào)虎離山計(jì)，輕松解決掉一場危及社稷的動(dòng)蕩叛亂！
最終寧王戰(zhàn)敗被俘，寧王叛亂歷時(shí)35天后宣告結(jié)束。一場危及江山社稷的叛亂，在王陽明談笑之間灰飛煙滅。
立言，也就是將真知灼見形諸于語言文字，著書立說，而且文章必是傳世之作，從道理上說要接近絕對(duì)真理，從文采上看要萬世流芳！
王陽明首度提出“心學(xué)”理論，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，將自己大半生的心學(xué)思想?yún)R成“四句教”，永傳后世。
另外，王陽明還著書立說，如《答顧東橋書》、《傳習(xí)錄》、《答友人問》、《大學(xué)問》、《語錄》；詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》；散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》；散曲《歸隱》；作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。
其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣，文思精練，蘊(yùn)含深邃思想，這是王陽明對(duì)中國思想的杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也成就了其三不朽中的“立言”。 后世評(píng)說，中國歷史上立德、立功、立言三不朽的圣人，只有兩個(gè)半：孔子、王陽明，加半個(gè)曾國藩，由此，王明陽年少立的圣賢志終是做到了。
王陽明的“陽明心學(xué)”經(jīng)久不衰，在影響明清兩代無數(shù)豪雄后，更是延續(xù)至今，影響了康有為、孫中山、毛澤東、蔣介石、習(xí)等諸多“大伽”。
就連在日本，一代軍神——東鄉(xiāng)平八郎更是“一生俯首拜陽明”，另有數(shù)之不盡的日本政治家、企業(yè)家，都將王陽明奉若神明。
陽明心學(xué)遠(yuǎn)渡日本 王陽明一生，上馬能戰(zhàn)，下馬能文，亦癲狂瘋魔偏執(zhí)，亦立德立功立言，一代曠世圣哲，當(dāng)之無愧！
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