洛書與洛書九宮

本系列專題的名稱原本叫做《數說易經》，用0～12（去掉11）這12個數字來分別對應介紹易經理論中的12個基本概念。前面我們以易經萬物生成模型為線索，介紹了無極（0）、太極（1）、陰陽（2）、三才（3）、四象（4）、五行（5）、六十四卦（六爻卦、對應數字6）和八卦（8）等概念。其中數字7是個天干地支中的衍生概念，我們留待后面介紹。本文開始我們介紹數字9所對應的概念。

數字九在中國傳統文化中是一個最大的數。九是一個奇數，奇數為陽，所以九也是最大的陽數，同時九又是五行中一水、三木、五土這三個陽數的和，是四象中的老陽。

老陽是陽的極致，陽至一陰生，所以九還是一個臨界數，會發生變化，這種陽至一陰生的變化就是我們所熟知的九九歸一/歸虛，從終點又回到起點。但這個歸一并不是簡單的重復，而是沿著螺旋曲線的向上盤旋回歸，是一個前進中的周期性循環。

根據《道德經》中的萬物生成模型，道生一、一生二、二生三，三生萬物，九是最大的數，九九就是數的極致，就是三所生的萬物，歸一就是將萬物重新回歸到一這個太極，所以九九歸一又被稱為九九歸真。

從這個角度來看，九九歸一實際上就是我們前面所講的歸一歸虛逆行之路，將萬物萬象回歸到八卦、到五行、到四象、到陰陽，到太極，直至到無極。道家的九九歸一就是佛家的五蘊皆空，勘破虛幻的萬物萬象，回歸真實的萬物本源。

在易經中，數字九特指洛書九宮。

河圖洛書的來歷

易經又被稱為河洛文化，河圖和洛書在易經的理論中占有重要的地位，被譽為'宇宙魔方'，歷來被認為是中華文明的源頭，也是易經的源頭。

漢語中把所有的書刊雜志都叫做圖書，'圖書'這個詞就來自于河圖洛書，是河圖洛書的簡稱。

河圖洛書的來歷十分神秘，是中華文明史上的千古之謎。歷史上關于河圖洛書的淵源也有多種說法。一種說法認為，遠古伏羲時代時代有龍馬負圖從黃河出現，是為河圖；神龜負書在洛水出現，是為洛書。伏羲根據河圖、洛書畫成八卦，才有了后來的易經。

另一種說法是大禹治水時，上天賜給他以《洪范九疇》（即《尚書·洪范》），西漢時期的著名學者劉歆（xīn）認為《洪范九疇》就是洛書。

洪范九疇以'建用皇極'為核心，分別為：

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰饗用五福，威用六極。

大禹根據《洪范九疇》將中國劃分為九州，分別是冀州、兗（yǎn）州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。劃分九州之后，大禹又讓九州的州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，所以九州、九鼎都成了中國的代名詞。

夏朝、商朝、周朝三代都將九鼎奉為象征國家政權的傳國之寶，有很強的權力象征意義，后來周室衰微，大禹所鑄的九鼎就不知下落了。后世的武則天、宋徽宗等人也曾鑄造了九鼎。

當然還有人說河圖洛書是史前文明遺留下來的文化遺產等等，眾說紛紜，莫衷一是。我們對這些說法都當作神話故事來對待就行了。

除了對河圖洛書的來歷無法達成統一外，對于河圖洛書的名字也有很多爭議，歷史上一直有圖九書十和書九圖十兩大派別。此外還有一種看法是將河圖洛書都當作洛書，而將太極圖當作'合圖'。后來逐漸統一，將圖十書九作為公論，即河圖中有1～10共十個數字，其和為55，洛書中有1～9共九個數字，其和為45。我們這里也采用書九圖十的說法。

河圖的內容我們留待后面再去介紹。

洛書的結構

1 總體結構

根據朱熹的《周易本義圖說》記載，傳說大禹治水時，有神龜出于洛河，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中。

這里的'文'就是花紋、圖案的意思，我們這里統一用點來代替文，那么神龜背上的圖案就是頭部有9個圓點、尾部有1個圓點，左肋有3個圓點，右肋有7個圓點，左肩有4個圓點，右肩有2個圓點，右腳處有6個圓點，左腳處有8個圓點，背部中間有5個圓點。

根據神龜背上的這幅圖，古人進行了充分的演繹發揮，孔子在《系辭傳》中說：'是故天生神物，圣人則之。……河出圖，洛出書，圣人則之'講的就是這件事。

洛書結構

洛書的結構可從方位、八卦和數字三個角度來理解和認識。

2 空間分布

古圣先賢們根據洛水神龜背上的花紋制作了洛書圖，將空間分為九個方位，并將九個數字分布其中，其中為奇數為陽，位于四個正向（東、南、西、北）及中央，偶數為陰，位于四隅（東北、東南、西北、西南），共九個區間（九個宮格），形成了洛書九宮。

洛書的空間分布（方圖）

洛書九宮本質上是一個空間模型（同時也是一個時間模型），是一個空間載體，人作為觀測者，站在這個空間的中心點（皇極點）位置，然后去觀測四面八方。八方加上我們所站立的中心點的位置，就得到了洛書九宮。

這是對洛書九宮最簡單直白的理解。人永遠都是宇宙的中心、萬物的中心，人之所在，就是皇極所在。

可見，洛書九宮也是三才思想的具體體現，是以人為中心，對外部空間以及空間中的事物進行的觀測和解析。洛書所要研究的就是周圍的環境（八宮）對作為觀測者的我（中宮）所施加的影響。

根據這個理解，洛書九宮還有另外一個表達方式，即用圓圖代替方圖：

洛書的空間分布（圓圖）

3 數字分布

從數字分布上來看，洛書九宮將1～9這九個數分別放置于九個宮格內，其分布規律是：

戴九履一，左三右七，四二為肩，六八為足，五居中央。

即9在南方（上方）、1在北方（下方）、3在左側、7在右側，6在右下方、8在左下方、4在左上方、2在右上方。洛書中各個宮格的名字就是以宮中的數字命名的，比如1在北方，那么北方的宮就叫一宮；9在南方，那么南方的宮就叫九宮。其它各宮依此類推。

洛書的數字分布

在《射雕英雄傳》中，黃蓉中了裘千仞的鐵掌之后，來到了瑛姑的住所。瑛姑出了一道題來刁難她，瑛姑問黃蓉：'將一至九這九個數字排成三列，不論縱橫斜角，每三個字相加都是十五，如何排法？'

結果黃蓉一句話就解出了這道難題，黃蓉所說的就是這句'九宮之法，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。'并在沙地上畫了一個九宮之圖，一舉折服了瑛姑，讓瑛姑在黃蓉面前不敢自稱神算子。

洛書九宮的數量關系就如瑛姑所說的，縱橫斜線上三個數字之和均為15。其中，最上一行橫向三個數字是4、9、2，和為15；中間一行橫向三個數字為3、5、7，和為15；最下一行橫向三個數字是8、1、6，和為15。左側一列縱向三個數字為4、3、8，和為15；中間一列縱向三個數字是9、5、1，和為15；右側一列縱向三個數字是2、7、6，和為15；左上到右下這條對角線上的三個數字是4、5、6，和為15；右上到左下這條對角線上的三個數字是2、5、8，和為15。

洛書九宮的數字運行順序為由一至九，在九宮內是跳躍式運行的，因此又稱為九宮跳澗式運動，或布朗運動（即溶劑內溶質微粒隨機碰撞的運動模式）。

九宮跳澗運動模式

4 八卦分布

從八卦分布上來看，坎卦在下方、艮卦在左下方、震卦在左側、巽卦在左上方、離卦在上方、坤卦在右上方、兌卦在右側、乾卦在右下方。

從洛書九宮的分布規律上，我們不難發現，去掉中宮的數字五，洛書九宮的排布實際上就是后天八卦圖，即坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。

后天八卦在洛書九宮中的分布

這八個卦分別位于對應的數字所在的宮格內。中宮的數字五對應的是后天八卦圖中的太極，也就是作為觀測者的我。

洛書的屬性

根據上面的分析我們知道，洛書九宮有自己的八卦屬性、五行屬性、三才屬性、陰陽屬性和太極屬性。

洛書的八卦屬性就是八個卦在九宮中的分布。

五行屬性是根據八卦的屬性確定的，即一宮為坎宮五行屬水，二宮為坤宮五行屬土，三宮為震宮五行屬木等等。

三才屬性有兩種理解，一種理解是中宮五宮是人，其余都是天地，人居于天地之間，因此洛書九宮是天地人的三才合一。另一種理解是上面三宮是天，因為離卦在九宮在上，下面三個宮是地，因為坎卦在一宮在下，中間三宮則是人，因為中宮五在中間。

我們前面介紹過文王后天八卦的陰陽屬性，洛書與后天八卦的陰陽屬性相同，洛書九宮一分為二，分成兩個梯形，下方的乾六宮、坎一宮、艮八宮和左側的震三宮屬陽，對應父親、中男、少男和長男，上方的巽四宮、離九宮、坤二宮和右側的兌七宮屬陰，對應長女、中女、母親和少女。中宮屬陰。

洛書的陰陽屬性

洛書九宮的太極屬性則是指洛書作為一個整體是一個太極，有著自己的時間、空間、要素和聯系這四大支柱。

其空間支柱主要體現為將空間劃分為九個方位，以及八卦在其中的空間分布（后天八卦）。

時間支柱主要體現為洛書九宮自身的周期演化規律，這個周期演化規律既體現在九宮之間的循環往復，即九宮跳澗運動，也體現在后天八卦的循環往復，即《說卦傳》中所描述的萬物生長模型：

帝出乎震、齊乎巽帝，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

要素支柱主要包括九個宮格、九個方位、八個卦象等等，洛書九宮所包含的要素非常多，我們后面會重點介紹。

聯系支柱則包括了各個宮格之間的數字關系、運動關系、相對空間方位關系等等。

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