【按】2006年春、2007年秋，我有機(jī)會(huì)先后到南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、旅順萬忠墓和甲午炮臺(tái)憑吊，悲憤哀傷之情難禁，沉思警悟縈繞心頭，歸來后在QQ空間寫了這兩篇文字。前幾日，從久違的QQ空間找到，一如走失的孩子，格外珍愛。重讀感覺并不過時(shí)，遂略作修訂，期望能夠刊出。
中日是一衣帶水的近鄰，歷史淵源久遠(yuǎn)，文化交往深厚。然而，這個(gè)長相與我們幾同，也使用漢字，也喜歡喝茶，看似極其謙躬尚禮，甚至讓人感覺熟悉可親的民族。卻實(shí)在是十分陌生的國度，是自詡和善尚禮實(shí)則是無所不為的。回首中華民族近代史，日本軍國主義者給中國人民帶來的災(zāi)難之深重、施加的凌辱之慘痛，實(shí)在是眾列強(qiáng)所望塵莫及的。銘記歷史，記住屈辱，不是為了冤冤相報(bào)，而在激發(fā)復(fù)興崛起，防范和化解悲劇，守護(hù)和珍愛和平。
黨的百年光輝誕辰到來，我們掀起學(xué)史踐悟活動(dòng)。以史為鑒，可知興替；懂得歷史，汲取教訓(xùn)。世界并不那么太平，復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)，我們只有研究歷史、正視現(xiàn)實(shí)，才能把握未來、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。偉人鄧小平鄭重告誡說，落后就要挨打！每位中華兒女都應(yīng)繼承弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，身體力行地讓我們的國家強(qiáng)大起來。這是兩篇文字的要義。（2021年12月13日記）
——走出“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”
1937年12月到1938年1月的“南京大屠殺”是怎么回事? 在沒有走進(jìn)這里之前，我想我能夠依據(jù)從各種歷史記載中讀來的資料給你完整地講一講。然而，當(dāng)我踏進(jìn)這段復(fù)制和再現(xiàn)了日本軍國主義滔天罪惡的人間地獄，我原有的那份自信頃刻間被擊打成了碎片，我強(qiáng)烈地感覺到過去我所讀到的語言和文字竟是那樣的蒼白無力。事實(shí)上，任何一座紀(jì)念館所能夠展現(xiàn)和復(fù)制的東西于歷史的本來面目而言，那也只能說是掛一漏萬了。即使是這樣，我仍然被這恐怖的罪惡驚呆了……從5月中旬到8月中旬，我一直想寫一篇短文記述在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（恕我稱它為“人間地獄”）的所見所想，然而我一直無法拿起筆流暢地在潔白的紙頁上記述我所看到的那些及在我心頭留下的濃重陰影！在 “8·15”這個(gè)特殊的日子，我將憑吊“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”的感想寫出來，以重溫歷史、告慰逝者、鞭策同胞。
靜靜地佇立于悼念廣場上。正前方是一座形如十字架的大型組合雕塑。黑色巨雕上鐫刻著白色的數(shù)字：300000！那是一把罪惡的巨劍，它的鋒刃因?yàn)轱嬔g骨而鈍化殘缺。利刃深嵌城垣，殘?jiān)珨啾谙拢且活w碩大的頭顱：怒目決眥，發(fā)根直豎。他是這300000冤魂中的一個(gè)…… 我用手撫摸了一下，五月正午的陽光使他有了如生者的體溫。這種從手指間傳遞過來的溫?zé)岣邪橹罄硎赜械哪粯拥幕仯刮衣?lián)想到了令人驚怵的淋漓血漿，讓我想起了那張令人心寒膽顫的照片：一張充滿了殘忍邪惡的臉面，愚蠢傲慢的淫笑讓臉上的橫肉釋放出肆無忌憚的暴虐者嗜血者的本性。他站在一塊滿是尸首的屠場中，一手執(zhí)劍，一手提著鮮血淋漓的頭顱……他將這張照片寄給他的家人以報(bào)平安，他的妻子又用這張照片招搖街頭迎得許多日本婦女的“千人縫”。后來這張照片被《東京日日新聞》發(fā)表，和那張邪惡昭彰的“百人斬”一樣成了世界人民洞察日本武士暴戾乖張、陰暗邪惡心理的窗口。是的，當(dāng)我把腳踏進(jìn)這座“地獄之門”時(shí)，我痛切地感覺到，今天我們應(yīng)該好好地研究研究潛伏于一個(gè)民族內(nèi)心深處的那種陰冷酷毒！決不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了東史郎、松井岡等少數(shù)反省者而失去了對一個(gè)民族陰暗內(nèi)心的挖掘剖析、揭露批判！
沿著222位南京大屠殺幸存者仄仄的腳印前行時(shí)，我看到了李秀英、夏淑琴等為我們所熟知的老人的足跡。今天，包括李秀英等在內(nèi)的于此留下足跡的222位老人中的絕大多數(shù)已經(jīng)長眠地下。他們都是帶著遺恨離開人世的，唯有這曾經(jīng)?赴過災(zāi)難踏踩著血淚穿越了地獄之門的殘存腳印像一首首悲憤的詩，給我們這些后人講述著中華民族所走過的災(zāi)難之路！李秀英老人在她青春之年遭受了日本軍國主義利刃的戧害，在她的垂暮之年又多次遭受了日本右翼分子對她心靈的創(chuàng)傷和聲名的詆毀。今天當(dāng)我們像讀詩那樣讀著這些足跡時(shí)，不能不想到這樣一個(gè)問題，何以告慰那幾十萬含恨地下的亡靈？一次次隱忍地坐視右翼分子向我們的傷口撒鹽嗎？不！我們必須和世界愛好和平堅(jiān)持正義的人民一道口誅筆伐，揭露罪惡，昭告天下，教育后人。“請記住，沒有全民族發(fā)自內(nèi)心的對罪惡的深刻反省永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的和解！”當(dāng)我站立于那巨大的遇難者名單墻下，看著那么多死難者的名字時(shí)，心頭不禁浮現(xiàn)出了一位國際友人走出這座紀(jì)念館后憤慨而鄭重地告誡世間善良人們的這句話。不妨想一想，如果每個(gè)人的名字按3個(gè)字計(jì)算，34萬就是102萬字；如果以每天8萬字的閱讀速度計(jì)，足以讓一個(gè)人閱讀半個(gè)月。1937年底，南京市的人口只有50萬，僅僅數(shù)周之后，這座城市就銳減了7/10的人口。1937年12月至1938年1月的南京不是人間地獄又會(huì)是什么呢？！
這里叢草不生，這里枯木伏地，這里亂石驚心，這里生離死別，這里悲憤交織，這里冤魂傾訴……這便是大屠殺紀(jì)念館中之紀(jì)念墓地的凄慘景象。我們可以努力地屏住呼吸，卻無法讓加快了的心跳放緩。中華門、魚雷營、漢江門、燕子磯、草鞋峽、普德寺、正覺寺、花神廟、五臺(tái)山、挹江門……1937年12月13日，日軍進(jìn)占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團(tuán)師團(tuán)長谷壽夫等法西斯分子的縱容唆使下，對我手無寸鐵的同胞進(jìn)行了長達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺。據(jù)1946年2月中國南京軍事法庭查證:“日軍集體大屠殺28案，19萬人，零散屠殺858案，15萬人。日軍在南京進(jìn)行了長達(dá)6個(gè)星期的大屠殺，中國軍民被槍殺和活埋者達(dá)34萬多人。僅燕子磯、草鞋峽和中山碼頭3處，日本法西斯就集體屠殺中國軍民達(dá)到15萬人。”后來發(fā)表的《遠(yuǎn)東國際法庭判決書》中這樣說:“日本兵完全像一群被放縱的野蠻人似的來污辱這個(gè)城市”，他們“單獨(dú)的或者二、三人為一小集團(tuán)在全市游蕩，實(shí)行殺人、強(qiáng)奸、搶劫、放火”，以致大街小巷到處都橫陳被害者尸體。“江邊流水盡為之赤，城內(nèi)外所有河渠、溝壑無不填滿尸體”。當(dāng)時(shí)德國駐南京大使館就日軍在南京的暴行給國內(nèi)的報(bào)告稱：“犯罪的不是這個(gè)或那個(gè)日本人，而是整個(gè)日本皇軍……它是一架正在開動(dòng)的獸性機(jī)器。”這場大屠殺的受害者，大多是無辜的工人、農(nóng)民、商人和一般市民，也有一部分是放下武器的中國士兵和警察，乃至連一向以慈悲為懷的僧尼和天真無邪的孩童也不能幸免。在日本侵略者的屠刀下，南京這座和平繁華、名聞遐邇的六朝古都，變成了慘不忍睹、陰森恐怖的人間地獄。
侵略者在南京的暴行是空前絕后、冷血?jiǎng)游锇愕墨F行，是對人類數(shù)千年以來所建立的文明標(biāo)準(zhǔn)的褻瀆。1937年12月18日的草鞋峽5.7萬人大屠殺案，劊子手們先用機(jī)槍掃射，繼用刺刀亂戳，復(fù)以縱火焚燒，最后投入長江。在日軍進(jìn)入南京后的一個(gè)月中，全城發(fā)生2萬起強(qiáng)奸、輪奸事件，無論少女或老婦，都難以幸免。許多婦女在被強(qiáng)奸之后又遭槍殺、毀尸，慘不忍睹。與此同時(shí)，中國文化珍品也遭到了大肆掠奪。令人氣憤的是，直到今天仍有為數(shù)不少的日本政客、極右翼勢力和文化界史學(xué)界的頑固派睜著眼睛對這場鐵證如山、慘絕人寰的暴行說瞎話，他們顛倒是非混淆視聽逃避責(zé)任。這些軍國主義和極端民族主義衣缽的繼承者，他們和那些無視生命存在，以肆意殺戮為快，以血花噴濺為樂的禽獸有何異哉！
置身于此，我感受到任何的語言文字之于這類慘絕人寰的暴行都是蒼白無力的；置身于此，我感受到滲入一個(gè)民族骨髓中的那種灼灼陰毒寒氣。今天我們不治病救人，明天必將養(yǎng)虎為患！行文至此，我想到了列寧在第一次世界大戰(zhàn)后針對《凡爾賽和約》所發(fā)表的名言：“靠凡爾賽和約來維系的整個(gè)國際體系、國際秩序是建立在火山口上的。”事實(shí)正是這樣，面對右翼分子和部分日本政客的顛倒是非、出爾反爾，正如許多歷史學(xué)家所言光靠那句簡單客套的“中日世代友好下去”的口號一定是靠不住的。可能人們尚記得，2004年底至2005年初，當(dāng)全世界各國政府和人民積極籌劃以隆重紀(jì)念反法西斯勝利60周年的時(shí)候，日本政客和右翼分子卻逆背世界潮流、公然祭祀戰(zhàn)爭罪犯。韓國總統(tǒng)盧武眩曾就此憤慨地講，我們羞于和這樣以恥為榮的民族同戴一天！
在形似棺槨的遺骨陳列室中，面對森森白骨我在想這樣一個(gè)問題：迄今為止，不論是中國軍人抑或是日本軍人，都將《孫子兵法》奉為軍事圣典。然而，在具體的軍事行動(dòng)中又會(huì)表現(xiàn)出兩種文化品質(zhì)上涇清渭濁的殊異來。孫子說：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也；拔人之城而非攻也；毀人之國而非久也。”一名標(biāo)準(zhǔn)的中國軍人會(huì)將這作為自己的軍事行為準(zhǔn)則。而日本軍人則截然相反，他們于城破之時(shí)、在敵降之后，往往會(huì)以極其殘酷的手段和方式對待之。甲午戰(zhàn)爭，日本軍隊(duì)攻克旅順后大肆屠殺旅順平民，制造了駭人聽聞的“萬忠墓”事件。戰(zhàn)后他們將中國北洋水師的旗艦擄去大卸八件，建成了耀武揚(yáng)威的紀(jì)念館……這種行為就是典型的虐待狂心理。同樣，在1931年至1945年長達(dá)14年侵略戰(zhàn)爭中更是采取“人圈政策”、“三光政策”、細(xì)菌戰(zhàn)、毒氣戰(zhàn)、活體解剖實(shí)驗(yàn)等。日本武士的陰暗酷毒多次得到淋漓盡致地表現(xiàn)。他們總是用極其殘忍的手段對待弱者，用虐殺羞辱等方式表現(xiàn)著那種對自身以外生命的漠視和暴戾。這是伏地者跳踉而起時(shí)所表現(xiàn)出的一種骯臟情緒的渲泄，是一種十分卑鄙的品行，李鴻章將這種性格特征形象地概括為“豺狗”性格。這種長期壓抑著的卑怯心理，于瞬間膨脹時(shí)會(huì)釋放出一種空前的破壞力。近代以來的好長時(shí)間，日本軍國主義政府在西方列強(qiáng)和亞洲落后弱小民族間游移，他們欺弱怕強(qiáng)，一面尾隨列強(qiáng)瓜分亞洲，是虎獅群中的豺狗；一面又以亞洲弱小民族的保護(hù)者自居，是羊群中披著羊皮的狼。這便是日本軍國主義政府的“蝙蝠政策”，亦狼亦羊、亦禽亦獸！他們從來都不敢和比他強(qiáng)大的對手進(jìn)行正面決斗，偷襲 “珍珠港”就是最好的例證。以此來分析今天部分日本極右翼勢力的心態(tài)，我認(rèn)為也是準(zhǔn)確的。二戰(zhàn)后，軍國主義者紛紛夾起尾巴蟄伏于塵埃，今天隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，他們又以 “無賴硬漢”的卑鄙形象自恃。
南京大屠殺慘案最集中地暴露了日本武士道的全部卑劣本性。他們叫囂3個(gè)月內(nèi)占領(lǐng)中國，然而面對中國軍民的節(jié)節(jié)抵抗和不屈奮戰(zhàn)，不可一世的軍國主義者惱羞成怒。于是，他們對和平居民及解除武裝的中國軍人進(jìn)行了長達(dá)6個(gè)星期的血腥屠殺暴行，通過血腥屠殺獲取一種精神上的滿足，達(dá)到以血屠而屈人之國的目的。當(dāng)時(shí)的日本首相近衛(wèi)文麼這樣說，“把中國人民打得屈膝投降”以此“摧毀他們的戰(zhàn)斗意志”。1937年8月15日，松井石根接受上海派遣軍司令官任命時(shí)，對近衛(wèi)首相說：“別無他途，只有拿下南京，打垮蔣介石政權(quán)，這就是我必須完成的使命。”到達(dá)上海戰(zhàn)場后，松井石根一再揚(yáng)言要“膺懲”中國。南京慘案就是他們“膺懲”中國的“杰作”！這種獸類般的發(fā)泄行為無論城外還是城內(nèi)，無論主要干道還是偏僻小巷，無論軍政機(jī)關(guān)還是居民住宅，都是他們肆行虐殺的屠場，以至連寺廟庵觀也不放過。
這里我將從史料展廳中摘抄來的幾段文字簡單地給讀者朋友作個(gè)介紹。我是懷著一種極痛苦的心情去憑吊遇難者，我不在于簡單地復(fù)述那些罪惡，而在于探討罪惡的淵藪，以期警戒和防范罪惡的重演。我在上一節(jié)中已經(jīng)提到過那張被寄回家用來報(bào)平安的照片。我們不知道當(dāng)時(shí)的日本婦女是如何看完了這血淋淋的圖片，又如何從容地在別人遞過來的布料上從容地縫納上幾針的呢？史料展廳中展有一件由一名叫松井崗的當(dāng)代日本婦女轉(zhuǎn)送來的血跡斑斑的“千人縫”。那些妻子、母親十分清楚她們的丈夫、她們的兒子就在別人的家園中土地上殺人行兇，然而她們依然以滿腔的柔情密密縫、意恐遲遲歸。軍國主義的遺毒之深，由此可見一斑了！另有一組照片（為方便閱讀，我將它分開注解）：①田野陌路上，一名手柱拐杖的中國老人回過頭驚恐無措地看著他身后持槍的日本兵；②老人倒在血泊中，手指緊緊地向土中抓去，面部表情特別痛苦。拐杖就在他的身邊;③幾名日本軍人哈哈大笑著看。這便是日本軍人的殺人游戲！他們將這個(gè)過程拍攝下來。在日本軍人眼里，根本就沒有對生命的起碼尊重，甚至可以說連對別人生命存在的基本認(rèn)識(shí)都談不上。今天，日本右翼分子和少數(shù)的政客竟然還在顛倒黑白混淆視聽。久久地佇立于有那張放大了的“百人斬”圖片及當(dāng)年《東京日日新聞》（1937年12月18日）復(fù)印件的展櫥前，作為一名新聞工作者，我為世界上曾有過如此無恥的新聞報(bào)紙和如此無良的新聞?dòng)浾叨Ш托邜u！我將這則罪惡昭著報(bào)道標(biāo)題分解一下：主標(biāo)題：“百人斬，大接戰(zhàn)。勇壯向井、野田兩少尉。”副標(biāo)題：“百人斬，超記錄。向井106——野田105，兩上尉延長戰(zhàn)！”附之放大的照片——兩個(gè)嗜血者面帶淫笑，扶劍而立，身旁是尸首枕藉的屠場。你可以想想，一個(gè)民族的軍隊(duì)竟敢如此暴虐胡為，一個(gè)民族的報(bào)紙竟敢如此泯滅良知，那這個(gè)民族的性格品質(zhì)當(dāng)是昭然若揭的了。
在陳列大廳內(nèi)，走在我前面的是一隊(duì)以婦女居多的韓國旅游參觀團(tuán)。一名青年女子看到那血淋淋的圖片后，哇哇大叫著連忙跑出展廳。在整個(gè)靜默壓抑的觀展過程中，幾位韓國婦女不停地抽泣著擦拭淚水。是啊，那些讓人不忍卒讀的文字，無法正眼睹視的圖片，讓人不寒而慄！駐波蘭的德國納粹頭子弗朗克于紐倫堡就刑前懺悔地說：“千年易過，德國的罪孽難銷。” 這句話對日本而言亦復(fù)如此！在紀(jì)念館中我數(shù)次看到再現(xiàn)母子生離死別的悲愴畫面。墓地廣場的立雕，一位母親悲憤地伸出手臂，她在亂尸堆中尋找自己的孩子；還有史料廳門庭處的仿真雕像《母與子》；更有那張我們常會(huì)在圖書音像資料中看到的“媽媽死了，孩子仍吮吸媽媽的乳頭”的圖片。默立于仿真雕像前，心情真是難受極了。母親懷中的孩子已經(jīng)死了，母親緊緊地抱住他，她的頭發(fā)蓬亂如草，她的精神完全崩潰。她的目光中閃射出一種憤怒的光芒，這憤怒中又有那么多欲哭無淚的悲哀和詰問：我們?yōu)槭裁匆馐苋绱说拇箅y？中國為什么要遭受別人的這樣的凌辱？此時(shí)此刻，作為男人我感受到韓國婦女的淚水是冷若寒冰的。“……兩手握褲帶處，小衣下部都破碎，如絲亂披。剜去眼目，割去耳鼻，此系拒奸，受酷刑而死者”，“有一位六七十歲老太婆……有一女孩約十二三歲……割乳刺胸，張目閉嘴而死”。這是《日軍暴行備忘錄》中記述“女性遭奸污”片斷中的話。她們被奸污了，還要強(qiáng)迫照裸照，還要遭受如此酷刑！
我本怯懦書生，但自穿過那道令我不敢相信眼睛的地獄之門的若干日子里，總會(huì)不由自主地想起兩位詩人的詩句：葉夫圖申科在《俄羅斯人要不要戰(zhàn)爭》寫道：“請你們?nèi)枂柲赣H們，/去問問我的妻子，/你們那時(shí)就明白：俄羅斯人要不要戰(zhàn)爭？”田間在《假使我們不去打仗》中這樣疾呼：“假使我們不去打仗，/敵人用刺刀/殺死了我們，/還要用手指著我們的骨頭說：/'看，/這是奴隸！’”今天，戰(zhàn)爭結(jié)束了，世界和平了！但是，我們不要忘記，沒有硝煙的戰(zhàn)爭才剛剛開始，捍衛(wèi)正義的行動(dòng)才剛剛開始。在和平發(fā)展的時(shí)代背景下，民族之間的爭鋒主題是綜合國力、科技實(shí)力和民族凝聚力。為此，我們必須牢牢記住歷史，時(shí)刻不忘鑄造民族之魂，時(shí)刻記著落后挨打的慘痛與屈辱，必須讓我們的民族強(qiáng)大起來。這是一場更加持久而艱巨的戰(zhàn)爭！（ 2006年8月）
——在旅順萬忠墓、甲午炮臺(tái)等處的沉思
初秋的旅順口，陽光明媚、青山蔥蘢、海波寧靜。時(shí)不時(shí)，遠(yuǎn)處會(huì)傳來《軍港之夜》的優(yōu)美旋律。對旅行者而言，這些會(huì)給你帶來說不盡的愜意。然而，我卻不時(shí)掉進(jìn)沉思的泥沼中，那些銘記著深重歷史的符號，總會(huì)使你擺脫不了心頭的陰影。是的，我自旅順歸來已經(jīng)一段時(shí)間了，似乎一直刻意躲避著許多令我內(nèi)心十分不安的記憶，誠如我去年從南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館走出后那樣的悲憤與哀傷。我想，這是我作為一個(gè)文化工作者躲避不了的責(zé)任，必須要把它記述下來，告訴當(dāng)今生活在幸福祥和中的人們。
走進(jìn)那座巨大的墓園——萬忠墓。一丘厚土兩萬冤魂，青松指天白石低頭。抬頭凝視享殿上“永志不忘”匾額，這樣的句子涌上心頭。1994年是中日甲午戰(zhàn)爭100周年，旅順各界民眾捐建的紀(jì)念館的入口 形似一座牌坊，整個(gè)館體像座被置于高岡上即將入土的巨大棺槨，那聳起的漢白玉石柱和高挽著的檐角是后人為忠魂送去的祭奠。盤桓于111多年前清朝官員顧元?jiǎng)最}寫的“萬忠墓”大字石碑旁，那一頁頁飽蘸血淚屈辱的歷史頓時(shí)浮現(xiàn)眼前。1894年11月22日，日軍占領(lǐng)旅順后，日軍第一師團(tuán)師團(tuán)長山地元治下達(dá)了“見敵兵一人不留”“非戰(zhàn)斗員也要?dú)⒌簟钡拿睢Ｓ谑牵瑔市牟】竦氖妊罋⒕谷弧巴ㄏ_(dá)旦”地持續(xù)了四五天。中國遼東半島南端的渤海門戶旅順城，生生變成了一座空城、血城、死亡之城、恐怖地獄。全城只有36個(gè)中國人活了下來，他們之所以能夠僥幸，僅僅是由于需要他們來掩埋那么多死者難尸體。他們每個(gè)人的帽子上都粘著一張布片作為標(biāo)記，上面用日文寫著“此人不殺”。
這場大屠殺的許多細(xì)節(jié)是不忍讀下去的，讀者朋友可以閱讀日本歷史學(xué)家井上晴樹的《旅順虐殺事件》。這本書有一節(jié)附錄，專門收錄了當(dāng)年部分參戰(zhàn)日本軍士、隨軍文員、記者等人的“戰(zhàn)陣手記”和書信。從這部分文字中可以看到，當(dāng)年端起槍支、舉著屠刀參與屠殺中國無故百姓的，不光是軍士，還有相當(dāng)數(shù)量的日本隨軍記者、政府隨員，乃至擔(dān)卒、車夫、馬弁等。這幫“非作戰(zhàn)序列”的“人”得知占領(lǐng)旅順的消息后，立即相約趕赴街市，“手持火把、日本刀、手槍”，混雜在士兵之中一起行動(dòng)，“把市街上看到的任何中國人，都當(dāng)作好獵物”。嗚呼，這是一支何等兇殘狠毒的野獸隊(duì)伍啊！當(dāng)年隨日軍采訪的美國記者克列爾曼在《世界報(bào)》上大聲痛斥：“沒有一個(gè)文明民族能夠做得出我在旅順?biāo)吹降倪@樣的暴行！”在旅順屠城事件被外國記者曝光后，日本外相陸奧宗光面對各國輿論，竟然作出了如此恬不知恥的回應(yīng)：“在旅順流的血，要比其他任何地方都要多，或許無條件流了許多不必要流的血，這一點(diǎn)毋庸置疑。”這樣無恥無良無底線的外交官和手持屠刀的擔(dān)夫馬弁有什么區(qū)別嗎？！
默然擱置于黃金山半腰的那尊250毫米口徑的北洋巨炮（石座上刻有“甲午古炮”四個(gè)字），在陽光中閃著古銅色的光波，我用手掌撫摸著它被太陽炙烤得發(fā)燙的炮管，遙望著腳下的旅順口，真是思緒如云。旅順口曾被稱之為“東方第一堡壘”，眼前的那段應(yīng)該是內(nèi)塢。兩岸青山相峙，中門即為旅順口，最狹窄處千余米許，仿佛連接外塢海澥的一條河溪，那段時(shí)隱時(shí)顯撩起誘人曲線的海中小渚便是虎尾。登上黃金山便可一覽旅順口全貌。旅順外塢與山東之威海衛(wèi)隔海相望，共扼渤海門戶。這里峰巒蜿蜒起伏，海水湛藍(lán)寧靜。自1880年清政府肇建旅順軍港至1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，旅順口可謂炮臺(tái)林立、軍艦如堵、雄奇冠絕，誠如黃遵憲詩句所描述：“海水一泓煙九點(diǎn)，壯哉此地實(shí)天險(xiǎn)。炮臺(tái)屹立如虎闕，紅衣大將威望儼。”
然而，這樣一個(gè)經(jīng)營達(dá)數(shù)十年，巨炮如林、天險(xiǎn)如虎的海防重關(guān)，僅僅數(shù)天時(shí)間即被日軍輕松攻克。據(jù)記載，臨戰(zhàn)前駐守旅順的清軍總兵力為14700人，而日軍第一師團(tuán)組織的敢死隊(duì)只有1500人。就我們所登上的這座黃金山炮臺(tái)，是海岸炮臺(tái)中最為堅(jiān)固的，這里的所有大炮都能作360度的旋轉(zhuǎn)射擊。但當(dāng)日軍敢死隊(duì)逼近炮臺(tái)時(shí)，清軍守將棄炮帶頭逃跑。順便交待，從導(dǎo)游口中聽到的 “一哨固原兵”血戰(zhàn)而死的悲壯故事。一哨，約百人，相當(dāng)現(xiàn)在一個(gè)連。這哨隸屬甘軍的固原兵，原是遠(yuǎn)調(diào)協(xié)防山海關(guān)的，旅順情急遂改調(diào)馳援。他們守一處炮臺(tái)，多持刀銃，不會(huì)操炮，調(diào)來不久，關(guān)系不熟。當(dāng)許多炮臺(tái)將士撤走（實(shí)為逃跑）時(shí)，未告知他們。這哨固原兵被包圍，寧死不降，用刀銃和日軍血戰(zhàn)數(shù)小時(shí)，全部壯烈殉國。這處炮臺(tái)位于黃金山南端一窩洼狀地段，我特意買了幾炷香去憑吊這支來自家鄉(xiāng)的血性男兒。回到正題。今天，黃金山上依然高高聳立著一座塔樓，是1904年日俄戰(zhàn)爭后，日軍第二次攻占旅順后修建的向天皇表功遙祝的勝利塔，它酷似一枚炮彈，是驕橫的軍國主義好戰(zhàn)分子陰暗心理的寫照之實(shí)，也是壓在中華兒女心頭的屈辱之塔。
佇立于此，海色蒼茫、水天無際、濤聲如夢。回想近代中國的歷史是令人痛苦的。有人說，近代中國的所有災(zāi)難均自海上來。單從事實(shí)看，這個(gè)結(jié)論正確。然而稍加考察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正招致災(zāi)難的原因是專制制度的腐敗。列寧曾就發(fā)生在黃海上的日俄對馬海戰(zhàn)、俄艦隊(duì)?wèi)K敗這一事件發(fā)表評論說：“俄國海軍被徹底消滅……我們面臨的不僅是軍事失敗，而是專制制度在軍事上的徹底崩潰。”是的，近代中國的所有災(zāi)難無不與專制腐敗的政治制度經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)。1894年，中日大戰(zhàn)在即，昏庸腐朽王朝的各級官吏依然為了他們的主子——慈禧太后的60壽辰而勞民傷財(cái)、歌舞升平、粉飾太平、挪用軍餉。正如馬克思所指出的那樣：這是一個(gè)“奇異的悲歌”。上世紀(jì)90年代初（中日甲午戰(zhàn)爭100周年紀(jì)念前夕），偉人鄧小平用沉重地語調(diào)講：“長期的閉關(guān)自守，把中國搞得貧困落后，愚昧無知！”他鄭重地告誡全民族，不發(fā)展不行，發(fā)展的慢了也不行。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們落后就要挨打！
旅順的日俄監(jiān)獄和關(guān)東軍司令部舊址也是每位炎黃子孫必須要去的地方。日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本在沙俄始建的旅順監(jiān)獄基礎(chǔ)上擴(kuò)建了一次可關(guān)押2000人的監(jiān)獄，這就是日俄監(jiān)獄。設(shè)立監(jiān)獄，使用暴力，實(shí)施殖民統(tǒng)治，列強(qiáng)們都是這樣干的。然而需要說的是所采用的監(jiān)獄與暴力行為，因?yàn)檫@些歷來被視為一個(gè)民族行為文化的“慎獨(dú)”視窗。日本文化之暴戾不單表現(xiàn)于戰(zhàn)爭狀態(tài)下的肆意屠殺，也表現(xiàn)于對囚犯之虐待虐殺上。他們是怎樣殘害抗日人士的呢？打斷他們的脊骨，然后將一息尚存的志士們折疊起來置于漁筐中游街示眾，這些人在通向死亡的道路上不知將忍受多少痛苦呀！旅順監(jiān)獄不光是近代帝國主義侵華歷史的一處實(shí)證，更是今天我們考察鑒定日本民族陰冷苛毒心理的一個(gè)標(biāo)本。
踩著狹窄的用黑色大理石鋪的樓梯上去，便是關(guān)東軍司令部的各種樞密科室。近代日本軍國主義對我國犯下的滔天罪行，絕大多數(shù)與這支罪孽之師——關(guān)東軍有關(guān)，不少陰謀與這陰極可怖的地方有關(guān)，這是罪惡的“樞密”之處。在這里我仔細(xì)端詳著那些罪惡昭彰者的臉孔：伊藤博文、大三元、東條英機(jī)、岡村寧茨、坂垣征四郎、谷壽夫、石井四郎……在匆匆的行旅中，我不時(shí)地思考這樣一個(gè)問題：日本民族是怎樣一個(gè)民族？事實(shí)上，此前中央電視臺(tái)也試圖向14億國民詮釋這個(gè)問題，他們派遣采訪團(tuán)赴日本，以專題片的形式不間斷地介紹著他們的所見所聞所思所想。水均益說：“你必須把它看作和美國、荷蘭、毛里求斯一樣的外國。”白巖松說：“日本是一個(gè)我們以為很熟悉，其實(shí)卻陌生的國家。”是呀！仔細(xì)端詳著那些罪惡昭彰者的臉孔時(shí)，我也在想：他們與我們長相接近，甚至你會(huì)把他們中的某個(gè)錯(cuò)看成你身邊的一位有著飽經(jīng)風(fēng)霜面孔的長者或者朋友，他們也使用漢字，他們和我們一樣喜歡喝茶，他們和我們一衣帶水，佇足旅順口借助望遠(yuǎn)境就能夠隱約看到九洲島的邊緣。然而，這真正是個(gè)十分陌生的民族。這實(shí)在是個(gè)自詡和善，卻無所不為的民族！美國學(xué)者羅斯·本尼迪克特在《菊花與刀》中這樣描述日本人：“既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會(huì)背信棄義”的一個(gè)內(nèi)心矛盾激蕩的民族。所以，上世紀(jì)初戴季陶先生就曾呼吁國人要研究日本。
今天，中國已經(jīng)走到國際社會(huì)中的中央舞臺(tái)，中華民族已經(jīng)走上了改革開放、富民強(qiáng)國、復(fù)興發(fā)展的康莊大道，但是我們必須經(jīng)常提醒自己：越是順利的時(shí)候越應(yīng)該牢記歷史，越是發(fā)展的時(shí)期越應(yīng)該客觀理性地對待今天已經(jīng)是我們最重要經(jīng)濟(jì)伙伴的日本，越是友好的時(shí)候越應(yīng)當(dāng)警惕軍國主義的陰魂復(fù)活。和平發(fā)展是世界的主題，我們必須和國際社會(huì)一道記住災(zāi)難，揭露罪行，珍愛和平，鑄劍為犁。（2007年10月）
