【原】驪龍之珠

黎荔專輯 2021-12-17

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驪龍之珠

黎荔

在《莊子·列御寇》中有這樣一個故事：在黃河邊有個貧苦人家，靠編織葦箔糊口。一天，這家人家的兒子，在河水深處得到一顆價值千金的珍珠。他的父親卻并不高興，說：“拿石頭來把它砸了吧！你要知道，這千金之珠，只有九重深淵下的驪龍（即黑龍）的喉嚨口才有，你弄到這顆珠，一定是偶然遇上它睡著了。要是那驪龍清醒著的話，你哪里還有活的希望！”

“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下”。如此千金驪珠，世間奇珍，在莊子看來，卻是禍害之端，一旦驪龍醒過來，獲珠之人必將粉身碎骨。所以，莊子主張毀棄寶珠，降維生存，人生在世不應炫耀于外，不應求仕求祿，不應追求智巧，不應貪功圖報，人要主動把自己的生存起點降低，把過度欲望消減，這樣才能安足自在。

不過，這個故事在后世的流傳中，人們念念不忘的卻是“驪龍之珠”的難得，并由此產生了一個成語——“探驪得珠”，謂冒險歷難以求珍品。泅水潛入深淵，取得驪龍領下的寶珠，驪龍是很兇猛的，得其領下之珠絕非易事，是經過一番努力的。世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所不至。若無勇氣、決心和智慧，一個人只能站在岸邊眼睜睜的看著那束光芒在洶涌的浪濤中漸漸消失。真正的勇士看不到艱難與險阻，只會堅定地追隨那束光芒，直下九重之淵，直探驪龍之頷。

人都是喜歡挑戰的，難犯之物兮不可觸，希代之寶兮不可逢，有人偏偏就敢涉險犯難，去追求那些深藏而難以尋求的東西。如果要栽倒，他們也想向前倒，這樣至少能看到自己會撞在什么障礙上?！绑P龍睡”是僥幸而遇到的機遇，得之，我幸，不得，我命。從“探驪獲珠”這個典故的流變，可以看出我們這個民族并不匱乏冒險精神與挑戰精神。每一個文明都是在異常困難而非異常優越的環境中降生的。挑戰越大，刺激越強。我們中華民族從來不是茍安的民族，尤其當處于突變狀態的歷史環境中，當多數社會成員被訓練成機械的隨波逐流者，我們這個民族中總會挺身走出最勇敢的那群人，敢于冒險突圍，置之死地而后生。

我留意到這個探驪得珠的故事，是與海洋相關的。以往，常說我們是農耕文化，從周人開始就奠定了以農立國的創業之路，中國人追求穩定，安土重遷，因為農耕文明是比較固定的，是周期性的，所以守成比較多。古代中國農耕文明長期領先于世界，然而隨著手工業和商業的發展，農耕社會不知不覺中也在發生著變化。探珠之舉，肯定不是農業文明的行為方式，入九重之淵的蹈海行為，更讓人聯想到古希臘人漂洋過海去貿易、去開疆拓土，這種彪悍的性格也包含在我們民族的歷史探索中，雖然不算是主流性格。

我愿意通過這些散碎的資料，見證我們這個民族，也曾把生命放到海洋深處去冒險，去試探個體生命的極限。這是非常特殊的經驗，因為有很多危險，可是在危險當中，人同時也激發出自己生命的巨大潛能。雖然莊子把“探驪”作為反面教材來記載，在《莊子》中垂誡后人，可是后世依然賦予了“探驪得珠”完全正面的意義，這說明了冒險精神是一種普世價值，各個研究領域的驪龍之珠，最能反映一個民族文化創造的活力，我們民族沒有我們想象的那么保守與封閉。很多中國人是渴望刺激和冒險的，他們或許成功了，或許死無葬身之地。因為“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下”，真正的無價之寶，總是得來艱難甚至艱險。愿賭服輸，放手一搏，如此而已。這也說明了中國歷史上王朝更迭頻繁，當一個社會舊的結構崩解新的結構未定型之際，最易出現一些超乎常規的現象，探驪得珠、夢想成真的機率要高得多，因為驪龍常常沉睡不醒。變數太多的時代，機會風險和收益總是伴生的，哪怕以弱博強、以小博大，以少博多、以點博面，也可能會有贏的可能。而不冒險，則無所得。

今日之中國，同樣也是探驪之時代。誰在為探夜光之魄、千金之珠，正俯身于碧沙泉底，揮手于驪龍頷下？