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盡管我公開聲稱只用三天時間就破譯了蘇美爾泥板天文圖的奧秘，實際上這個泥板天文圖已經讓我心神不寧很長時間了，我繞了很大一圈，終于回到這個問題上，利索收拾了獵殺名單上的最后一個頑敵——這真是一個意外之喜。 簡而言之，機緣起于對“丹德拉黃道帶浮雕”（Dendera zodiac）的破譯，這個好東西給了我太多重要的啟發，我知道了古代星圖制作的一些奧妙，不過我暫時不打算公開討論這些細節。  蘇美爾泥板天文圖，這是我的命名，只是一個方便的稱呼。收藏這塊泥板的大英博物館將其編號為K.8538。  對這塊泥板有興趣的讀者朋友請自行搜索相關背景信息，為行文簡潔，我就不當搬運工了。 這塊刻有楔形文字的泥板，是英國 Austen Henry Layard 爵士于1847年至1852年期間主持挖掘亞述帝國都城尼尼微（Nineveh）皇家圖書館遺址時出土的，該圖書館于公元前612年因戰亂被焚毀。同時出土的楔形文字泥板大約20000塊，現藏大英博物館。 尼尼微，摩蘇爾，我已經多次說過，這里就是殷商的老巢，跟安陽殷墟同在北緯36°，這不是偶然的。殘暴的亞述帝國是在商湯于公元前1599年離開之后才興起的。要深入了解商朝，亞述帝國、赫梯帝國和巴比倫帝國都是很好的范本。  160多年來，蘇美爾泥板天文圖讓國際學界感到“束手無策”，沒有幾個人敢來解題。盡管近年來有學者聲稱破解了天文圖，指其為一顆撞地彗星的天文記錄，那也只是說說而已。 對中國先秦天文學沒有準確的了解，就沒有任何可能準確解答蘇美爾泥板天文圖的奧妙。 當然，沒有我獨門的星空圖制作絕技，也沒有任何可能準確解答蘇美爾泥板天文圖的奧妙。  有學者摹畫了泥板天文圖，盡管對楔形文字的摹寫非常準確，但弄錯了天文圖的一些重要尺寸比例，這個問題在研究“丹德拉黃道帶浮雕”時同樣存在。實際上我們根本不能用摹畫圖進行準確的研究，只能用原件的高清照片。 在這一點上，我們要感謝大英博物館和法國盧浮宮。 現在，我告訴大家，請大家再告訴全世界——但凡看到古代文物上八分圖/八角圖，不用懷疑，無可置疑，這要么是啟閉分至的節氣圖，要么就是“十二次”（黃道十二宮）圖。 什么是“啟閉分至”？啟，就是立春、立夏；閉，就是立秋、立冬；分，就是春分、秋分；至，就是夏至、冬至。  在北天上，以北黃極為中心，太陽周年視運動位置按順時針方向流轉，古代星圖也通常按上圖的形式制作，不過有時冬至夏至的位置上下顛倒，如蘇州的石刻《天文圖》和韓國藏《天象列次分野之圖》。 著名的八角星輪紋，如安徽含山凌家灘文化遺址出土的鷹首象翼玉雕等，就是啟閉分至圖，這是北天的大角星在昏時的視運動位置標記啟閉分至乃至二十四節氣。  北天的大角星在昏時的視運動位置標記啟閉分至乃至二十四節氣，這是什么年代的天文歷法特征？我已經反復指出——這是公元前9177年，華夏文明重要的歷元甲子年，夏至點在房宿四星的年代，房宿四黃經90°。這也是“明堂”制度起源的年代，房宿就是“明堂”，乃天子布政之宮，感天地，通神靈，正四時，出教化，崇有德，章有道。 八分圖/八角圖除了表示啟閉分至八個節氣，還表示“十二次”，即黃道十二宮。 “十二次”是什么？是公元前2629年登極的華夏帝王顓頊高陽設定的“量天尺”，將黃道周天360°劃分為十二等分天區，即星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火和析木。 這個“量天尺”有什么特點呢？就是用來標記太陽周年視運動位置，即二十四節氣。當太陽周年視運動位置位于每一“次”的起點，就是一個“節”，如立春、立夏、立秋和立冬；當太陽周年視運動位置位于每一“次”的中段，就是一個“中氣”，如春分、夏至、秋分和冬至。這叫做“日至其初為節，日至其中為中氣”。  上圖就是一份顓頊元年公元前2629年冬至子夜北天星空圖，大家可以下載高清大圖到電腦上仔細研究。 請大家注意，顓頊時代并沒有黃經數值，而只有二十八宿/二十七宿宿度值，下埃及的黃帝集團使用二十八宿，上埃及的炎帝集團則使用二十七宿，后來的夏朝也是使用二十七宿，商周則繼續沿用二十八宿。 “十二次”就是將二十八宿重新劃分組合，比如星紀起于斗宿十一度，中段在牽牛初度，即恒星牛宿一。在顓頊元年，斗宿十一度是立冬點，黃經225°；牽牛初度即恒星牛宿一是小雪點，黃經240°。 大家看看高清星空圖，顓頊元年的夏至點在“鶉火”中，張宿二度；冬至點在“玄枵”中，危宿初度；春分點在“大梁”中，昴宿七度；秋分點在“大火”中，房宿四度。 后來的西方黃道十二宮就是從顓頊時代的“十二次”演變過來的，將北天的“十二次”順時針偏轉黃經15°，就成了西方的黃道十二宮。  以上圖為例，韓國藏《天象列次分野之圖》是將十二次與西方黃道十二宮等同的，比如婁宿所在降婁之次就是西方的白羊宮，降婁中正好是恒星婁宿一。 但是，后來的西方黃道十二宮偏轉了15°，白羊宮的起點就成了婁宿一。  實際上，在顓頊之前的黃帝時代，就是那位誅殺蚩尤/炎帝/蜀王/屈原的黃帝，當時的“十二次”就是后來的西方黃道十二宮，是顓頊高陽帝撥動了這把“量天尺”，而后來的古巴比倫帝國又恢復了舊制。   我還要請大家注意一個問題——上文提到的大角星，在遙遠的古代，比如公元前9177年甲子年，跟角宿一的黃經值非常接近。 我用黃經線對比一下，大家可以看得更清楚。 我告訴大家一個大秘密——大角星和角宿一，就是華夏文明標識符“牛角”的來歷。 寫了這么多，我們現在回到蘇美爾泥板天文圖——這到底是個什么東西？ 有趣的是，西方學者幾乎一致認為，上圖泥板右下的七個點就是昴宿星團（Pleiades）。如下圖的分析。 泥板左下方的一把大叉，西方學者也幾乎一致認為，這是獵戶座（Orion），也就是中國二十八宿中的參宿的主星。 由于西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、觜、參在北天上按順時針方向依次排列，既然昴宿星團在右邊，參宿在左邊，那么這個泥板星圖理所當然是北天星圖。 這樣看起來，似乎西方學界已經奠定了很穩靠的研究基礎。 其實不然，西方學界根本沒有弄清楚最基本的問題。 西方學者知道昴宿星團是七顆星，可是他們并不知道七顆星的組合并不是只有昴宿星團吶！ 南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫，其中星宿就是七顆星的組合，在中國古代文獻的天文記錄中，星宿就被稱為“七星”。 另外，北斗也是七星吶。 同時，星宿七星，以及北斗七星的大部分星，都位于“十二次”的“鶉火”之次，也就是獅子座/宮，或者后來黃道十二宮的巨蟹座/宮。 那么，我如何證明這七顆星一定是星宿七星，而不是昴宿星團七姐妹呢？ 首先，我用獨門絕技的北天二十八宿線框圖丈量了泥板天文圖，發現七個小點分布的扇面角度正好與星宿的天區范圍角度相等。 其次，我重新考慮了泥板左下方那把大叉，我認為那不是獵戶座，不是參宿，而是大角星和角宿一。不是才怪呢。 我用獨門絕技的北天二十八宿線框圖丈量了大角星，發現其上方指向天極的尖錐角的角寬度正好等于角宿的天區范圍角度。 我還用間隔15°的黃經線丈量了泥板，發現大角星上方尖錐的左斜邊正好距離通過天極的垂直黃經線30°。30°就是十二次的每一次的寬度，也是黃道十二宮每一宮的天區寬度。 因此我可以確定，將泥板分為四大塊的相互垂直的經線，要么節氣標識線，要么是十二次的分界線。 這樣我就非常確定——泥板上的這兩個三角，百分之百就是大角星和角宿一。 由于右邊的七星是星宿，南方七宿井鬼柳星張翼軫之后排列的是東方七宿角亢氐房心尾箕，因此這個泥板的星圖就是北天星圖。 我們來看一看遙遠的古代北天上大角星和角宿一的視運動位置關系，如下圖。 現在的問題是，泥板上標出大角星和角宿一，還將兩星連線，大角星上方還用一個尖錐指向北天極，這是什么意思呢？ 在此前的研究中，有學者認為這個尖錐（箭頭）是“春分點”（Vernal Equinox）。這是一個有趣的推測，可是這位學者在示意圖中標出的“秋分點”（Autumn Equinox）居然跟春分點并不是相差180°，居然不是分配在同一根直線（經線）上！ 很顯然，如果尖錐標識春分點，那么示意圖中上方的對著尖錐的箭頭就不是秋分點。 那么，大角星上的尖錐到底表示什么呢？ 我首先想到，尖錐可能表示夏至。我已經知道，公元前9177年甲子年，夏至點在房宿四星，房宿四正好是黃經90°，如下圖。 如果尖錐表示夏至點，也就是大角星或角宿一黃經90°，這就是夏至點從房宿西移到了角宿一或大角星，這個節氣點西移的天文現象叫“歲差”。 根據歲差速率，我們可以粗略計算出角宿一或大角星黃經90°的年代。 公元前9177年，夏至點大約在房宿3.6度，跟角宿一大約相差宿度40度，也就是相差黃經 0.9856473590852141 ? 50 = 39.42589436340856° 歲差速率約為50.2″即0.01394444°，因此角宿一黃經90°相距公元前9177年約為 39.42589436340856 ? 0.01394444 = 2827.355875417626年 因此就是約為公元前 6350年。 亞述帝國的天文官用泥板天文圖標記公元前6350年，到底是幾個意思呢？ 我認為沒有可能。也就是說，泥板上大角星的尖錐不是夏至點。 這時我想到了一個準確答案——這個尖錐表示的是春分點，角宿一或大角星黃經360°。 我為什么會想到了這個答案，并且認為是準確的呢？ 因為我早就知道，公元前12957年這個甲子年，就是華夏文明乃至世界文明起源的歷元。這一年太重要了，它的天文歷法特征在華夏文明乃至“蘇美爾”文明、古埃及文明和哈拉帕文明中留下了深刻烙印。 請大家用高精度專業天文軟件 Stellarium 來檢驗一下。觀測地設置在哥貝克力石陣遺址，坐標N 37° 13' 35.14'，E 38° 55' 12.20'。 公元前12957年（天文年 -12956年）甲子年3月23日，冬至，日落時刻16：59。 南天上，角宿一靠近春分點，跟太陽黃經幾乎相差90°。 用軟件轉看北天星空，大角星正好接近天頂，并且正好位于子午線上。 我們再用北天黃經和所謂西方星座圖來看一看角宿一和大角星的分布情況—— 很顯然，大角星和角宿一都靠近春分點，理所當然是春天的象征。 我為什么能確定公元前12957年甲子年是華夏文明的第一個甲子年，是世界文明的歷元？ 因為這一年的角宿一正好就是角宿的起點。 二十八宿起于東方七宿的角宿，角宿一理所當然必須是角宿的起點，角宿一是角宿起點的年代就是始于公元前12957年。 我為什么能夠確認角宿一正好是角宿的起點呢？ 因為牛宿一永遠都是牛宿的起點——公元前12957年，當牛宿一是牛宿的起點，角宿一就正好是角宿的起點。 公元前12957年是甲子年，那么甲子月從什么時候開始呢？ 當然是從大雪交節那一刻開始，一到大雪交節，就進入甲子月。大雪交節時刻，太陽周年視運動位置黃經255°。 哥貝克力，公元前12957年3月7日16：26：13大雪交節，一交節就是甲子月。我們甚至可以指認這一天就是華夏文明/世界文明的第一個甲子日。 在大雪交節當天的日出時刻，7：41，北天是如此星空—— 我們來看看用十二次二十八宿線框圖標記的星空是什么情況—— 諸位抱歉，第一版的星空圖標錯了十二次的劃分，把十二次跟二十四節氣線搞混了?，F在的版本才是正確的。 我們再來看一看大角星和角宿一的細節情況—— 諸位抱歉，第一版的星空圖標錯了十二次的劃分，把十二次跟二十四節氣線搞混了?，F在的版本才是正確的。 根據上圖，我們可以清楚地知道，公元前12957年，春分點在角宿初度。 按十二次的劃分，當年的春分點在“壽星”之次的約5度。按所謂西方黃道十二宮的劃分法，當年春分點位于室女宮/座的中段西邊（左邊）約5度。 按十二次的劃分，通過“鶉尾”中的經線與通過“壽星”中的經線相差黃經30°，這根通過“鶉尾”中的經線就是在泥板上垂直平分泥板的直線。按所謂西方黃道十二宮的劃分法，這根經線正好是獅子座/宮和室女座/宮的分界線。（注：此段文字對第一版文字做了重大修改，真抱歉。） 我們因此也能堅定確認，這就是所謂“蘇美爾”泥板天文圖的天文歷法原型，偉大的天文官用泥板天文圖記錄了標志華夏文明/世界文明起源的璀璨星空。 （好了） |
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