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齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。 先跟大家講一個跟這一則內容有關的故事！ 宋志堅老師曾有這樣一篇歷史研究的文章，說的是—— 晏子離開齊國，是因為齊王對他起了疑心，他是逃難而去的。有一個叫北郭騷的人，用自己的頭顱為晏子鳴冤，說：“晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。必見國之侵也，不若先死。請以頭托白晏子也。”連北郭騷的朋友也與他一起為晏子辯白而奉獻了自己的人頭。齊王聽說這件事后大為震驚，親自乘車去追趕晏子，請求晏子回去。 孟子離開齊國，卻在齊國的晝邑滯留了三個晚上才上路，“王如改諸則必反予”，他在等候齊王悔悟之后去追趕他。然而，齊王不追孟子。有一個人想替齊王挽留孟子，齋戒危坐苦口婆心，孟子只是“隱幾而臥”，不愛搭理。孟子的傲慢，也引起了那人的不滿，說你既臥而不聽，我就再不敢見你了。孟子因此而為“是誰有失禮數”的問題辯說，并以當年子思在魯國的禮遇為參照系，諸如“魯繆mù公無人乎子思之側，則不能安子思”云云，與其是在說那人失禮，倒不如說是在說齊王失禮。 晏子與孔子同時代，其年歲長于孔子，他輔佐過齊國靈公、莊公、景公三代君王，孟子與晏子相隔一兩百年，他遇到的齊王，當然不是晏子遇到的齊王。盡管如此，彼齊王追趕晏子而此齊王不追孟子，依然值得玩味。 晏子曾受到彼齊王的猜疑而孟子未曾受到此齊王的猜疑，當然是一個原因，孟子并未有不白之冤。但這不是主要的。不論是此齊王還是彼齊王，因猜疑而使別人有不白之冤的事多了，哪里都要君王親自去追趕挽回的？彼齊王會去追趕并挽回晏子，主要的原因，乃是因為彼齊王認定，晏子對于齊國，具有頂梁柱的作用，他是可以與管仲比肩使齊國強盛的賢能之士。連窮困到靠結獸網、編蒲葦、織麻鞋來奉養母親的北郭騷都懂得，晏子對于齊國意味著什么。孟子的不平恰恰就在于此。他是連管仲都根本不放在眼里的人，何況乎晏子？ 此齊王即齊宣王，也并非不把孟子當一回事。孟子與齊宣王有多次交談，齊宣王對孟子也做過自我批評，例如孟子向齊宣王復述他與孔距心的對話時，齊宣王就說：“此則寡人之罪也。”處理齊國與燕國的關系，齊宣王因為沒有聽取孟子的勸告致使燕國背離齊國而感到內心有愧。孟子要離開齊國，齊宣王是想以財富挽留他的。孟子也對齊宣王寄于希望，認為齊宣王還能做點好事，若能用他方略與理念治國，連天下的民眾都能得到平安。 齊宣王終究沒有去追趕孟子。這不是他放不下架子，這是他考慮再三后做出的抉擇，他不想一概取用孟子的方略與理念。不僅是齊宣王，在春秋戰國的幾百年中，是“法先王之道”以稱王，還是以變法圖強以稱霸，始終是擺在那些雄心勃勃的諸侯王前的兩個選項。然而，以變法圖強的有“五伯”，以禮義稱王的無一君。孔孟相隔百余年，他們的那一套都不見容于當世，故有“仲尼菜邑陳蔡”而“孟軻困于齊梁”。 這個故事里面，舍不得孟子走的那個人用了一個“齋戒危坐”的方式來請求孟子留下，這是有著非常大的誠意的。 齋，這個字在金文中有一個表示“祭祀”的“示”，和一個表示“眾人一致”的“齊”兩部分組合而成，表示眾人一齊祭祀。造字本義是：全城的臣民上下一齊凈身、他居、戒欲、清淡飲食，向神靈極盡虔敬，以確保祭祀靈驗，求得福佑。 那說到此，即有人會問，古人是怎樣齋戒的？其實，在中國，齋戒包含了齋和戒兩個方面。 “齋”來源于“齊”，主要是“整齊”，如沐浴更衣后穿著嚴肅，端莊。戒主要是指戒欲望，不飲酒，不吃葷，又有不與妻妾同寢，減少娛樂活動等等。 而在佛家那里，清除心的不凈叫做“齋”，禁止身的過非叫做“戒”，齋戒就是守戒以杜絕一切嗜欲的意思。顯然，這個跟儒家的齋戒也有很多相似的地方。 古代天子或諸侯主要的居宿地叫做正寢，里面還有內室。他們平時住在正寢，沒有特別的情況，是很少宿于外的。古人齋戒必居外寢，外寢稱正寢，齋與疾皆居之。內寢又稱燕寢，乃常居之處。史書記載，君子非有大故不宿于外；非致齋也，非疾也，不晝夜居于內。也就是說，致齋和疾病時，一定居住在外寢。古人在致齋時，還要求做到五思。即，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。其目的是為了做到思意集中、純一。 齋戒中不吃“葷”，這個“葷”如今多指肉類，通常與代表魚類海鮮的“腥”字連在一起用，叫葷腥，古代則不然。齋戒中的不吃葷，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃蔥，蒜，韭，姜等一類有刺激氣味的菜。不吃它們，目的在于防止在祭祀或會客時口里發出難聞的氣味，造成對神靈、祖先或賓客的不尊敬。 古人于祭祀之前，必先變食遷坐，以自齊潔。《禮記·曲禮》中所謂：“齊戒以告鬼神。”《易經系辭注》中亦云：“洗心曰齊，防患曰戒。”儒家特別重視齋時的“虔篤專注、齊一意志”，與佛家齋戒強調懺悔、清凈之意，異曲同工。 齋戒，在古代還有著曾子的“三省吾身”作用，一個人通過齋戒可以更正自己，完善自己，重新做人，正如《孟子·離婁下》中所說：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祭天。” 齋，因為是一個可以用來深入反省的地方，所以古代很多人的書屋也叫“齋”，比如—— 宋代書畫家米芾愛好金石書畫，藏有王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻之《十二月帖》等名帖，還覓得一方王羲之的古硯“紫金石硯”，因而將自己的居室命名為“寶晉齋”。 清代文學家蒲松齡應試落第后，喜歡請人到書齋閑談，然后根據朋友們講的故事加工整理成小說。所以，他稱自己的書齋為“聊齋”。《聊齋志異》就是在“聊齋”里寫成的。 近代小說家劉鶚取室名“抱殘守缺齋”，并非給自己臉上抹黑，而是因為他嗜古成癡，集藏“上自殷契及隋碑，巨若鼎彝，纖如泉珍，旁羅當壁，廣及訣罌登”，這些千年古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，但劉鶚視若珍寶。 齋戒沐浴時，一定要有干凈的浴衣，用麻布做的。齋戒時，一定改變平日的飲食，如不吃刺激性食物等；居住一定要更換臥室，如不與妻妾同房等。 最后，我們大家一起再讀一遍： 齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。  |
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