魏晉書法及其對后世的影響

作者：張海龍

從漢字書法的發展上看，魏晉時期是中國書法史上第一個轉折時期，是完成書體演變的承前啟后的重要歷史階段，是篆隸草真行諸體兼備，俱臻完善的一個時代。在中國藝術史上有著的重要歷史意義。魏晉時期的書法藝術非常興盛，出現了很多卓越的書法家和一些經典的書法藝術珍品，其豐富的實踐和深刻的書學理論對后世產生了極大的影響。

一、魏晉以前古漢字書法的演變

書法是漢字的線條表現藝術。距今約3400年前殷商時期的“甲骨文”，是目前見到最早的成熟書法。金文（又稱為“鐘鼎文”、“籀文”、“大篆”）在西周時期成為主要的書體存在形式與書法表現形式。春秋戰國時代的“石鼓文”，其書體介于古籀與秦篆之間，對后世影響極大。與此同時還出現了一些秦陶文，為民間書家所創。秦（始皇）統一中國后，由秦朝宰相李斯、中書令趙高等在西周以來繁雜文字的基礎上加以整理，進行了簡化、規范，統一了文字———小篆。

漢代是隸書興盛的時代，漢隸上承篆書之規脈，下開楷行之基礎，定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，同時行書、真書（楷書）也已萌芽。魏晉時期各種書體完全走向成熟，一千多年來一直是中國古典書法藝術的主流。以后歷朝歷代依然是以魏晉風韻作底蘊，從而形成了中國書法史上的“魏晉現象”。

二、魏晉時期的書家及書法的興盛

魏晉時期，自魏文帝曹丕建國（220年），至東晉恭帝遜位禪讓（420年），前后達二個世紀。其間，有文獻可證的書法家，近二百人。他們創制的風格樣式，一直影響著后世書風。特別是承前啟后，巍然卓立的兩大書法革新家———鐘繇，王羲之（并稱“鐘王”）。他們揭開了中國書法發展史上新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典范。此后歷朝歷代學書者，無不宗法“鐘王”。另外負有盛名的還有王獻之、王洵等一些書法大家。

鐘繇（151—230），字元常，三國魏潁川（今河南許昌）人。因為做過太傅，世稱“鐘太傅”。他的書法，博采眾長，兼善各體，尤精小楷。結構樸實嚴謹，筆勢自然，開創了由隸書到楷書的新貌。他的書法歷代為人所重視。鐘的真跡，早已失傳，宋代以來法帖中所刻的小楷《宣示表》、《薦季直表》等都是晉唐人臨摹本。筆法質樸深厚，雍容自然。

王羲之（303—361），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。官至右軍將軍府稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于西晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法、備成一家”，達到了“貴越群品、古今莫二”的高度。他的楷書如《樂毅論》，筆勢流麗，神采煥發，肥瘦相稱，極合楷書的法則。

他的主要成就表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，統一融合在書法作品中。《蘭亭序》是王羲之于東晉永和九年（公元353年）的一次些文人聚會上，為其詩賦所書的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他的得意之作。

后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“天下第一行書”。《快雪時晴貼》行書四行，字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此帖為“天下第一法書”，一直為后人所重視。《十七帖》是王羲之草書代表作，因卷有十七字故名。現墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。他獨具風范的書法體勢，對后世影響很大，被后人譽為“書圣”。

王獻之（344—386）字子敬，王羲之七子。官至中書令，世稱“王大令”。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體。幼時從父學書，后來取法張芝，別創新法，自成一家，與父齊名，人稱“二王”。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表，真跡已不復存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。從中可看出，體勢秀逸，筆致灑脫，楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷之作。《鴨頭丸帖》為其行書代表作。草書《中秋帖》，筆劃連續不斷，世稱“一筆書”，與王羲之的《快雪時晴帖》，王詢的《伯遠帖》合稱“三希”（現藏故宮博物院）。

王洵（350—401）字元琳，王羲之族侄，小字法護。官至尚書令。出生在一個精于書法，幾代不衰的名門望族。其父王恰，其祖父王導均善書，所以史稱“三代以能書稱，家范世學，洵之草圣，亦有傳焉。”其草書《伯遠帖》是十分難得的東晉名人書法真跡。歷來為后世書法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼佼者，被列為“三希”之一。

其他如擅長古文篆書的衛覬、邯鄲淳，精通行書的胡昭，以題額榜書見稱的韋誕、梁鵠，章草圣手的皇象，今草名家的衛瓘、索靖等，可惜由于名跡罕有或者不傳，對后世的書藝發展的影響相對差之。

三、魏晉時期書學理論的繁榮

魏晉時期的另一個特點，就是書學理論開始繁盛。在秦漢或更遠時代，在人們的意識中，書法更多地是一種漢字的書寫行為。但在魏晉時期，書學已不再僅僅是文字學的附屬或補充，它日益成為一種專業學說走向理論的前臺，直接體現了這個時期書法美學研究的興盛和書法批評活動的繁榮。書法理論的體系化以及專業書法理論家的出現，成為魏晉時期書學迅速發展的關鍵。

如衛鑠《筆陣圖》，王羲之《題衛夫人筆陣圖》、《筆勢論》、蕭衍《古今書人優劣評》，劉劭的《飛白書勢銘》、晉成公綏的《隸書體》，衛恒的《四體書勢》等大量書學論著出現，既是魏晉時期書法藝術空前繁榮的結果，又為這種繁榮提供了思想、理論上的保障。他們的理論并不單純是實踐的一種總結，而更接近于純理論的研究。這種現象的出現打破了單一的以創作家代替理論家的落后狀況，使得實踐與理論出現分化，從而使書法理論向更深更廣的領域發展。

四、魏晉書法對后世的影響

魏晉書法對后世產生了極大的影響，首先是開創了內容與形式完美結合的藝術性書法形式，給文人書法開辟了廣闊的道路。完成了書法形神系統結構的有機構成，最重要的是完成了審美的藝術歷程，使書法成為表達書家主體情感的載體。其次是文人書法占領書壇成為主流，并把書法從實踐到理論推向更高級階段。最后是促進“帖學”流派的形成。以“二王”為起點，追求筆札之工的書派從宮廷漫向民間，并形成帖學流派與風格。

魏晉書法這樣一座藝術高峰，給后人留下廣闊的學習借鑒空間，有著極高的研究價值。從歷史辯證的角度來看，魏晉書法也是頗具現代性的，更是當代書法再創高峰的牢固基石。以寬容的精神反思歷史，建立書法創作的參照體系。黑格爾《哲學講演錄》中有一句話：“傳統并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的、有如一道洪流，離開它的源頭愈遠，它就膨脹得愈大。”