一:伏羲女?huà)z糾纏圖歸根到底是對(duì)于道家文化的記錄 '太極未判昏已過(guò),風(fēng)后女?huà)z石上坐',這是一句上古流傳至今的詩(shī)句,這里的太極就是太極圖本身,太極圖是由河圖洛書(shū)合并而成的,河圖中陰大于陽(yáng)為陰圖,洛書(shū)中陽(yáng)大于陰為陽(yáng)圖,這也就是孔子所說(shuō)的:'一陰一陽(yáng)之謂道',太極未判是什么意思呢?就是圣人們還沒(méi)有把河圖洛書(shū)合并為太極圖,太極圖沒(méi)有簡(jiǎn)化為曲字,曲字沒(méi)有簡(jiǎn)化為鬼神,也就是說(shuō)從太極圖的出現(xiàn)到曲字沒(méi)有被制定出來(lái),這個(gè)時(shí)候人類處于鴻蒙未判時(shí)期,因?yàn)槲淖譀](méi)有真真出現(xiàn),人類就沒(méi)有可以用來(lái)記錄經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的工具,而等到曲字出現(xiàn)之后,鬼神的制定就標(biāo)志著人類進(jìn)入了一個(gè)有文字的新紀(jì)元,而鬼神二字本身就符合九九歸一之理,一就是乂,也就是先天一炁,這就是風(fēng)后女?huà)z石上纏的真真原因,也就是說(shuō)風(fēng)后女?huà)z石上纏就是上古時(shí)代圣人為了表達(dá)對(duì)于鬼神的敬畏而纏繞在一起的一種對(duì)于宇宙天地萬(wàn)物敬畏的形式,風(fēng)后女?huà)z石上纏這個(gè)典故流傳不是很出名,但是伏羲女?huà)z石上纏這個(gè)典故就比較出名了,因?yàn)楹芏嗟胤蕉加嘘P(guān)于伏羲女?huà)z石上纏的雕刻記錄,而且種類非常之多,這就引起了人們無(wú)限的遐想,有人說(shuō)伏羲女?huà)z糾纏圖就是現(xiàn)代生物學(xué)中的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu),有人說(shuō)就是古人結(jié)繩記事的形式,也有人說(shuō)是宇宙天地萬(wàn)物規(guī)律圖等等,各種各樣的說(shuō)法漢汗牛充棟而層出不窮,其實(shí)如果沒(méi)有徹底從頭到尾的學(xué)習(xí)掌握道家文化從頭到尾的全部?jī)?nèi)容,那么關(guān)于這些富有神奇色彩的傳說(shuō)是無(wú)論如何都理解不了的,因?yàn)樯瞎盼幕肪褪且徊康兰椅幕堇[史,研究歷史或者考古如果不去通過(guò)文化入手,那么僅僅去靠一些文物發(fā)掘或者研究永遠(yuǎn)是不解決問(wèn)題的,任何一個(gè)民族的歷史發(fā)展軌跡歸根到底都是那種文化屬性的必然產(chǎn)物,中國(guó)歷史自然也是不例外,下面我們就來(lái)一切揭開(kāi)伏羲女?huà)z糾纏圖的萬(wàn)古之謎。 伏羲女?huà)z糾纏圖就是:'乂',規(guī)矩為河圖洛書(shū),陰陽(yáng)為二十二個(gè)干支 二:伏羲女?huà)z糾纏圖真真的秘密揭示 古人云:'乂氣混元鬼神變,伏羲女?huà)z石上纏',這句詩(shī)蘊(yùn)藏的信息量極大,因?yàn)閬V就是先天一炁,造化會(huì)元之本,先天一炁呈'乂'象,故《尚書(shū)》有云:'政乃乂,黎民敏德',這就是說(shuō)上古帝王們用乂來(lái)治理天下,黎民百姓通通成為了有德之人,乂字在《尚書(shū)》中出現(xiàn)的頻率非常多,其實(shí)《尚書(shū)》本身就是一部上古帝王們用乂來(lái)衍生出道家文化而治理天下的偉大經(jīng)典之作,因?yàn)橄忍煲粸懦?乂'象,它一共有829440000種,它通過(guò)三才二變六分式演繹萬(wàn)物之?dāng)?shù)為25920000種,這就叫做'德',萬(wàn)物之?dāng)?shù)既成再按照陰陽(yáng)五行配三才之法演繹萬(wàn)物生克之理為5184000之?dāng)?shù),而后圣人大道至簡(jiǎn)將其演繹為河圖洛書(shū)兩幅無(wú)字天書(shū),再把河圖洛書(shū)簡(jiǎn)化為雙龍?zhí)珮O圖,再把雙龍?zhí)珮O圖簡(jiǎn)化為曲字,再把曲字簡(jiǎn)化為鬼神,這就叫做:'乂氣混元鬼神變',如果不懂大道的本源以及演繹過(guò)程沒(méi)有人可以全部搞清楚這句話的真真秘密所在,而伏羲女?huà)z石上纏同樣是符合鬼神九九歸乂的大法則,這就叫做:'萬(wàn)法歸一',搞清楚了伏羲女?huà)z為什么糾纏以及糾纏圖的真真含義之后,那么其他問(wèn)題也就變得非常容易理解了。 中華文化舉世無(wú)雙,當(dāng)世無(wú)二 伏羲女?huà)z手中持著規(guī)和矩,規(guī)是用來(lái)畫(huà)圓的,矩是用來(lái)畫(huà)方的,而河圖本身就是一個(gè)圓形圖,洛書(shū)本身就是一個(gè)方圖,所以伏羲女?huà)z手持規(guī)矩是用來(lái)畫(huà)河圖和洛書(shū)的,所以這里就跟道家文化的演繹脈絡(luò)銜接上了,因?yàn)槭ト藗兺ㄟ^(guò)大道至簡(jiǎn)的方式將萬(wàn)物的規(guī)律最終簡(jiǎn)化為河圖洛書(shū),而伏羲女?huà)z圖頭頂中間的圓圈代表神,也就是陽(yáng),一共11個(gè),代表十一個(gè)陽(yáng)干支,而尾巴交媾處的圓圈代表鬼,也代表陰,一共11個(gè),也就是十一個(gè)陰干支,這就是鬼神統(tǒng)領(lǐng)22個(gè)干支的萬(wàn)古之謎,這就是伏羲女?huà)z糾纏圖的全部秘密,如果不是從頭到尾的掌握了道家文化全部?jī)?nèi)容的人如何能破解這幅圖的萬(wàn)古之謎呢?網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的版本層出不窮,都是胡說(shuō)八道,這些東西不是通過(guò)隨便的猜測(cè)妄想就可以明白的,而是要徹底學(xué)習(xí)道家文化從頭到尾的全部?jī)?nèi)容之后才能真真理解的玄妙所在。 上古神話傳說(shuō)中蘊(yùn)藏著道家文化的巨大秘密 三:伏羲女?huà)z糾纏圖表達(dá)了上古先人對(duì)于宇宙天地萬(wàn)物的敬畏 伏羲女?huà)z糾纏圖就是古代圣人們通過(guò)對(duì)宇宙天地萬(wàn)物的探索而總結(jié)出來(lái)的規(guī)律圖像化,其實(shí)就是個(gè):'乂'字,乾為男而坤為女象征著陰陽(yáng)交媾而萬(wàn)物化生之理,而伏羲女?huà)z手持規(guī)矩又代表著對(duì)于河圖洛書(shū)的演繹,上陽(yáng)下陰各自代表十一個(gè)干支,這就是對(duì)于天干地支無(wú)與倫比的崇敬和贊美之情,這就是古人對(duì)于宇宙天地萬(wàn)物規(guī)律探索之后的刻畫(huà)和記錄,就僅僅這一張圖就囊括了大道的精義,由此可見(jiàn)中國(guó)古人對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)是多么的深刻而精準(zhǔn),伏羲女?huà)z糾纏圖里面秘密非常多,隨便拿出來(lái)一個(gè)都是足夠震驚當(dāng)今考古界了,而古人之所以將這兩幅圖一直流傳下來(lái)就是在告訴我們要敬畏天地,敬畏自然,敬畏大道,因?yàn)榈兰椅幕攀俏覀兊谋就廖幕嘟窦s有一萬(wàn)多年的歷史,如此偉大而神圣的文化在全世界范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的,試問(wèn)全世界有哪一個(gè)民族的文化能夠直達(dá)宇宙的本質(zhì)呢?所以說(shuō),學(xué)習(xí)道家文化就是在學(xué)習(xí)自然規(guī)律,就是在掌握天道,就是無(wú)限接近自然規(guī)律真相的過(guò)程,很多人想不通這一點(diǎn),也就在學(xué)習(xí)道家文化過(guò)程中半途而廢,實(shí)在是可惜,因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)道家文化才能真正明白自然規(guī)律運(yùn)行的方法,上古時(shí)代人們是有這種意識(shí)的,而在當(dāng)今時(shí)代人于自然的問(wèn)題依然是一個(gè)非常迫切而需要引起關(guān)注的大問(wèn)題,所以對(duì)于道家文化的認(rèn)識(shí)也就是我們必須要再次重視的事情了,這需要引起我們每個(gè)人的深思。 曲字:人類文化發(fā)展史中的第一個(gè)文字 四:普及教授道家文化從頭到尾的全部?jī)?nèi)容,歡迎有識(shí)之士來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)萬(wàn)古文化 全世界范圍內(nèi)道家文化是最系統(tǒng)全面而有演繹過(guò)程的文化 普及傳播道家文化,為道家文化正名,弘揚(yáng)老祖宗的道法,增強(qiáng)國(guó)人的民族文化自信,以大面積,低門(mén)檻,深層次,高質(zhì)量的形式來(lái)為朋友們教授大道從頭到尾的全部演繹過(guò)程,讓這個(gè)萬(wàn)古文化再次重見(jiàn)天日,讓這個(gè)萬(wàn)古文化的學(xué)習(xí)大眾化,平民化,不再為某個(gè)門(mén)派或者機(jī)構(gòu)壟斷,道家文化屬于所有中國(guó)人,讓這個(gè)萬(wàn)古文化一步步去普及傳播,為道家文化的復(fù)興做好準(zhǔn)備,我是在國(guó)學(xué)之魂,歡迎各位朋友點(diǎn)贊留言評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā),也熱烈歡迎有識(shí)之士來(lái)咨詢,讓我們一起去將這個(gè)萬(wàn)古絕學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。 |
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來(lái)自: 見(jiàn)青黃 > 《文物圖飾不言之教》