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發人深省的基礎原理， 靈活多變的實戰案例。 四個字概括《矛盾論》“相反相成”。矛盾論是研究事物的本質、規律的理論，它是指導我們對于這個世界的應用哲學，就是因為這樣的一套哲學方式，帶領了我們走向勝利。解決問題想到達成自己的目的。熟練應用矛盾分析法。整體的矛盾論應用拆分其中包含著以下：
以上6條為矛盾論原理的整體拆分，是整體的矛盾論體系。 在實戰應用的時候，應給予整體性應用。 一、分清楚矛盾的兩個方面（一分為二） 矛盾認識：客觀存在決定主觀意識，意識反映于客觀存在，在矛盾之中也是如此。人的思想之所以可以變化發展，完全取決于客觀的矛盾反映，客觀推動了人的主觀思想的發展。人們的價值觀不同、對立，完全是由于客觀階級、立場的對立。 世界上任何事物，都是由矛盾組成的。 事物的發展的根本是內部矛盾的變化，這是事物自我運動的源泉。（內因） 外部矛盾對于事物的變化起著一定或者決定性的作用。（外因） 事物內部矛盾 與 事物外部矛盾，是存在聯系的，它組成了整個事物發展的矛盾。 也就是我們常說的內因和外因。（內因+外因） 
外因是變化的條件，內因是變化的根據。 外因通過內因引起作用。 例如，沒有適當的溫度，雞蛋就不能孵化為小雞。在這個意義上說，適當的溫度這種外部條件，起著決定的作用。但是，適當的溫度不管有多大的作用，也不能使石頭孵化出小雞，因為石頭沒有孵化為小雞的內在根據。所以歸根到底，內因是事物發展的根本原因，是第一位的原因，外因只有通過內因才能起作用。  一件事情的成功離不開內因，也離不開外因。在道家里有個說法是：孤陰不生，獨陽不長。說明一個事物的存在和發展的缺一不可的兩種條件。 二、矛盾的普遍性和特殊性 矛盾普遍性：指的是世界上的所有萬物都有矛盾，無論任何事物都是由矛盾組成的。它是我們研究任何事物的指導方向，是觀察任何事物的切入點。
故事告訴我們道無處不在，然而道的展開形式就是 陰陽，也就是矛盾。所謂一陰一陽謂之道。所以矛盾時無處不在的。  矛盾的特殊性：指的是在普遍性的規律指導下， 我們發現某些具體事物有著特殊的規律。因此我們要發現具體事物的特殊規律，這樣才好解決矛盾。 比如：我們知道蘋果樹和梨樹 都是一樣的樹，他們都是由矛盾組成的，但是我們最后發現他們最后產生的果實不一樣，這就說明，這兩顆樹內在有著特殊的發展規律。 因此要研究的是它內在的特殊規律，來真正識別它特殊的本質。有一句 具體問題具體分析，展示矛盾的特殊性。 分析矛盾特殊性方法論步驟： 矛盾發展過程中的有各個特殊性矛盾，形成一個整體的矛盾。在各個階段之中的矛盾，也要進行具體分析每個階段的矛盾的特殊性分析。 某階段性過程分析： 分析整體全局的根本矛盾，以及都包含了哪些矛盾。拆分整體矛盾，分析各個矛盾的特殊性。分析各個矛盾的兩個方面的特點。 了解每一方面在整體矛盾之中占有何等地位、特點。把各個分析完的矛盾綜合起來，形成整體認識，產生結論。  詳細案例在毛澤東選集之《中國社會各階級分析》這里就不做陳述了。 矛盾普遍性和特殊性關系： 個性和共性的關系、相對和絕對的關系。存在于事物的始終貫徹之中。 事物的共性、絕對性的存在。事物的個性是相對性、暫時性、條件性的存在。即整體性的根本矛盾，和局部的特殊性矛盾。矛盾的整體性和特殊性有著密切的聯系。在他們之間可以說是一個整體。 人們認識矛盾的過程，總是從具體的特殊矛盾的分析開始，概括出普遍的矛盾規律， 又用這個普遍的矛盾規律進一步去研究具體的特殊的矛盾， 然后又利用這種研究的成果來補充豐富和發展關于普遍的規律的認識，作為更進一步的具體研究的指導。 如此不斷反復下去。這就是由特殊到一般，再由一般到特殊的無限的認識過程。 我們在觀察、研究和處理任何問題的時候，既必須以矛盾的普遍性原理作為指導，又必須從事物的矛盾特殊性出發。  三、主要的矛盾和主要的矛盾方面 主要的矛盾： 我們現實中經常會遇見復雜的事物過程，遇到棘手的問題，我們焦頭爛額，這其中有著多種矛盾的同時存在，其中必有一種主要的矛盾，也是根本性的矛盾，它起著決定性、領導性作用，而其他矛盾則是服從的地位，是次要矛盾。  比如：一個創業者在剛開始的創業過程中，會遇到很多復雜的事情，大到建班子 帶隊伍，走市場，小到處理與員工談心，招聘、監督管理等。從總體來說是內部、外部的事情。在整體的市場環境中，它的根本矛盾就是生存與滅亡。次要矛盾則是其他方面的問題。 然而生存問題只有一個指標，就是把你的商品賣給需要的人，也就是生產與流量之間的根本矛盾。（在具體問題具體分析的情況下，有時需要解決生產問題，有時需要解決流量問題） 內部；生產問題、人力資源問題、管理效率問題、組織結構問題、企業文化及企業目標戰略等。 外部：社會關系問題、部門監督問題、市場競爭問題、人口流量問題、法律問題、技術的跟進問題的等。 初始創業的其根本矛盾是獲得利潤生存下去為第一指標。其他方面則表現為次要矛盾。可以放在未來繼續補充。先求生存，在求美。先內圣，而后外王。 解決主要（根本）矛盾的唯一方法就是 集中優勢資源主攻一個方向。 鑿開一個堅硬的石頭唯一方法就是找到縫隙，狠狠的砸下去。 如果這塊石頭還光滑無比 那就專注一個點 狠狠的鑿下去。 （首先我們要正確的認識到這個點是什么）  自古以來盛傳一個說法，打蛇打七寸、挖樹先挖根、擒賊先擒王。都是告誡我們 主次、先后、輕重、緩急，抓住關鍵環節 集中力量解決問題。取得事半功倍的效果，不然在復雜的事物當中我們是豪無頭緒亂打一通，結果還是失敗的。 次要矛盾的影響力： 在非主要矛盾 也就是次要矛盾之中，我們也是要重視起來的，因為主要矛盾是一個整體性、根本性矛盾，而次要矛盾是組成了 這樣的整體矛盾。 比如：上述的創業過程中，生產和流量的次要矛盾是組成了生存的根本矛盾，那么如何生產 如何獲取流量的次要矛盾則也是很重要的，生產之中 ，我們的產品質量如何？產品的需求程度是否高？產品附帶的服務是否可以滿足？ 流量問題的 渠道開辟如何？流量的投入成本如何？獲取流量的方式方法如何？ 這些盡管是次要矛盾。但是它卻是影響著主要矛盾的，是組成主要矛盾的重要組成部分。 認識到根本矛盾，也要認識到次要矛盾，并予以重視，給予方法。才能逐漸解決根本矛盾。
主要的矛盾方面（矛盾的主要方面）： 主要矛盾和次要矛盾的互相轉化 不同時期，不同的主要矛盾，有時新條件的出現，會造成次要矛盾上升的地位，成為主要矛盾。什么時期做什么事，要以客觀規律的變化，實境的變化而變化。（詳見文章否定之否定）  比如：當上述創業過程中，已經度過了生存期的時候，我們就要以發展作為新的目標，這個時候不要以生存為主要矛盾。 而是要以其他次要矛盾等方面，如：做品牌知名度、管理效率升級、提高技術研發、擴大組織、階段性提升企業文化等。提出新的方針、政策、口號、以及動員整個組織進行執行。  一切發展過程的各種矛盾是不平衡的，任何矛盾的發展也是不平衡的，不可平均看待，不是靜止的，它是運動的。平衡是有條件的、暫時的、相對的。不平衡則是無條件的、絕對的。 一個屬于支配地位、另一個屬于服從地位。 我們看待這個 事物的性質 就是要看它主要矛盾，因為它占領主導地位。 比如 我方雖然處于弱勢地位、服從地位，但是我們是順應客觀規律發展，我們是新事物，我們的數量方面的是逐步遞增的、是進步的。那么我們就可以由弱變強 ，由小變大，那么對方就會由強變弱，由大變小。我們就可以上升為主導地位、支配地位。（紅色戰勝白色的勝利）  一個人發生了疾病也是如此，中醫講究辯證治療 ，我們人體有自我修復能力，這個是根本性總體的方向，但是我們的疾病需要條件性（斗爭）的介入才能把身體調整到 健康狀態（支配）。 可是有的人 不懂順應適應身體（規律）的發展條件、亦或者 庸醫出手，沒有看清楚，把握住這樣的趨勢，反而使疾病越發的不可控制被占有主導地位。 當主導地位已經完全占領的時候，那么即使在遇良醫時我們就是失去了時機。變得束手無策，于是這個人就死掉了。 （這里暫且不談論 更高級的形而上的治療方法）  抓本質、識大局、辨方向。 四、矛盾的同一性和斗爭性 矛盾的互相排斥、互相斗爭、互相對立，但他們又互相同一。既對立又同一。 事物發展過程中 每一種矛盾 有兩個方面，都以對立為前提，雙方處于一個共同體之中。 矛盾的雙方，在一定的條件下，朝著相反的方面轉化。 （一定的條件：主觀各方面努力，客觀各方面的利用） 舉例：困難、勝利；朋友、敵人； 生、死；水、火；男人、女人；太陽、月亮；成功、失敗；好人、壞人；.... 既對立又同一，還相互轉化。彼此之間有著密切的聯系。 老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”； 孫子說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強，治亂數也，勇怯勢也，強弱形也。 其轉化的條件就是： 數（部隊的編制）、 勢（戰役戰斗的形勢）、 形（如集中我之兵力，分散敵之兵力，以及選擇適當的地形等等） 都是體現對立（同一）統一，互相轉化的思想。
只有認識了對立雙方互相轉化的條件，才可能在客觀情況許可的范圍內積極創造條件，促進事物向對革命有利的方面轉化。 忽視了轉化的條件，不但不能把握事物轉化的規律，而且會陷入相對主義的錯誤，把一切事物看成是變化無常、毫無穩定性的、不可理解的東西。 意思是：一個人想要拿到一些結果，首先認識的是 矛盾各個方面的性質，再次了解每個方面性質 所需要什么樣子的條件來轉化。 舉個例子：我追這個女孩子，如果我想追成功，我除了了解我自己，還要了解對方，了解自己的優勢、劣勢、特點、階級、地位（三觀）反之 對方也是如此；他們之間的矛盾斗爭就表現為 我追你，你不同意，我還追你 ，你還不同意。如果有正確的策略，和足夠的耐心沒準就同意了。 那么依據這樣的性質，我能借助的有利條件什么？我能創造的有利條件又是什么？ 比如 對方喜歡高富帥，然而我卻是 矮窮丑，我明顯處于劣勢，那么我應該創造的條件是 ：
至此達到我們的目的。 在客觀方面的條件利用，那就是看當時的具體情況，這里就不展開了。 任何矛盾雙方都是不斷斗爭的，斗爭的結果，最終必然導致矛盾雙方的轉化、矛盾的解決。矛盾是不可能調和的。 認識矛盾雙方轉化的條件 ，是解決矛盾的根本方法。站在真理 和規律的立場上（新事物） 轉化條件，就一定可以取得勝利。 矛盾的統一性和斗爭性的關系： 斗爭是無條件的、絕對的 統一性是有條件的、相對的、暫時的 在統一性之中，斗爭是矛盾運動發展的根本。
矛盾的二重性 就是一方面和另一方面，長遠看、根本性質看， 從具體看、局部看。既要戰略藐視敵人，也要戰術重視敵人 比如 ：統一（同一）是一種制衡，制衡就必須有條件，平衡是一種標準。在中醫界，身體好的健康標準，就是吃飯好，睡覺香。失去了這個標準，那就在其內有不同的二種發展趨勢，這兩種趨勢都不太好，或太陰 或太陽。失去了平衡； 所以平衡的關鍵條件則為 其陰陽互相制約，協調發展，并不可一家獨強，亦或者 一家獨弱。 再比如：我們在金融方面，經常炒股的人知道，我們有三種情況，第一種是上漲、第二種下跌、第三種是震蕩（橫盤）。我們用矛盾分析法 看下這個問題，比如 ：這只股票為什么會上漲呢？它的矛盾性質表現為二個方面，一個內部、一個外部。 內部來講是公司內部層面；外部來講是客觀環境對行業和大勢的環境層面； 條件：內部要么是銷量增加、技術研發提高生產力、獲得融資等； 外部則表現為：政策利好、國民經濟富裕、市場環境等。 于是公司可為主觀條件、環境可為客觀條件，最后我們要把他們結合的看起來。才好判斷次支股票的未來趨勢。 （ 但具體實操的時候 需要大量的調研 ，以及資料，量越多則判斷的準確越高，在市場上有這樣的專門公司發展著這樣的業務。） 五、對抗性矛盾 和 非對抗性矛盾 性質+條件=矛盾斗爭形式 對抗性： 就是對抗、沖突、革命 非對抗性：在利益一致的前提下，意見的分歧 毛主席說：“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的。 解決矛盾的前提是區分： 區分矛盾的性質 和 斗爭形式 ，是對于正確解決處理矛盾有著非常意義。 一般情況下的，對抗性矛盾，我們處理的大致原則是 革命、斗爭、打擊、孤立、鎮壓。 一般情況下，非對抗性矛盾，我們處理的大致原則是 說服、教育、批評和自我批評。 兩者辯證關系： 如果這兩種搞反了，把本來對抗性矛盾，搞成了非對抗性矛盾，做出來的結果，則失去人心、甚至造反； 反之把本來非對抗性矛盾，搞成了對抗性矛盾，其結果就是永遠挨打、永遠出不了頭、受欺負。 在對抗性 和非對抗性，在一定的條件 也是可以轉化的。正所謂：沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。什么樣子的條件呢？ 比如：與朋友合伙做生意的時候，剛開始你們挺好是個朋友，但是后來，因為經營的不善虧了。實際上你們發生的是思想之間的矛盾沖突，這樣的沖突給你們帶來的結果可能是決裂。 亦或者可能是另一種情況，你們可以改善、進步，或放棄重新開始。這是第一種。 第二種，如果你們在做生意賺了，在分錢的時候感覺不公平，產生的矛盾，后果也可能是決裂。后來各干各的。 亦或者 忍受、或包容、你們繼續合作。 于是朋友在利益面前的轉化為敵人。 實際上我在這里額外說一句，就是合伙生意只有這兩種極端下會產生不同的結果，大多數情況下都是不好的結果，好結果的比較少。所以只有在定道德原則上、和法律制度上建立合伙生意是明智之舉。丑話說前面，也是有一定道理的。 重點是在道德層面上，在發展過程中，還是有辦法的，通過矛盾對抗性的思想教育，創造有利條件是可以繼續發展的。 再比如：在中國有句古話，不打不相識，同時也是敵人轉化為朋友的另一種情況。
六、矛盾分析法綜合分析： 在《天道》電視劇中有一段很精彩的問答，韓楚風面臨總裁進退的抉擇非常困惑，丁元英給出了矛盾的解答，原句臺詞是這樣的：
從字里行間我們可以看出，丁元英是矛盾論的實戰應用高手。解決此事的方法，我們先看其整體矛盾，在看其局部矛盾。 揭示了董事局對利益的關心，實際是董事局上的每個人的利益關心。而非你本人的關心，你做成什么樣大家對你漠不關心是次要的。 資歷代表自我威望不足。三個角色競爭，三方面的矛盾，同一個目的。不如以退為進，前提是了解了董事局的性質。 解析：
這里重點提及一下文化屬性。 文化屬性：文化+屬性=文化屬性 文化是廣泛的，屬性是特定的。精神與物質的總和。 文化是廣泛、屬性是特定，是一對矛盾體的組合。 文化：主要是人的文化 ，文化解釋為文：記錄、記載 ； 化：理解、吸收 意思是把記錄的內容通過人的思考理解吸收 形成自己的文化。 那么人的思想來自于客觀世界，那么文化就與客觀世界的 階級、地位發生著聯系。 具體的文化從意識形態表現為 世界觀、人生觀、價值觀。 而人三觀的文化就來自于你的階級和地位。 屬性：是局限、個性化的，它具有諸多方面特點，特質。不具備普羅大眾的普世性。 它是某一些方面的特別突出 ，是其他屬性所不具備的。 屬性的作用是為了與其他屬性產生關系，或生或克。有一個此消彼長的環節。 文化決定了人的思想觀念，屬性決定了這樣的思想觀念的規定性。 前者為精神，后者為特點的表現形式，文化屬性總結為一句話 ，精神思想的規定性。 然而思想決定行為 行為決定了其結果。因此文化屬性 之間發生了碰撞的時候 就會有一些必然的結果。 所謂異性相吸、同性相斥。克 與 生 與 平。 位置只有一個，兩者文化屬性是相同的，同性排斥。所以必然相爭。 至此，矛盾基礎原理已經基本介紹完畢，這篇文章歷時 9個小時完成。 通過《矛盾論》的基礎原理，我想讓大家能夠感受到偉人的智慧。同時學習這個理論的根本理由就是在生活中去實踐它，而唯物主義是唯一可以實踐的哲學，它是我們有利的思想武器。 文章中，充滿了毛主席對各個矛盾事物的看法和觀點。都是一針見血很是精辟。 這個文章是我第一次寫的很詳細，但是它不是最完美的。有些案例可能舉的不恰當，或者理解稍微的偏差，還是有待進步和提升的。但是我覺得是可以在沒有接觸過，毛主席思想 或馬克思主義的 中立人群們，值得反復學習、瀏覽。去了解一個基本面貌。 我相信以后可以寫出更深刻，好的文章來貢獻給大家。 我們共同進步、成長，開辟人生的道路。 |
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