何尊斷代及銘文解析作者:大禹昆侖 日期:2021年12月26日 銘文拓片:
何尊，國(guó)寶級(jí)的青銅器，因其銘文“宅茲中國(guó)”而聞名于世，又因銘文出現(xiàn)“成周、玟王、珷王”而被斷代、官宣為西周早期。 估計(jì)從來就沒有人懷疑過這個(gè)斷代是否正確。 就像大盂鼎、小盂鼎等諸多商晚期器被錯(cuò)誤的斷代為西周早期，這個(gè)何尊斷代其實(shí)也是錯(cuò)誤的。 何尊不是西周早期器，而是商晚期器，“玟王、珷王”也不是指“周文王、周武王”。 說何尊不是西周早期器，而是商晚期器，是因?yàn)樽C據(jù)清晰、確鑿，是因?yàn)槠魑锉旧硭淼暮x，以及銘文清清楚楚的寫明了制作人及年代。 一、銘文中的商王王名及關(guān)鍵詞匯解析、釋義 1.“隹王”   銘文前后一共出現(xiàn)兩次“隹王”，雖然字跡有些模糊，但還是可以分辨出“隹王”二字。注意，這不是“唯王”二字。“唯”字有“口字旁”，但“隹”沒有“口”，二者涵義不同，“隹王”是指王名，是特定的王名，“隹”代表鷹鷲。 之前我已破解中國(guó)境內(nèi)所有青銅器銘文“隹王”都是指“武丁”。注意，只有商朝才用“隹”作王名圖騰，西周人根本不用“隹”為自己的王名圖騰，如在西周利簋銘文中周人明確稱商為“商隹”。 “珷征商隹”，周武王用大鉞砍了商紂王的腦袋，用武力推翻了商王朝，因此，周人絕不會(huì)稱自己為“隹”、“隹王”。 從甲骨文到青銅器銘文，所有“隹王”都是指“武丁”或“武乙”，無一例外。 下面的甲骨卜辭中“隹王”，是指”武丁”。 “隹”是白兀鷲“隹”，“王”是“尖頭王”，這是典型的“武丁”王名。 下面這例卜辭中的“王”為“平頭寬底鉞形王”，這也是武丁的專用“王”字。這個(gè)“隹王”也是指“武丁”。 在甲骨卜辭中也有一部分“隹王”是指“武乙”，但這個(gè)“隹”是指荷魯斯鷹隼。 《合集》37868卜辭中的“隹王”在其第二十祀年中祭祀“祖甲”，說明這個(gè)“隹王”是“祖甲”的后人“武乙”。 注意，其中“武乙”的“王”是“三橫一豎王”，“隹”是荷魯斯鷹隼“隹”。 因此，甲骨文中稱“隹王”的就是“武丁”與“武乙”。 但目前發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中“隹王”都是指“武丁”。 如商晚期青銅器《二、四、六祀邲其卣》銘文中的“隹王”都是指“武丁”。 周推翻了商，周王仍以商王的稱謂“隹”、“隹王”給自己命名，從常識(shí)與邏輯上說是不可能的。因此”隹王”這個(gè)稱謂只能是商王所用的王名，周王絕不會(huì)延用這個(gè)舊稱謂。 何尊銘文中“隹王”的“王”字是“平頭寬底鉞形王”，這也正是武丁的專用“王”字。 這個(gè)“王”字與商晚期器《六祀邲其卣》中的“王”字寫法一致。 《六祀邲其卣》是商晚期器物，其銘文中的“王”字便是“平頭寬底鉞形王”，寫法與何尊銘文上“王”字一模一樣。并且記錄的事件相同，時(shí)間接近，《六祀》是“隹王六祀”，何尊是“隹王五祀”。 何尊銘文“王”字寫法與利簋周武王的“珷”字中的“王”寫法不同。 利簋銘文 周武王的“王”字象征著其使用的青銅大鉞形狀。 也就是說商鉞與周鉞的形狀不同，反映在“王”字寫法上也各不相同。 因此，何尊銘文“隹王”、“隹王五祀”這是典型的武丁記事銘文，與周朝周成王沒有關(guān)系。 2.“初興宅”  “興”字比較模糊，選擇了多幅拓片比對(duì)，并將其放大。 “興”字金文: 對(duì)比后發(fā)現(xiàn)銘文“字”的左半部就是“興”字的變體。右半部比較模糊，但右半部應(yīng)為一地形象形，故從整體字義來看，此字仍應(yīng)為“興”字。 “興”字當(dāng)興起、興旺講。 “初興宅”即指參觀新宅及建成典禮儀式。 3.“豐祺”  .“豐祺”二字金文象形圖形如下: 對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，“豐”字與銘文“字”完全一樣，“祺”字與銘文“字”字形接近，字義相同。“祺”指幸福、吉祥。故銘文“字”就是“祺”字。  4.“宗小子”  “宗小子”中的“宗”指的是“隹王高宗武丁家族。“小子”指家族中的兒女輩，“宗小子”指武丁家族孫輩孩子(孫子)”。 《尚書》: “宗”指武丁家族。而周武王、周成王、周康王都沒有“宗”的稱(封)號(hào)。 “宗小子”，指武丁家族的孫輩孩子。 殷墟甲骨文中的“小子”: 這些“小子”都是在指武丁的孩子。 而“宗小子”在這里是指武丁的孫子“武乙”。 在另一件藏于國(guó)家博物館的陜西眉縣出土的“盠(lí)駒尊”銘文中也有“宗小子”。 陜西眉縣出土的“盠(lí)駒尊”銘文中出現(xiàn)“隹王”、“三橫一豎王”、“狇”、“宗小子”，其中“狇、三橫一豎王”都是專指“武乙”，說明銘文中的“宗小子”為“武丁”的孫子，即“武乙”。 4.“考公” “考公”，很明確是指武丁的伯父“小辛”。 在《厚趠方鼎》銘文中“隹王武丁”稱其伯父為“文考父辛”。 “公”是“蛇翼太陽(yáng)輪”象形，以此指“帝王”。 5.“克迷玟王”  “玟王”是指武丁的伯父“小辛”。 “克”指攻克。 “迷”指地名，即以字形描繪的地名。這個(gè)地方就是阿拉伯半島“盂方”。 因此，“克迷玟王”就是指攻克了“盂方”的商王“小辛”。 6.“肆”    “肆”字金文: 對(duì)比后發(fā)現(xiàn)這個(gè)銘文“字”就是“肆”字的變體。 “肆”在這里當(dāng)迅疾、果敢、勇往直前講。 7.“隹珷王”  “隹”指武丁。 “珷王”指武丁的父親“小乙”。 注意，武丁稱父親為“珷王”。而周武王只是被后代稱為“珷”，不帶“王”。 商《四祀邲其卣》銘文中即有“文武帝乙”的稱謂。 而“珷王”的“王”也是“平頭寬底鉞形王”，說明這是武丁制作的王名。 8.“大邑商” “大邑商”也是指地名。 其中“大”是意形，指大小的“大”。 “邑”指邊邑、邊上的城邦。同時(shí)“邑”也是以字形代表了地名的地形特征。這個(gè)“邑”就是指阿拉伯半島“盂方”。
“商”指商地。 “大邑商”即指古埃及殷商的大邊邑城邦王畿之地。 9.“余其” “余其”是人名，指“祖庚”。 在商晚期青銅器銘文“祖庚”王名標(biāo)圖案中就有“余其”二字圖符。 “余”由“入＋干”組成，意指“進(jìn)入、戰(zhàn)斗”。 “其”指古埃及戰(zhàn)車車廂。 10.“宅茲中國(guó)” “宅茲中國(guó)”，指住在中國(guó)地區(qū)。 “中國(guó)”就是指“以字形命名”的中國(guó)地區(qū)。 在祖庚·麥倫普塔赫王名圖案中就有中國(guó)地區(qū)圖符。 祖庚·麥倫普塔赫王名 “匽侯·祖庚” 11.“自之辟民” “辟”指制定法律、刑法。 “自之辟民”指自行制定法律、刑法治理民眾。 12.“有譽(yù)于天翮” “譽(yù)”，贊美、贊譽(yù)。 將二者進(jìn)行對(duì)比分析: 其中譽(yù)“1”指的是帝王的王冠。 銘文“字”“1”同樣也是王冠。 譽(yù)字“2”與銘文字“2”都是指王冠上的鷹與蛇。 譽(yù)字“3”與銘文字“3”二者完全一致，都是雙手圖符。 通過對(duì)比，可以確定銘文“字”就是“譽(yù)”字的變體。 “翮” 翮 lì，古炊具。由“鬲＋羽”組成，這與銘文“字”字形、字義完全一致。 注意，這個(gè)字不是“徹”字，“徹”字金文如下: 它與銘文“字”完全不是一個(gè)字形，字義也不相同。 13.“高” 這個(gè)“字”之前已破解是“高”字，指高祖武丁，這是武乙為其祖父武丁制作的王名。 注意，這個(gè)字不是“享”字。 “享”字“小篆”、“隸書”體，如下: 從字形結(jié)構(gòu)看是“口＋子”，這與銘文“字”的“祖＋丁”字義不符。 14.“龜王龔德谷天” 第一個(gè)字是“龜”，指王名。 在商青銅器銘文王名標(biāo)中發(fā)現(xiàn)了下列: 以及在“小辛·拉美西斯一世”墓室壁畫中發(fā)現(xiàn)的一幅: 上述發(fā)現(xiàn)的王名標(biāo)圖案以及壁畫中的“靈船”，與銘文中的“字”實(shí)際上是一一對(duì)應(yīng)的。 “龜”代表著“長(zhǎng)生、靈、冥界”，與銘文圖案表達(dá)出來的含義相同。 “山”字圖符在古埃及文里是“外國(guó)”的意思。所以“山”代表“王冠、外國(guó)、外國(guó)王”，這與小辛·拉美西斯一世征討“盂方”阿拉伯半島的事跡吻合。因此，這個(gè)銘文“字”為“龜”字，是金文“龜”字的變體。 第二個(gè)字是“平頭寬底鉞形王”，這是武丁的專用“王”字，用在這里是指武丁的先輩。 第三個(gè)字是“龔”。 “龔”當(dāng)恭敬講。 “谷”當(dāng)供養(yǎng)、供奉講。 這句話釋義為: “龜王龔德谷天”。 大意:“龜王(小辛)恭敬德行、供奉天神”。 15.“靠” 這個(gè)字不是“誥”，“誥”是“言＋告”，表示“帝言”。銘文“字”是“雙手＋舌”，字義是“依靠、托付”。 16.“何” “何”是人名，之前已破解指“祖庚”。 “何”字甲骨文、金文如下: 在商青銅器銘文中含有“何”圖符的祖庚王名標(biāo)如下: 17.“圈” 這個(gè)“字”雖然很模糊，但經(jīng)過放大描紅可以看出這是“圈”字的變體。 “圈”字金文象形圖形如下: 將“圈”字與銘文“字”對(duì)比分析: 可以看出二者部件完全一樣，圖1、2字形、字義也基本一致。圖3“圈”字中的是個(gè)“巴”字符，銘文“字”圖3是個(gè)“于”字符，但這兩個(gè)字符都是在形容阿拉伯半島“盂方”地形。 因此二者所代表的含義相同，都是指阿拉伯半島“盂方”地形。 所以銘文“字”就是“圈”字的變體。 銘文“圈”字中的“于”字“其胳膊左上右下”，這是形容商王“小乙”的王名。 下面是商青銅器中武丁制作的“父乙”王名標(biāo): 其中的“大”字也是“胳膊左上右下”。 因此這個(gè)“圈公”就是指商王“小乙”。 二、何尊器物外形代表了什么？ 從何尊銘文內(nèi)容看，這是一篇祖庚以先王“小辛、武丁、小乙”攻克“迷、大邑商”為事件背景教育、訓(xùn)勉宗族后人武乙并紀(jì)念“圈王小乙”的記事。因此，這件青銅尊的外形就應(yīng)是“盂方”阿拉伯半島的地形。 實(shí)際上通過對(duì)比，發(fā)現(xiàn)鼎的外形與阿拉伯半島地形幾乎一模一樣，尤其是尊兩邊的海岸線完全反映了阿拉伯半島兩面臨海的特征，而尊上部圖形正是阿拉伯半島地區(qū)以色列、約旦等地形的特征。 也就是說“何尊”就是在指“盂方、迷、大邑商、鬼方、人方”所在的阿拉伯半島，與銘文所記述的內(nèi)容也是統(tǒng)一的。 最后，整篇銘文釋義如下: 隹王初興宅于成周，口口口王豐祺自天，在四月丙戌，王靠宗小子于京室，曰：“昔在爾考公氏、克迷文王，肆文王受茲【天命】。隹、珷王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國(guó)，自之辟民。”嗚呼，爾有唯小子亡識(shí)，視于公氏，有譽(yù)于天。翮命敬高哉！龜王龔德谷天，順我不敏，王咸靠何，賜貝卅朋，用作圈公寶尊彝。隹王五祀。 大意:隹王武丁在成周參加建成典禮，口口口王(祖庚)的豐盛、幸福來自天神的眷顧，在四月丙戌，王(祖庚)囑托宗小子武乙于京室，曰：“昔日你的考公玟王小辛攻克了“盂方”阿拉伯半島，是因【上天】授予勇玟王這樣的【天命】。隹(武丁)、珷王(小乙)也攻克了大邑商阿拉伯半島，則廷告于上天，曰：“祖庚住在中國(guó)地區(qū)，自行制定刑法治理那里的民眾。”嗚呼，武乙你雖有見識(shí)但過于鋒芒自負(fù)，要學(xué)習(xí)祖伯父小辛，有榮譽(yù)首先歸功于上天。(祖庚)命令(武乙)要用翮器敬高祖武丁哉！龜王(小乙）恭敬德行侍奉天神，(祖庚)訓(xùn)我(武乙)不(勤)敏。王(武丁)把(作器)這件事全部托付給何(祖庚)，賜貝卅朋，用作圈公(小乙）寶尊彝。在武丁成王五祀時(shí)年。 |
|
|
