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不及與太過之年災幾宮的問題 《素問》運氣七篇里的不及之年災幾宮的問題，原文存在錯簡。另外，對于太過之年的災宮問題，也沒有明確表述。我們來探討一下。 先說說不及之年災宮問題。 不及之年：（《五常致大論篇》） 木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。 委和之紀，是謂勝生···眚于三。 伏明之紀，是為勝長···眚于九。 卑監之紀，是謂減化···其眚四維。 從革之紀，是為折收···眚于七。 涸流之紀，是為反陽···眚于一。 歸納一下： 土運不及年 眚五宮及四維 己巳、亥、卯、酉 、丑、未 金運不及年 眚七宮 乙巳、亥、卯、酉 、丑、未 水運不及年 眚一宮 辛巳、亥、卯、酉 、丑、未 木運不及年 眚三宮 丁巳、亥、卯、酉 、丑、未 火運不及年 眚九宮 癸巳、亥、卯、酉 、丑、未 其中，金運和火運不及之年的災七宮和災九宮，存在錯簡問題。 為什么說《素問》運氣篇存在這個嚴重的錯簡呢？ 《素問》原文。 《六元正紀大論篇》：“五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。” 運氣篇中的方位取數，遵循的是河圖法則，也就是天地生成數，沒有洛書的方位數來參與。 天一生水，地六成之。 地二生火，天七成之。 天三生木，地八成之。 地四生金，天九成之。 地五生土， 一六為水居北，二七為火居南，三八為木居東，四九為金居西，五十為土居中及四維。 其中平化之氣，用成數，如《金匱真言論篇》： “東方青色，入通于肝···其數八。 南方赤色，入通于心···其數七。 中央黃色，入通于脾···其數五。 西方白色，入通于肺···其數九。 北方黑色，入通于腎···其數六?！?/div> 《五常致大論篇》： 平氣之紀： 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審 平，水曰靜順。 敷和之紀，木德周行···其物中堅，其數八。 升明之紀，正陽而治···其物脈，其數七。 備化之紀，氣協天休···其物膚，其數五。 審平之紀，收而不爭···其物外堅，其數九。 靜順之紀，藏而勿害···其物濡，其數六。 為什么平化的土氣為土的生數“五”，而不用成數“十”？因為岐伯說：“土常以生也”。所謂天地有好生之德，土生萬物，故取生數，乃有生生不息的含義。 而不及之年，邪氣入侵，則為邪化之氣。 如《六元正紀大論篇》：“運有余其致先，運不及其至后，此天之道，氣之常也。運非有余，非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也?！?/div> 《六元正紀大論篇》：“岐伯曰：非氣化者，是謂災也?！?/div> 非氣化者，稱為“災”，也就是“眚”，災眚的意思。什么是非氣化？就是不及之年，本氣虛弱，非時之氣來侵克，行非時之氣的意思。本氣受克而郁，郁發則災，發的緩慢。 按照“太過者其數成，不及者其數生”的法則，不及之年的災宮方位數，當以本位生數為準， 修正如下： 不及之年： 木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。 委和之紀，是謂勝生···眚于三。 伏明之紀，是為勝長···眚于二（原為九）。 卑監之紀，是謂減化···其眚四維。 從革之紀，是為折收···眚于四（原為七）。 涸流之紀，是為反陽···眚于一。 掃一掃聊一聊
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