 12月14日，雙子座流星雨大爆發如期來到，中國多地記錄到流星雨爆發的盛況。頭頂滿天星空，對現代很多人來說是奢侈的美景，古人卻是司空見慣，在《詩經》時代，更是人人皆知天文。 仰觀星空是人類亙古不變的與自然對話的方式。不僅是現代人喜歡看星星，古人也喜歡，而且他們心懷宇宙，鉆研了一些看星星的浪漫方法。 01 把想象力揉進星星的命名里 如果，你看到發著紅光的火星，會給它取一個什么樣的別名呢？  ▲火星 埃及人稱它為“desher”，即“紅色星球”。古希臘人由火星的紅色聯想到鮮血，把火星稱為戰神阿瑞斯（Ares）。古羅馬人繼承了希臘人的神話，將其稱為戰神瑪爾斯（Mars），Mars也正是現在英語當中對火星的稱呼，并且英語中春天開始的三月“March”也是源自瑪爾斯。北歐神話里，火星是戰爭與勇氣之神提爾（Tyr）。 據古籍記載，火星呈紅色，熒光像火，且火的亮度常有變化，它在天空中還是個愛四處瞎逛、位置移動飛快的 “迷惑”存在，所以中國古代叫它“熒惑”，有“熒熒火光、離離亂惑”之意。而2011年，我國首個火星探測器“螢火一號”計劃搭乘俄羅斯火箭的便車前往火星，“螢火”這個名字就是取自火星在中國古代一個正式的稱呼——“熒惑”的諧音。  古人還給“金星”取了多個“藝名”。《小雅·大東》里說，“東有啟明，西有長庚”。它有時黎明前出現在東方天空，被稱為“啟明”；有時黃昏后出現在西方天空，被稱為“長庚”。 02 把星星搬到畫里去 如果說古人給星星取名是一件浪漫的事情，那么下一步浪漫持續的進階就是把星星搬到畫上啦。  漢代是中國天文學發展史上一個非常重要的階段，同樣地，在許多漢代的墓室頂部，也經常配置有刻繪日、月、星辰等表現“天文”的圖像，并經常可見如二十八宿、北斗與帝車、東宮蒼龍、西宮白虎、牛郎與女宿、彗星等各式象征“天文”的星斗，以及象征日、月食等特殊天文現象的圖像。  張匡正墓穹頂星象圖 這些刻繪于墓室中的天文圖，除了具有象征墓室小宇宙的天空或天界之功能外，更充分地反映了兩漢時期人們對于天文的理解與想象。漢畫像中的天文圖，大多并非是真實、客觀準確地再現天空的科學性描繪，較多的是一種以古典神話內容結合人文想象的表現。之所以出現這樣的現象，則可能與神話傳說在當時所能提供的對天文的理解，較之深奧難懂的天文哲理，將更淺顯易懂，是表現意象、傳播天文知識最好的手段。  ▲ 西安交通大學紀錄片《千年回響》 03 穹頂之外觀星是一種什么體驗？ 遠超現代人想象的是古人還整出了3D立體星圖，利用它可以直觀、形象地了解日、月、星辰的相互位置以及運動規律。  ▲ 金嵌珍珠天球儀 故宮博物院 藏 據乾隆年間的《儀象考成》記載，天球儀有3垣、28宿、300個星座，3242顆星。采用赤金點翠法，以大小不同的珍珠為星，鑲嵌于球面之上并刻有星座的名稱。比例恰當，位置準確，反映出中國清代高超的天文科技水平。  ▲ 圖片來源：楊鳴濤 《清乾隆“金嵌珍珠天球儀”的天文學研究》 球儀的基座為圓形琺瑯盤底座，通體以細絲盤出纏技花紋，嵌以燒藍和淡藍的琺瑯釉，以豐富多彩的色調改變了純金的單調。景泰藍座足又以四個龍首為形，采用高浮雕法，極富裝飾性。底座盤上是奔騰的海水波浪，托盤中心則是指南針。支架的9龍與底盤4龍渾然一體，顧盼有神，與底座內奔涌的海水形成群龍共舞，翻江倒海的宏偉氣勢，科學的嚴謹和工藝的浪漫和諧集于一體，珠聯璧合，是一件絕無僅有的藝術珍品。這個天球儀給我們提供了一種“上帝視角”的體驗，在觀看時，如同置身穹頂之外。  哲學家黑格爾說： “一個民族要有一群仰望星空的人， 他們才有希望。 透過這成百上千顆 依然高懸于穹頂之上的星辰， 我看到了那些仰望星空的人。” 從給星星取名，再到把它們搬進畫里，甚至是給滿天星河“3D建模”，古人看星星不光是為了浪漫，更重要的是為了活著。  ▲ （清）焦秉貞 《耕織圖》局部 星象的變化跟天氣的變化是息息相關的。在星象變化的指示下，古人們掌握了農耕的最佳時機，得以解決溫飽問題，也繼續探索著更多全新的觀星方式。 從原始仰望星空、觀星測向，邁入航天時代。千年前古人們在看星空時留下的無垠浪漫想象，而千年以后，“嫦娥工程”奔月，開啟了中國航天的探月征程。走向深空，踏夢遠行，星辰大海，我們從未止步。  等一個天晴的夜晚， 一起出去看星星吧！ 參考資料： 《燦爛星河：中國古代星圖》 《墓室里的中國古代星圖》 《神話與知識建構——以漢代墓室中的天文圖為例》 《清乾隆“金嵌珍珠天球儀”的天文學研究》 《東方思想 | 古人的“渾天”，如今的“飛天”》 中國科學院云計算中心 優秀傳統文化大數據聯合實驗室 地址：廣東省東莞市松山湖科匯路1號 中科院云計算中心16樓 |
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