第二篇 盛世歡筵：權(quán)杖的游戲（93）如果時(shí)間可以重來，裴炎在處理和武則天、中宗的關(guān)系時(shí)，肯定要多想一想了。 當(dāng)初他完全倒向武則天，配合她順利辦成了廢中宗、立睿宗的大事，估計(jì)按裴炎（其實(shí)也是大多數(shù)人）的想法，換上睿宗，多尊重點(diǎn)太后、好好干不就得了。 沒想到，武則天不按套路出牌，直接把睿宗晾一邊，自己?jiǎn)胃闪恕?/p> 作為高宗臨終唯一的顧命大臣，沒有輔佐好中宗，已經(jīng)是工作失職。李治晚年對(duì)武則天是比較提防的。當(dāng)時(shí)他信任國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng)（尚書左丞）馮元常，有什么事，總叫先跟馮元常商量（高宗晚年多疾，每曰：'朕體中不佳，可與元常平章以聞。’）據(jù)說馮元常曾向他建議：皇后權(quán)太大，要適當(dāng)控制一下。'高宗深以其言為然。’這種情況下，他選中裴炎輔政，肯定有所交代，希望他在太后強(qiáng)勢(shì)的情況下，維護(hù)好接班人的地位。現(xiàn)在別說地位了，睿宗簡(jiǎn)直成了高級(jí)囚犯，這將來到了地下，該怎么跟先帝解釋？ 光宅元年（684年）九月，武承嗣上了那個(gè)立武氏七廟的報(bào)告，就在這時(shí)，裴炎繼劉仁軌之后，再次勸諫武則天不要做呂后： 裴炎諫曰：'太后母臨天下，當(dāng)示至公，不可私于所親，獨(dú)不見呂氏之?dāng)『酰俊?/strong> 裴炎是當(dāng)權(quán)宰相，同樣的話他說出來，比劉仁軌份量更重，武則天是不是該聽一聽、收斂收斂？ 形勢(shì)已經(jīng)有點(diǎn)不一樣了。 這時(shí)，她已經(jīng)撇開皇帝單干了大半年，期間還辦了幾件大事： 一是三月份，派人處理掉流放巴州（四川巴中）的前太子李賢。李賢是高宗在世的嫡長(zhǎng)子，又比較能干，對(duì)武則天威脅最大。他派了一個(gè)人去巴州，名義上是防備意外事件（'檢校故太子賢宅以備外虞’），實(shí)際去了之后，就逼令李賢自殺。她這一手還是很厲害的，后面果然有人打李賢旗號(hào)造反。 二是調(diào)整任免了一批宰相，進(jìn)一步抓牢中樞大權(quán)。不但宰相，其他一些重要干部也有調(diào)整，比如'以左武衛(wèi)大將軍程務(wù)挺為單于道安撫大使，以備突厥。’這個(gè)程務(wù)挺打仗厲害，同時(shí)又是個(gè)堅(jiān)定的挺裴（炎）派，說明武則天不但對(duì)重要干部的情況了如指掌，而且下手果斷。把程調(diào)離禁軍，就是為了防止身邊'埋釘子’。 第三件事就沒那么直接了：她搞了一次官名大改革。 李治武則天兩口子有個(gè)特點(diǎn)：最喜歡在名號(hào)上搞花樣。不但年號(hào)換得多，官名也是改來改去。龍朔二年（662年）改了一次，'門下省’改叫'東臺(tái)’、'中書省’改叫'西臺(tái)’，'侍中’叫'左相’、'中書令’叫'右相’，等等。八年后（咸亨元年）又全部恢復(fù)。上元元年（674年）再次折騰，這次改的不是百官，是他們兩個(gè)自己：'皇帝稱天皇，皇后稱天后。’所以現(xiàn)在你知道了：不光日本有天皇，中國(guó)也有，但這么叫的只有李治一人，其他都規(guī)規(guī)矩矩叫皇帝。為什么這么威風(fēng)的名號(hào)，別人不用呢？主要因?yàn)橹腥A文明早熟，很早就從宗教的坑里跳了出來。統(tǒng)治者可以聲稱獲取天命，也可以自稱天子代天行道，但絕不會(huì)有人自稱神的后代，因?yàn)槟鞘且环N已經(jīng)過時(shí)的、被拋棄掉的理念。 這里就涉及到中國(guó)文化與宗教的關(guān)系。馮友瀾先生對(duì)這個(gè)問題解釋比較清楚：中國(guó)人和世界上其他人一樣，也對(duì)超越現(xiàn)世的精神世界（'超道德價(jià)值’）發(fā)生興趣。但和其他主要文明不同，中國(guó)人的興趣是哲學(xué)的，而不是神學(xué)的。作為一種文化，我們關(guān)注宇宙運(yùn)行的'天道’，遠(yuǎn)超過關(guān)心現(xiàn)世的神靈，所謂'未知生，焉知死？’某些時(shí)候我們表現(xiàn)出關(guān)心，那只是一種禮儀，好比孔子說的'祭如在’。  '祭如在’的意思是祭祖要虔誠(chéng)，仿佛先人仍在面前。但用一個(gè)'如’字，表示我們并不肯定地知道先人亡靈仍在。理智告訴我們?nèi)怂罒魷纾楦惺刮覀兿Ｍ`魂永存。通過祭禮這種'自覺的自欺’，中國(guó)人把迷信轉(zhuǎn)換成一種矇眬的詩(shī)意。 迷信好還是詩(shī)意好，這是一個(gè)可以討論的問題，但以此認(rèn)為中國(guó)人沒有信仰、缺少某種升華和情操，則屬于對(duì)中華文化的無知和淺薄。 回到武則天的問題：她把那些官名改來改去，是吃飽沒事干閑的嗎？當(dāng)然不是。名正則言順，制名以指實(shí)，醉翁之意不在那個(gè)名，而在于引導(dǎo)輿論、鞏固權(quán)力。 胡三省評(píng)李治武則天稱'天皇天后’，說他們'實(shí)欲自尊’，目的就一個(gè)——抬高自己的身份。武則天這回把東都改叫'神都’，洛陽宮改叫'太初宮’，中書省改為'鳳閣’，門下省改作'鸞臺(tái)’，擺明了制造一種開天辟地、女主當(dāng)政的氣氛。通過這種氣氛，她一可以引導(dǎo)輿論，二可以辨別敵我。 劉仁軌和裴炎的進(jìn)諫，正是這種輿論下的一個(gè)表態(tài)，也可以說是一種站隊(duì)。誰反對(duì)武則天做呂后，誰在她眼里就是敵人，劉仁軌留守長(zhǎng)安，她可以暫且不理，裴炎是當(dāng)權(quán)宰相，勢(shì)必除之而后快。史書稱'裴炎由是得罪。’只要他態(tài)度不改，倒臺(tái)是早晚的事。就在這時(shí)，出來一個(gè)突發(fā)事件，大大加快了裴炎倒臺(tái)的進(jìn)程。 |
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