 真正能改變自己命運(yùn)的，是自己的心念和行為。如果我們想要財(cái)富，想要名望，那就修煉成與財(cái)富名望相匹配的心態(tài)、思想、品德和能力。沒有什么東西能夠真正保佑我們，除了我們自己的所想所為。平安，源于內(nèi)心。 袁了凡根據(jù)云谷禪師的開示，過上了修行的人生。首先是改過，就是矯正自己的行為，有所不為。其次是行善，就是不斷地做好事。 但行好事，莫問前程。 1.立命之學(xué) 種植新的種子，讓它發(fā)芽、開花，結(jié)出新的果實(shí)。 我（指作者）在慈云寺遇到一位老人，胡子修長，身軀偉岸，仙風(fēng)道骨，他把我以后的命運(yùn)算得絲毫不差，我對孔先生佩服得五體投地，從此更加相信命運(yùn)有定數(shù)，沒有必要強(qiáng)求。 后來我抽空去棲霞山拜謁云谷禪師，進(jìn)行禪修。禪師說： “一個人如果做不到?jīng)]有妄念，就會被妄念束縛，最終難逃命運(yùn)的流轉(zhuǎn)，怎么還可能超越命運(yùn)呢？ 事實(shí)上，只有凡夫俗子才會有所謂的命數(shù)。非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他；非常非常邪惡的人，命數(shù)也很難框住他；因?yàn)椋婆c惡積下來的種子，讓命運(yùn)變得很不確定。 你二十年來，因?yàn)楸灰粋€算命先生算定了命運(yùn)，就從此不再努力，不曾轉(zhuǎn)動命運(yùn)絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？” 但你有沒有聽六祖慧能說過，人的命運(yùn)好壞，離不開人的心。假如從心這個層面上去尋找，那就沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。 我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。” 禪師又說：“假如我們不從自己的內(nèi)心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會陷入盲目的追求中，萬事只能聽天由命，向內(nèi)向外都不會得到，沒有什么益處。” 世間享有千金財(cái)產(chǎn)（即大富）的人，一定是配得上千金財(cái)產(chǎn)的人；世間享有百金財(cái)產(chǎn)（即中富）的人，一定是配得上百金財(cái)產(chǎn)的人；餓死的人，一定有餓死的原因。上天對待一切，從根本上說是公平的，順應(yīng)自然的因果規(guī)律，不會有絲毫的錯失。好像生孩子，你積下百世之德，一定有百世的子孫傳承；你積下十世之德，就會有十世的子孫傳承；你積下三世或二世之德，就會有三世或二世的子孫傳承；沒有后代的人，說明福德很薄。現(xiàn)在，你已經(jīng)認(rèn)識到了自己過去的種種過失，那就要把你自己考不取功名、沒有后代的原因，徹底扭轉(zhuǎn)過來。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神。從前的那個你，等于昨天已經(jīng)死了，從今以后，就從今天開始，誕生一個新的你。這個新的你，一定可以超越固有命數(shù)，是再生的義理之身。 云谷禪師給我看了一本功過格，就是用來記錄善惡功過的簿冊，善言善行記為“功”，惡言惡行記為“過”。禪師讓我把每天做的事情，都一一登記。善事看看是否增加了，惡事看看是否減少了。 聽了云谷禪師這番教導(dǎo)，我當(dāng)日把名號“學(xué)海”改為“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛。 從此以后，我每天都謹(jǐn)慎小心。此后，就覺得自己和從前不一樣了。大概就是所謂“覺今是而昨非”。以前只是悠游放任地生活，現(xiàn)在則過著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、心存敬畏的生活，即使一個人獨(dú)處的時候，也常常擔(dān)心自己心里有什么惡念，會得罪天地鬼神。遇到別人詆毀我憎恨我，也能坦然接受，不以為意。 我改變后果真孔先生的算數(shù)不靈驗(yàn)了，可見命運(yùn)有變數(shù)。 但反省自己，我做得還不夠純粹：要么想做善事而行動卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語失當(dāng)，要么醒的時候能夠自律，而醉的時候就放縱自己。我自己認(rèn)真反省，覺得所做好事與所犯之過相比較，過要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。 記住，不論怎么樣，當(dāng)你飛黃騰達(dá)的時候，要保持謙卑，要常作落寞之想；即使一帆風(fēng)順的時候，也要多多想到艱難險(xiǎn)阻；即使豐衣足食的時候，也要想到忍饑挨餓；即使人家對自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道興隆的時候，也要居安思危；即使已經(jīng)很有學(xué)問了，還是要看到更有學(xué)問的人，要意識到自己的學(xué)問其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 記得一定要天天反省自己做錯了什么，天天把自己的過失改正。一天不反省自己的過失，就會心安理得地一直錯下去；一日不去改正自己的錯誤，就是一天沒有什么進(jìn)步。 二、改過之法 幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來，就一下子除掉了千年的黑暗。 擁有羞恥心、敬畏心、勇猛心這三種心，必然一有過錯就改，如同春天的冰遇到太陽，即可融化，哪用擔(dān)心不會消失？ 比如，以前好發(fā)脾氣，就要好好想想：別人固然做得不好，但別人做得不好，恰恰應(yīng)該同情。如果違背情理相互爭斗，對自己又有什么好處呢？實(shí)在沒有什么是值得我們發(fā)脾氣的。 我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？ 聽到別人說自己的壞話，并不發(fā)怒，即使是關(guān)于自己的謠言、毀謗滿天飛，也只覺得是火在空中燃燒，再大的火也一定會熄滅。聽到別人毀謗自己，就大發(fā)脾氣，費(fèi)了很大的勁很多的心思去辯解、去澄清，其實(shí)是春蠶吐絲，作繭自縛，自尋煩惱。憤怒是自己和自己過不去，不僅無益，而且有害。至于其他的種種過錯，也都應(yīng)該好好想一想道理在哪里。道理想明白了，自然就會去改正，而且是徹底改正。 什么叫從心性層面或說是從心靈深處去改？不管什么過錯，其實(shí)都是由心而來。如果我的心不起妄念，怎么會犯錯誤呢？我們不必對好色、好名、好貨、好怒等種種不當(dāng)行為一個一個去分析，去尋求戒除每一個行為的方法，而是一心培植良善的心念，一心去做善良的事情，每時每刻顯現(xiàn)的都是正念，那么，邪惡的、不當(dāng)?shù)哪铑^就不會來找你。好像太陽高高掛在天上，那些鬼鬼祟祟的東西就全部消失了。這是專注于正念的精要。 過失都來自于內(nèi)心，因而要從心靈上下功夫，如同斬?cái)喽緲洌瑧?yīng)直接砍掉它的根，而非剪掉它的枝條和葉子，因?yàn)槟菢硬⒉唤鉀Q問題。 一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒有冒出來的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會再冒出來了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。 但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。 經(jīng)常自省和護(hù)善念有什么效果呢？ 有的人會覺得心曠神怡，有的人會覺得突然想明白了人生的根本，有的人會突然在忙亂的事務(wù)里不再忙亂，而能從容不迫，有的人遇到仇人時也能以歡喜心對待，有的人夢見古代的圣賢都在幫助、接引自己，有的人夢見自己翱翔于浩瀚的宇宙，有的人會夢見自己到了西方凈土，這種種殊勝的事情，都是因?yàn)楦恼俗约旱倪^錯而產(chǎn)生的。但是，千萬不要因此而沾沾自喜、洋洋自得，而要堅(jiān)持不懈地不斷精進(jìn)。 三、積善之方 自利利他，念言行意一致。 有利于別人的，就是善； 僅利于自己的，就是惡。 如果你是利于別人，那么，罵人打人也是善。 如果只是為了自己的私利，那么，禮敬別人，也未必是善。 凡是要行善積德，絕不可以只依賴自己的眼睛所見、耳朵所聽作為判斷的依據(jù)，而應(yīng)從內(nèi)心最隱秘、細(xì)微的地方，默默地省察自己的起心動念，并加以洗滌、凈化。 純?nèi)坏木仁乐模蔷褪恰岸恕保蝗绻幸唤z一毫的媚俗之心，那就是“曲”。純?nèi)皇菒廴说男模蔷褪恰岸恕保蝗绻幸唤z一毫的嫉憤之心，那就是“曲”。純?nèi)皇亲鹁此说男模蔷褪恰岸恕保蝗绻幸唤z一毫的玩世之心，那就是“曲”。像這些細(xì)微的區(qū)別，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)分辨。 什么叫陰、陽呢？凡是做了好事讓別人知道，就是陽善；做了好事而別人并不知道，就是陰德。積陰德，會得到上天的回報(bào)；積陽善，會享受世間的名聲。名利，不過是一種福報(bào)。 什么叫是、非？ 魯國的法律規(guī)定，凡是本國人能從別國諸侯那里把俘虜過去做臣妾的女子贖回來，都可以得到官府的獎勵。孔子的學(xué)生子貢有一次贖了人回來，卻不接受官府的獎賞。這個事聽起來好像很高尚。但是，孔子聽說以后，很不高興，說：“子貢做得不對啊。圣賢做什么事，都是為了改變不良的風(fēng)俗而對老百姓產(chǎn)生教化的作用，并不只是為了滿足自己的心理而去做事。現(xiàn)在魯國富人少而窮人多，如果領(lǐng)了賞金就被指責(zé)為不夠清廉，那誰還愿意去贖人呢？我很擔(dān)心以后不再有人愿意向諸侯贖人了。” 后來，子路救了一個溺水的人，那人作為答謝，送了一頭牛給子路。子路接受了。孔子高興地說：“從此以后，魯國就會有更多的人愿意去救掉到水里的人了。” 世俗的看法，肯定認(rèn)為子貢不要賞金的行為很高尚，而子路救了人接受酬謝有點(diǎn)庸俗。 而孔子的看法卻和世俗相反。 我們討論行善，不應(yīng)該只是看行為本身，還要看這個善行是否會有弊端。不應(yīng)該只看當(dāng)前，還要看到長遠(yuǎn)。 不只要看個人的得失，還要看對天下大眾的影響。 當(dāng)時的行為雖好，但他的流弊足以害人，那么，雖然看起來是做好事，其實(shí)卻在做壞事。 當(dāng)時的行為也許不是那么好，而它的影響卻會為別人帶來好處，那么雖然當(dāng)時看起來不像是善行但其實(shí)已經(jīng)是了。這里只是討論了一種情況。 其他好像不義的義舉，好像不合乎禮而實(shí)際合乎禮的禮，好像不講信用而實(shí)際卻合乎信用的信，好像不夠慈愛而實(shí)際卻是大愛的慈愛（大愛不愛），都應(yīng)當(dāng)細(xì)加辨別。 什么是偏、正呢？ 從前，呂文懿辭掉宰相的職位，要回自己的家鄉(xiāng)。當(dāng)時他的聲望猶如泰山北斗，受到大家的敬仰。不想他剛回到老家，就有一個喝醉了的同鄉(xiāng)，在呂家門口破口大罵。呂文懿并不生氣，交代自己的仆人說：“不要和喝醉了的人計(jì)較。”關(guān)上了家門不再理會。第二年，這個人犯了死罪，被送進(jìn)了大牢。呂文懿后悔地說：“如果當(dāng)時我稍稍計(jì)較一下，把他送到官府追究一下他的責(zé)任，小小的懲罰，會讓他戒掉大的過錯。我當(dāng)時只想自己心存厚道，沒想到反而縱容了他的惡習(xí)，到了今天這個地步。”這就是好心做了壞事。 又有壞心卻做了好事。比如某某富豪，有一年鬧饑荒，窮人大白天就在街上搶奪糧食。富豪告狀到縣衙，縣衙不予理會，窮人更加肆無忌憚。這個富豪私下找人，把搶糧食的人抓起來羞辱、責(zé)罰，終于平息了搶糧風(fēng)潮。如果沒有這個富豪的行動，就會釀成很大的社會動亂。所以，善事是正，惡事是偏，這個道理大家都懂。但那些好心辦了壞事的人，是正中偏；那些壞心卻辦了好事的人，是偏中正。這是我們不可不知的。 鐘離權(quán)傳授煉丹術(shù)給呂洞賓，其中有一個絕技是“點(diǎn)鐵成金”，可以用來幫助別人。 但是，呂洞賓想得很深遠(yuǎn)，他問鐘離權(quán)：“點(diǎn)鐵成金后，會不會過了一段時間，又變回了鐵？”鐘離權(quán)回答：“五百年后，又會變回鐵。”呂洞賓立即說：“如果是這樣的，就是害了五百年后的人，我不能去做這樣的事情。”鐘離權(quán)贊許說：“修仙要積累三千件功德，你這一句話，已經(jīng)抵了三千件功德。”這又是一種說法。 另外，做善事但心里一點(diǎn)也不想著自己是在做善事，那么，不論做什么善事，都會得到圓滿的結(jié)果。如果心里總覺得自己在做好事，那么，即使你做得非常勤勉，也只是一半的善。 而且善念哪怕只是瞬間，也是好的。 順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概而言，有十種： 第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財(cái)作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。 日積月累，慈悲心就越來越增長。 從前舜在雷澤，看見打魚的人都選潭深魚多的地方，而年老體弱的人只能在水流湍急的淺灘里捕魚。舜看到后，非常不忍心。于是，自己也去打魚，見到有人爭搶有利位置，不加任何評判，好像沒有看到一樣，但見到有人謙讓有利位置，就大加宣揚(yáng)并且自己馬上效法。 過了一年，大家都把潭深魚多的地方相互謙讓。當(dāng)時，以舜的聰明智慧，難道不能說幾句話來教導(dǎo)大家？ 但他不用言語教導(dǎo)，而是以身作則來轉(zhuǎn)變大家的思想行為，真是用心良苦。 四、謙德之效 謙虛和自我反省，并不花費(fèi)你的錢，為什么不做呢？ 壬辰年（1592年），我進(jìn)京去覲見皇帝，遇到了夏建所先生，看到他虛懷若谷，整個人散發(fā)出溫和包容的光芒。我對友人說：“凡是上天要使某個人發(fā)達(dá)，在還沒有降福給他時，會先開啟他的智慧。這種智慧一旦開啟，浮躁的人會變得沉穩(wěn)，放肆的人會變得內(nèi)斂。夏建所這樣的溫良恭敬，一定是上天啟迪了他。”等到開榜，果然考中了。 “造命的是天，而立命的是自己。只要盡力去做善事，廣積陰德，什么福澤求不到呢？” 善事和陰德，都是由人的內(nèi)心決定的。只要常常存有善心，就功德無量。比如謙虛和自我反省，并不花費(fèi)你的錢，為什么不立馬執(zhí)行呢？ 古語說過：“有志于功名的人，一定會得到功名；有志于富貴者，一定會得到富貴。” 人一旦有了堅(jiān)定的志向，猶如樹木有了堅(jiān)實(shí)的根基。立定志向后，就應(yīng)該每一個念頭都不忘謙虛，處處不忘給人方便，自然就會感動天地，這就是所謂的福報(bào)是由自己造成的。 如果你發(fā)自內(nèi)心地喜歡，有堅(jiān)定不移的志向，那就一定能夠獲得功名。 此所謂： 命由己造，福由心生； 向內(nèi)求德，向外求名。 愛出者愛返，福往者福來。 驚覺《了凡四訓(xùn)》與我的宗旨無敵接近，我的讀者請一定要讀，照著做足矣。 其實(shí)總結(jié)起來無非 就是自省改過（吾日三省吾身），三人行必有我?guī)熝伞Ｕ娴拿靼兹水?dāng)中就有老師，就會自發(fā)地理解 尊重，謙遜，寬容等一系列詞匯，它們都是相通的。 三人當(dāng)中，孩子就是我們最好的老師。我們更應(yīng)該向小孩子學(xué)習(xí)，小孩的頻率和能量是很高的。 返樸歸真即人經(jīng)歷小孩到大人再到小孩的過程，做一個真實(shí)真誠的人。這也符合唯物辯證法里的否定之否定法則（即肯定到否定，再肯定）。 以此共勉。 我的初衷： 心影響心，愿帶動更多的人走在改變底層思維，即刻行動的路上。 我的宗旨理念： 愛自己，尊重自己，找到目標(biāo)和自我價(jià)值（本自具足），自我反省，知行合一（時刻護(hù)善念、善言、善行），那么“你想要的自己”和“想要的生活”，會自動出現(xiàn)在你面前。 這就是《吸引力法則》《秘密》。 |
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