從醫之道，乃"至精至微之事，習醫之人，須"憑德憑道而肩。精勤不倦，博極醫源。澄神內視，望之儼然。詳察形候，纖毫勿失；處判藥石，表里互參。把脈于寸口，望聞問切。三部九侯，辨陰陽之盛衰，八綱四診，觀表里兮熱寒。形候細察，舌診當先。寬裕汪汪，不皎不昧；省病診疾，至誠為天。止作百病，預防當先。天恩降休，楚地萬族有託，胸次出治疵癘之策；四達屏氛，江城悵悢能安，囊中有大醫醫國之箴。仁心貴勇義，妙手回春焉。 默默紅塵，人食百黍 。翼翼冷暖，是歸寒暑。干濕靜燥，風起林擋而有緒；六淫五邪，病苛無孔而不入。微恙尚無癥狀，積疴頑固難去。洪荒之節，水來而土掩，通利于壅塞阻滯，大禹則力行而身御；開慧之時，病祛而草驅，病啟于風寒暑溽，神農嘗百草而載譽。天降大醫，巧用草木以通靈；舍身忘我，常將懸壺而濟世。乃瞻宏遠而福澤群靈，系頌殊深而德馨策馭也。 乃知天下之病，千姿萬態，是在于寒暑浸淫，其本乎陰陽失調也。況夫人間之藥，萬品千祥，當審乎寒熱溫平，其法乎湯頭加斟詳。雖見識術者眾，然療法各臻其妙；是有別門列科，似神力多寓秘方。唯因地制宜者為貴，實對癥下藥者乃名；起死回生者貞高，標本兼治者載譽。病有千種，性則百態。藥有萬方，創乎千識。差之毫厘，謬之遠抑也。誠知大道至簡，悟在天成，須以觀色而察言，循四診而恒動必清；情事千詳，審時度勢，依臨床而存思，索八綱以辯證施治。德者得哉，涵容表里之形；醫者易也，吐納陰陽之數。鴻熙大宇宙，綰合天地之行；人身小乾坤，靈通炎涼之度。靈徵表異，全息于寸關尺三部九候；營衛奧機，均詳于髓骨皮五臟六腑。觸膚之際，探虛實于表里，視脈沉浮而斷候癥，唯圣人得探其妙。究賾索隱，得寒熱而察變，窺內外情以知淺深，有大醫洞源曉烎（1）。始知上醫醫國，聞聲治未病，更重養生，標本兼施，妙手仁心。中醫醫人，察色扶病，重調輕理，取效于一時，難除其根。下醫醫病，窮脈延病，推導運泄，以重藥奪邪，正亦殤損。庸醫疾人，昏聵不明，重財校資，不顧生死，吉兇難祲（2）也。唯大醫，乃有石破驚天之術，決斷生死之準。是圣手，方攜高屋建瓴之識，定奪存亡之因。辯證運法，則病無難救之困；分明是道，故藥無難成之品。滋水以涵木，益肝而養腎；健脾以強肺，培土而生金。奇經八脈，健骨壯筋。大象無形而有跡，故而方藥自如；玄鑒昭微知著，當以發寤闡新。針灸推摩，腧穴熨診。大匠運斤而無痕，因此至微至精；高手用德用心，君臣佐使齊力，唯其妙手回春也。 夫大醫者，岐黃圣手也。品峻若山，懷虛若水。玉案推食，原本仁心及物；青囊濟世，古來圣道通神。脈辨奸雄，不讓馮歡市義；普惠群生，還學董奉施仁。未入山林，盡知草木之稟性；常來阡陌。確識寒熱平溫。不登廊廟，手把乾坤。人無貴賤，富者亦不求貪暴之利；藥無厚薄，貧者或不取半分之文。大醫以德養身，不求名利而自留芳；賢圣惟仁為報，祈愿人生再無病身。以黽勉精微之道，心濟蒼生黎庶；以世俗平常之欲，礪成妙手仁心。名臣清懿，乃為賢相；良醫厚澤，世譽高尊。各運其妙，人心酌斟哉！ 夫醫道者，仁術也。醫本儒道之術，學乃岐黃事業，德讓文章一品；藥乃武護之衛，誠效端木生涯，道高甲胄三分。天地大慈，考璇璣玉衡，知辰列參商，觀天象，而知陰晴風雨明晦；日月輝影，感子午流注，須因時施治，審地輿，而曉十八反十九畏。花發東坦，勢開仲景之妙，天人合一；水流河澗，濤入丹溪之規，草木相欽。病來如山倒，危巖勢險，日補片石以護，巧運陰陽而適命；恙去如抽絲，云驟風高，夜潤瓊漿一滴，誠施仁術于修襟。博達惠眾，宏布仁義，慈高天下，惠遠八夤。崇之以虔，頌之以禎。 夫大醫者，學之恒也。學以廣志，業以承方。千鍾之黍，非一耕而所得；干天之木，豈旬日之可長？拜師求學，心誠于德高望重；求賢問道，志遠在熟慮深詳。功期無閑，滋金潤玉；云夢有樂，彌志澄襟。尚實重書，勘讀于訓詁卷帙；仁心及物，謹行乎橘井杏林。以學稽古，素問開宗明義；溯源崇本，內經是見天琛（3）。博采眾長，傷寒雜病精論；四圣心源，詮釋理論核心。藥性賦，藥性歌，性著溫平寒熱；神農志，本草經，諸藥四性銘真。湯頭歌訣，成方便讀，門類義悉，量取便用，隨癥而視輕重；方劑備要，太平盛惠，方隨癥設，理法方藥規箴。坐不釋卷，行也頌吟。皓首窮年，晝夜不泯。臥側奉典，記誦晨昏。以才御疾，茹苦含辛。宅心仁厚，勉學補拙；雄志峻拔，理博情歏。進與病謀，乃知病在何處；退與疾慮，方解疾之奧森。時習庶得，懷滿腹經方之略；精勵不倦，施賢善頤養之襟。世交契友，得益切磋診會；珠聯璧合，致力于同道互欽。山不辭壘筑之土，故能成其博大之懷；海不擇輕細之流，故能就其深廣之心也。 嗟乎，為醫者，精道也，非精無以治百病之恙；濟世者，信誠也，非誠無以肩經方之志。大醫精誠，以妙手普救含靈之苦；德望并蓄，賴岐黃解乎百族之蹙（4）。故醫方昭明，技之精者頗難。唯用心于精微者，始可言茲；亦致力于妙契者，方能重事。如以至精至微之事，求于至粗至淺之手，豈不殆哉！是以古 是以古者大人之學，將以治天下而治家國，使無一夫不被其澤潤，是圣人之至道耳；由來當今君子之道，順天地勢而施征伐，能救黎庶而百病皆除，斯學者之極功也。看高看遠，命承于千古之厚澤；至精至微，生繼乎百代之福祉。學有卓識之積累，技有超群之魄力。 但見病有經緯，勢有常變；心有靜亂，疾有表里。七情所病，謂之內傷失調；六淫之侵，謂之外感邪戾。有志之士不屑以為，無識之輩弗能踐蹟。唯大醫審其經絡臟腑，兼及受病之處，寸關之間，洞然如見腠理；是圣手察乎七情六氣，視審水谷傳化，靈府之內，察其受病之機。良藥良醫，各有玄機妙悟；辨證施治，蓋與造化相欽。辨其真假，而后治之無誤；內外分合，乃聚散以為因。有確鑿之可征，視情狀而運斤。況圣人之智，通于天地之故；大醫至誠，究乎性命之津。其斷，形候詳察，高深而思遠，纖毫勿失；其義，玄術妙用，精準而斳祲，沉疴即去。立方極正，取藥當審，非一般人所能及也。雖天下之病千緒萬端，深思自得，出入變化，盡在掌中；而我之設法千變萬遂，無有不驗，其中條理，推策井然。全在于，平時極難極險之處，參悟通澈；而后能，臨事不輟不眩之愔，奇妙無邊。撥云見日，積勞始信閑為福，水落石出，多病方知健似仙。 待觀 上古至今，千圣相踵。設經問難，群書博縱。至張仲景，辨證論治，申明用藥之法；總決醫理，潛心樂道，注確主治之癥。其六經論與《內經》（5），并垂不朽，遂為方中之祖；其傷寒論金匱要略，名昭千古，世稱醫中之圣。以承先而啟后，萬世不能出其范；為繼往而開來，千秋難以越其境。前后名家，扁鵲、淳于意無敢失墜。左右神醫，華陀、孫思邈各有師承。而淵源又與仲景微別，實則猶然一家自成。省疾而問病，日月同曜；惠德而澤仁，山河共擎。私們雖窄，醫達者，則患者眾；公義即立，技裕者，則醫者誠。唯仁德而無敵，有奸惡則毀榮。德詣造于精微，功必益乎千齡。福哉，善及群生，惠也，圣澤天下。恩重于妙手仁心，千夫景仰；慈出乎國醫圣手，萬人作頌。橘井杏林，盡呈天祥之瑞；芝田桑阜，皆吐地華之景。拭看五湖之上，團結和諧；欣聞四海之中，民安國靖。（中華新韻）2020年2月
我寫的書法。
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