《群書治要360》第十三集第2講

      對于高高在上的君主而言，知道自己的過失不是一件容易的事，因為手握權力，自然有很多人為了爭寵、爭權奪利紛紛來諂媚巴結，君主每天都能聽到阿諛奉承的話及贊嘆肯定的話。而人聽這些話聽得過多的時候，就會洋洋得意，自以為圣明。再有人來指出他的不足和過失的時候，他就很難接受了。賢明的君主要明白這一點，不僅要讓百姓說話，表達他們的意愿，而且還要主動地去求取諫言、了解民情，通過這些方式充分認識到自己施政的得失。

      《后漢書》中記載了楊震的一段話：“臣聞堯舜之世，諫鼓謗木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，則洗目改聽。所以達聰明，開不諱，博采負薪，盡極下情也。”我聽說在堯舜的時候，用于進諫的鼓、可以批評的木牌都立在朝門之外，讓人們隨時可以進諫。殷朝和周朝的圣哲君王，對百姓的怨言乃至責備都是有則改之，無則加勉，這樣才能使自己耳聰目明。他們開放言路，讓人們無所忌諱，即使那些砍柴的平民百姓的意見也能下情上達。可見，圣明的君主都有一個共同的特點，就是十分重視聽取、采納民眾的意見，根據民眾的意見來判斷施政的得失，采納好的建議，以此來完善自己的施政措施，從而使國泰民安。

宣王納諫，丑女建功

     《群書治要·新序》中記載，齊國有一位女子，長得奇丑無比，人稱“無鹽女”。她的頭像搗臼，眼窩深陷，身材高大，骨節粗壯，朝天鼻子，喉結突出，脖子肥胖，頭發稀疏，腰部彎曲，雞胸突出，皮膚黑得像涂了漆一樣，三十多歲了，還無人接納為妻。有一天，這個丑女去見齊宣王，先對負責傳達的人說：“我就是那個齊國嫁不出去的姑娘。聽說大王德行高尚，我愿意到大王的后宮服侍大王。”傳達人員把這件事報告給齊宣王。當時齊宣王正在漸臺大宴賓客，左右的客人聽了之后，沒有一個不捂著嘴笑的，都說：“這真是臉皮最厚的女人。”

       但是齊宣王卻召見了這位丑女。只見她睜大眼睛，咬著牙齒，舉起手來拍打著胳膊肘，說：“危險！危險！”如此重復了四次。齊宣王問：“寡人愿意聽聽你有何見教？”無鹽女回答：“現在大王治理的國家，西有實行連橫的秦國造成威脅，南有強盛的楚國與我為仇，就外部講，有這兩個國家發難；從國內看，聚集著一大批奸臣，民心離散。大王四十多歲了，還不給已經長大成人的兒子確立名位，不替兒子們操心，而把精力用于收納眾多的姬妾上，看重喜愛的人，而輕視應該依靠的人，一旦大王御駕歸天，國家必然大亂，這是第一種危險。漸臺高達五層，黃金白玉、翡翠珠璣等貴重的裝飾品觸目皆是，而萬民卻貧困至極，這是第二種危險。賢能之士都隱居山林，阿諛逢迎之徒拼命朝大王的身邊靠近，奸邪虛偽的人成了朝中的權貴，要進奉忠言的人卻怎么都見不到大王，這是第三種危險。大王沉迷于飲酒作樂，夜以繼日，歌妓、舞女、小丑毫無顧忌地在宮廷里喧鬧，對外不謀求與諸侯的關系，對內不關心國家的治理，這是第四種危險。所以，我說'危險、危險’！”

      齊宣王聽了之后默不作聲，然后長嘆了一口氣說：“今天寡人聽了無鹽君的一席話，才明白了自己的危險，寡人差一點就要國破家亡、性命不保了。”于是，他立刻下令拆掉漸臺，解散伶人班子，罷黜逢迎拍馬之徒，不再使用華貴的器物，并且挑選壯士、良馬來擴大兵力，充實國家的府庫及錢糧的儲備，招納直言進諫之士而不分門第的高低，并且選擇吉日冊立太子，拜無鹽女為王后，齊國因此國泰民安。史書上評價說，這都歸功于這位丑女。這位丑女的功勞何在？就是她的一席話如當頭棒喝，把齊宣王打醒了，進而讓齊宣王從驕奢淫逸、歌舞升平的享樂生活中回過頭來，把心思放在治理國家上，使得齊國大治。所以，君主身邊有能指正自己過失的人很重要。當然，君主要知過改過，這樣才能使國家轉危為安。

不能改過的四個原因

《群書治要三六〇》第十六句：

【大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。】

      這句話出自《群書治要》卷三十一《鬻子》。人生最大的忌諱就是明明知道自己身上有過惡卻不能夠改正，這會傷害自己的身心，乃至喪失生命。一個人有這樣的行為，實在是人生的大忌。人有過而不改，確實會給自己招來災禍。人不能夠改過，可能有四個方面的原因：

      第一，沒有認識到過惡的嚴重危害。《周易》上說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”《大學》告訴我們：“德者，本也；財者，末也。”財富、名聲、地位全都是枝葉花果，根本在于一個人積累了深厚的德行。所以，善行不積累不足以成名于天下；罪惡不累積也不足以自滅其身。當我們看到一個省部級以上的官員，突然鋃鐺入獄的時候，大家都會議論紛紛，莫衷一是、各執己見。實際上原因很簡單，古人早都給我們說出來了，“多行不義必自斃”“惡不積不足以滅身”。但是，小人認為做小的善事沒有什么益處，就不屑于去做；做一些小的惡事，無傷大體，便不改過。結果罪惡日積月累，以致達到了無法掩蓋和不可解救的地步。可見，滅家亡身都是因為有過失而不能改所導致的，所以古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

      《曾子》把為善分為三個境界：“君子之于不善也，身勿為，可能也；色勿為，不可能也；心勿為，不可能也。”君子對于不好的事，自己不去做，身體沒有去造作，這是能夠做到的。譬如我們有嫉妒之心，嫉妒之心起來了，突然覺得，我們都學圣賢教誨了，如“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”，我怎么還有這樣的心呢？所以，這個嫉妒之心就打住了，沒有因為這個心，再去中傷別人。這是“身勿為”，是可以做到的。“色勿為，不可能也”，神色上也不表現出來嫉妒之心，對于君子來說就不太可能了。因為君子在修道的過程中，還沒有成為圣人、成為賢人。有時聽到老師表揚別的同學，心里可能有點嫉妒之心，在神色上也表現出來了。“心勿為，不可能也”，聽到老師表揚別人，心上都為他贊嘆、為他高興，對于君子來說，更難做到了。“太上樂善，其次安之，其下亦能自強也。”為善最高的境界是喜歡做善事；其次是安于做善事，做善事使自己心安；最下是能夠勉強做善事。

      從去惡的角度，或者說從改過的角度看，人的修養也是有幾個境界的。“太上不生惡，其次生而能夙絕之，其下復而能改，復而不改，隕身覆家，大者傾社稷。”最高的境界是不發生惡的行為；其次是做了惡的行為，能早早地去除；其下是惡行復發之后能夠及時改正；惡行反反復復地做了之后還不知悔改，會亡身敗家；更有甚者，會使國家傾覆。他接著說：“是故君子出言諤諤，行身戰戰，亦殆免于罪矣。”因此君子言語正直，行動戒懼，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這樣才能免于犯過失。

      “昔者，天子日旦思其四海之內，戰戰唯恐不能乂也。諸侯日旦思其四封之內，戰戰唯恐失損之也。大夫日旦思其官，戰戰唯恐不能勝也。庶人日旦思其事，戰戰唯恐刑罰之至也。”從前的天子日日考慮天下之事，謹慎小心，唯恐天下不能安定。諸侯日日考慮國內之事，謹慎小心、戰戰兢兢，唯恐自己的國家不能得到有效的治理。大夫日日考慮自己的職責，謹慎小心，唯恐不能勝任。平民百姓日日考慮自己的職事，謹慎小心，唯恐觸犯刑罰。最后得出一個結論：“是故臨事而栗者，鮮不濟矣。”所以，人面對各種事情都能夠謹慎小心、戰戰兢兢，便很少會犯過失、很少有不成功的。

《群書治要》第十三集第1講學習紀要

時  間：2021年4月22日    

主持人：阮軍訓

記錄人：孫延安

內  容：學習《群書治要360》（第十三集）

     （一）康素蓁老師

      通過學習劉余莉教授講解的《群書治要360》第13集第一講第4段：知過改過內容的學習，感悟到要想改過，首先得知道自己的過失，常言道，人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉，我們都是蕓蕓眾生，沒有人能一輩子都不犯錯誤，能夠知錯能改，及時改正自己的錯誤，就是十分了不起的事，但我們改正自己的過錯要有三心：第一是羞恥心，恥心之過，要想改過自新，首先要有廉恥心，建立基本的道德觀，知道什么是對什么是錯，明白這一點才能發自內心意識到自己的以往過失，痛定思痛之后才能下定決心去改，第二是要有敬畏之心，古人云，常存敬畏之心，方能行有所止，舉頭三尺有神明，切勿懷僥幸心理，做一些違背良心的事。常在河邊走，哪有不濕鞋，壞事做得多，終有一天會自食其果，用真誠之心做人，懷敬畏之心處世，學會謙卑，尊重身邊的人，多聽取別人的意見才是進步的基礎。第三是須發勇心，我們有時犯了錯誤很難改正，都是因為不能振奮精神，因循退縮，因循就是得過且過，馬馬虎虎，無論做什么事情都不認真，這樣過失就很難改過，退縮就是退轉，人不能改過，另一個原因就是想改。而改不過來，幾次失敗之后，就不再嘗試了，任由發展，這樣就慢慢地放任自己的行為，過錯始終不能改正，自己犯錯誤，就像刺扎進我們肉里，應該趕快剔除，不要有絲毫猶豫。又像毒蛇咬了我們手指頭應該馬上斬斷，不斬斷就會威脅我們的生命，要當機立斷，不要有片刻遲疑，常懷這三種心態，福報自然會來我的分享完畢。

    （二）李翠云老師   

      通過學習《群書治要360》第13集第一講內容的第二段，古者圣王之制，史在前書過失說的是古代君王的制度，都是由史官在面前記錄著君王的過失，還特別要記載君王所犯的錯誤。監督著君王的一言一行，君王是天下的執政者，權力的操控者，被人尊崇，處處敬奉，又怎么可以作為身負萬民之命的君王反而視聽于天下的民眾呢？老子說“域中有四大，而王居其一焉”，王者君王，國中之玉，這是什么意思呢？就是說三界之中有四大而君王居于其一，只有君王是天下最大，只有君王有道，法于厚德載物，才能天清地明法公正，只有君王有道，則天清地寧人和，君王無道則天怒地憤人不軌，君王身不重則失尊，心不重則失明，政失正則付出的代價是慘重的，造成災難的后果也是慘重的，君王只有以天下心為心，才是正心為民，才是勤政之本。關鍵是君王明道歿身不殆，才能長治久安，天下才能立道信，萬物而自化自歸自賓順。

      （三）黃繪如老師 

      從這段文字中我領悟到，魏文侯是一位非常深明大義的君主，他懂得反思自己的過錯，能夠聽進去別人的諫言，我也很佩服這位樂師，他不僅有膽而且有謀，這個故事教會我們在做人做事這一塊，需要懂得變通，什么樣的話怎么樣說，說的既能達到目的又能讓別人接受，這是一個人的大智慧，曾經我是一個心直口快的人。

       我覺得對的話就會直言不諱的說，也沒有考慮過別人能不能接受，不會考慮別人聽了會不會反感。后來學習了傳統文化以后我也慢慢的反觀到自己的一些方式，方法不對。也認識到自己的性格雖然說心不壞，但是別人接受不了。通過學習傳統文化讓自己少走了很多的彎路，現在再跟別人溝通交流的時候，也懂得委婉一點。也會像這位樂師一樣，借別人的故事來去舉例感化身邊的人，我覺得這個是非常好的一種方法。我也發現其實現在人還是喜歡聽一些真心話的，大多數人還是喜歡聽真心話。因為只有聽到真正的能夠幫助到自己的話，自己才能夠提升。有的時候說的別人可能當時感覺不太高興，但是事后他能夠感覺到用心良苦，所以未來，我也希望我能夠通過咱們傳統文化的學習，能夠提高自己的這個智慧吧。首先反省自己，通過傳統文化的這些教誨，發現自己身上的問題，從而去改正。再一個呢，如果有能力去幫助身邊的人，指出一些不好的地方，幫助別人更好，那就更完美了。我的分享就到這里。感恩大家的聆聽

    （四）侯培華老師

      我們看到要想君主擁有天下，就應該能夠民意上達，就是從民意表達的意愿之中，從政者能夠看到施政的得失。國君才能夠知道自己的得失，我國的制度體系就是人民的意愿，代表人民的想法，意見，批評建議，然后經過討論，合理的比較好的建議，政府都會吸納，從而讓政府能夠得到反饋。

      那么政府知道了百姓的意愿百姓的意見百姓的想法，他才能制定符合人民意愿的一些措施政策，這樣人民得到了福利，生活得到了改善，那么人民才能擁護政府，這樣國家才能長治久安，一些企業的單位，都有一些意見箱或者舉報箱，讓人們能夠把自己的意愿，自己的民意表達上去，能夠了解人民的意愿，這樣群眾和政府才能夠互相溝通，領導人通過百姓反饋的這些意見、想法，然后采取有利于人民的措施，然后讓人民的生活得到改善，讓人民的合情合理合法的意愿得到實現，這樣社會才能更和諧，國家才能長治久安，那么我也想到了，在我們中華文化研習社這個大家庭里，比如說鄒老師，還有我們這些作為班委的老師們，在表達一些我們自己的想法，或者采取一些措施時，如果大家有不同的想法、意見，都可以反饋給鄒老師和我們，大家積極的把我們的不足和錯誤之處指正出來，這樣我們中華文化研習社才能夠不斷的完善，我們老師們也能不斷的成長，不斷的進步。

      最后我就希望我們大家能夠在這里面積極的發言，敞開心扉，為我們中華文化的弘揚這個事業做出我們自己的貢獻，也愿中華文化研習社在鄒老師和大家的一起努力下會越來越好，我的分享就到這里，謝謝老師們的聆聽。

     （五）張清寧老師  

      今天上午有一位007的戰友加了我，并發給我一份特別牛氣的自我介紹，他的本科是北大的，博士是香港大學的城市學院，特別的牛氣，正好我有幾個問題不明白，我就問他，結果他在這個過程里面就大力的推銷自己的微商品牌，發給我好幾篇文章。因為學了傳統文化，我一看就知道他被名利引誘著做一些事情，雖然有高學歷，但是他不是特別的智慧，可能以前賺的錢也會通過后來的一些行為會賠掉。之后，我就問他，我說你的困境和突破跟我有什么關系呢？為什么我要為你的選擇買單呢？就因為整個的團隊產品很好，然后你的履歷特別的牛嗎？因為我也很清楚一個人能夠白手起家，做到很高的一個身價，那銷售能力是特別關鍵的，有沒有銷售能力，對市場了解多少，客戶的需求是什么，這些都不是一日之功，總之要知己知彼才能百戰不殆，所以，我通過他能夠看到他其實有很多的盲點，反觀我自己也一樣，因為我們的大腦天生”就喜歡成就感，成就感越強就越喜歡去做，成就感弱的話就會想要逃避，比方說一個人他喜歡學習，那他的學習成績就會很好，他的學習成績越好，受到老師的表揚，同學的這種羨慕的眼神就越多，他的學習他就越喜歡學習，然后學習就會越來越好，這是一種非常正向的反饋。喜歡愉悅喜歡被夸耀是非常正常的，而一位君主能夠做到修身，聽取群眾的心聲是很難的，古人對這些看得很明白，位高而無功，俸厚而無勞，是很危險的，這就是為什么守天下難的原因。

       清朝的時候，康熙平定三藩后就準備收復臺灣，臺灣那個時候反清復明鬧得特別嚴重，康熙皇帝就很惱火，我們入關都好幾十年了，經歷了兩三代皇帝了，為什么你們還在想著反清復明，我對你們不好嗎？我這個皇帝做的不夠到位嗎？好在康熙他特別智慧，他特別愛反省，他后來他就深入的去了解群眾的心聲，后來他發現，并不是說一定要恢復政權，而是要恢復我們的文化，因為我們看重的是我們的文化，而不是說某一個皇帝，因為歷史上也有那么多皇帝，皇帝并不是最重要的，重要的是文化的延續。

      昨天晚上因為要交007的作業，然后我也就寫了一篇文章發到今日頭條上，沒想到今天的數據飆到了1000多，同樣的對于我們個人來講，我們也喜歡愉悅而放松的事情，很少有人說我會去利人性的去做一個什么事情，就像一個學習、成長它本身對很多人來講也是有點利人性的，就是一個人，他對社會和這個世界的運行機制，他是怎么樣去理解的？他的信念是什么，會導致他的行為和習慣最終決定命運。

      為什么說原生家庭會給我們造成很大的這個影響？就是原生家庭的運行機制，可能是這樣的，我們采用的也是這種機制，然后相應的就認為只有這一種運行機制是正確的，是有效的，其他的運行機制都是錯誤的，有問題的就會形成一定的偏執，那除非這種機制遇到了很大的障礙，形成了一個巨大的反差，再加上一個人的悟性，才有可能去調整和改變。

      而某一種行為或者是格局、眼界都會帶來不同的結局和結果，可能就是學傳統文化才會有這種很廣闊的一個視角，才會看到這里面的，種種路徑會抵達什么樣的結果，所以我們真的。很慶幸能夠遇到傳統文化，然后在傳統文化這一塊兒去扎根學習，這是我們非常難得的一個機會，然后我們自己也要非常珍惜這個機會，這樣才能改變我們的命運，讓我們向著幸運之神不斷靠攏。

標注說明：

       中華文化研習社，是根據相關政策發起并成立的。是由全國各大高校的一些專家、學者，攜手衷愛學習、樂于傳播傳統文化的朋友們共同成立的社群組織。研習社依托這些頂級專家、學者資源，匯聚各行各業通達經典的領讀者，形成了以專家、學者組成的教授團為核心，以領讀者為向導的雙師直播互動體系。在全國各省、直轄市、自治區、地級市、縣級市等各層級研習社開展同步學習的模式。以'內圣外王·厚德載物'為核心指導思想，擬培養數萬名熱愛中華優秀傳統文化的領讀者、傳播者和踐行者，力求點亮人心、照亮社會。

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