【原】也談人生的智慧029：面對(duì)粗野，講道理根本沒(méi)用

新用戶17779036 2022-01-27

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導(dǎo)讀：

叔本華為什么說(shuō)“最粗野的人永遠(yuǎn)最正確”？為什么潑婦和無(wú)賴總能勝過(guò)淑女和君子呢？中華民族常常被外族入侵的根本內(nèi)因是什么？蘇格拉底和佛陀面對(duì)粗魯和無(wú)理，有怎樣的智慧？

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叔本華說(shuō)：

最粗野的人永遠(yuǎn)最正確。

叔本華還說(shuō)：

在全能的粗野無(wú)禮面前，真理、知識(shí)、思想、智力、智慧都只能退避三舍，棄械投降。

其實(shí)，叔本華說(shuō)的這么多，就是咱們中國(guó)老百姓常講的一句話，十個(gè)字就概括了：“秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清”。

01.

一個(gè)人接受的教育越多，就越容易講理，但是殘酷的事實(shí)告訴我們，一個(gè)人越是粗野，越懶得和你講理，而且可以強(qiáng)詞奪理，甚至根本就不跟你啰嗦，直接來(lái)橫的。

企業(yè)家里面有一位馮侖先生，有一個(gè)著名的潑婦理論：如果一個(gè)潑婦和一個(gè)貴婦吵架，根本沒(méi)有懸念，一定是潑婦勝利。

這很好理解，一個(gè)淑女或者是一個(gè)君子，他做人做事的原則性相對(duì)比較強(qiáng)，有明確的行為底線。

而一個(gè)潑婦或者是一個(gè)潑皮無(wú)賴，要么是根本沒(méi)有底線，要么是有底線，而且底線極低極低。

淑女和君子往往會(huì)有很強(qiáng)烈的羞恥心，而對(duì)于君子和淑女引以為恥的東西，潑婦或者是流氓無(wú)賴，不僅僅不以為恥，而反以為榮。

也就是說(shuō)，他們要么就是根本沒(méi)有羞恥心，即使有那么一點(diǎn)點(diǎn)羞恥心，也少的可憐。誰(shuí)也沒(méi)有辦法！

02.

不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單生活當(dāng)中，人與人之間是這個(gè)樣子，把歷史書(shū)翻開(kāi)來(lái)讀一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪一個(gè)文明最后都一定會(huì)被野蠻的外來(lái)力量所糟蹋。

不用講西方的希臘文明，只要把咱們中國(guó)的歷史讀一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)偉大的中華民族，每隔那么幾百年就要被外族入侵一次。

我們祖先發(fā)揚(yáng)光大的中華文明，我們的禮教，在外來(lái)的野蠻力量面前，非常地軟弱和蒼白，不堪一擊，往往被打的鼻青臉腫。

中華文明好是好，最大的缺點(diǎn)就是過(guò)于斯文了。

所以說(shuō)，作為今天的中國(guó)人，面對(duì)我們這個(gè)民族歷史上的屈辱，只有記憶和只有仇恨是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我們13億中國(guó)人最應(yīng)該做的事情，就是深刻地反省。

你自己可以講道理，但是你不能期望流氓也和你講道理；我們自己很斯文，但是千萬(wàn)不能指望著強(qiáng)盜也是斯文。

所以一個(gè)健康的、合理的文明，應(yīng)該是既要講理，又要講力。既要有文明和教化，又要有武力，不能失掉野性。

一旦是喪失了整個(gè)民族的血性，丟掉了必要的戰(zhàn)斗精神，越是富有，越是文明，在野蠻面前就越發(fā)顯得軟弱和無(wú)能。

中華民族只有富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須還要配一個(gè)強(qiáng)字。

那具體回到我們每個(gè)人身上，也是相同的原理。面對(duì)君子的時(shí)候，可以用君子的方法，但當(dāng)你真的碰到了小人，碰到了流氓無(wú)賴，單純地講理可能就不好使了。

也就是說(shuō)，你要想真正的能夠?qū)Ω读髅ィ悄惚仨氁斜攘髅ジ髅サ氖侄巍?/span>

還是那句話，人要有菩薩心腸，同時(shí)必須要有霹靂手段，否則的話只能是一個(gè)被人欺負(fù)、被人拿捏的爛好人。

任何事情都是要從兩面來(lái)看的，野蠻無(wú)理有的時(shí)候讓人討厭，但在面對(duì)一些以講理的形式胡攪蠻纏的人面前，講理就不如粗野無(wú)禮。

人怎么能夠和胡攪蠻纏的人，通過(guò)講理來(lái)達(dá)到目的呢？面對(duì)一些欺軟怕硬的人，最好的解決手段就是你比他還硬，你比他還干脆。

結(jié)論就是：不管是國(guó)家還是個(gè)人，既要有教養(yǎng)，能夠講道理，同時(shí)也必須要鍛煉和培養(yǎng)必要的血性，要有一定的手段。

這就是一陰一陽(yáng)之謂道，片面的強(qiáng)調(diào)哪一方都會(huì)出大問(wèn)題。

03.

叔本華在他的書(shū)中特別引用了蘇格拉底的例子。蘇格拉底經(jīng)常與人爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中常被人惡意攻擊，但是他全都溫和地容忍了。

舉個(gè)例子，某次有人踢了他一腳，他容忍這種侮辱的耐心，都令他的朋友感到驚訝。

蘇格拉底說(shuō)：如果是一頭蠢驢踢了我，難道我應(yīng)當(dāng)去怨恨這頭驢嗎？

我們?cè)賮?lái)看一看印度的哲人，佛陀，他面對(duì)別人的公開(kāi)侮辱，面對(duì)粗俗和野蠻時(shí)是什么態(tài)度？

別人羞辱完他，他反問(wèn)對(duì)方：如果你送一個(gè)禮物給你的鄰居，你的鄰居沒(méi)有接受，又把它還給了你，那么這個(gè)禮物屬于誰(shuí)？

對(duì)方說(shuō)當(dāng)然屬于我自己。佛陀告訴他，你對(duì)我的侮辱，我現(xiàn)在把它還給你，所以它現(xiàn)在屬于你。

一個(gè)是西方的圣人，一位是東方的圣人，兩位智者面對(duì)粗俗和無(wú)禮，都展現(xiàn)出了比我們普通人要廣闊的多的胸懷，也顯示了他們超人的智慧。即給對(duì)方最有力的回?fù)簦瑫r(shí)又不傷害自己。

面對(duì)生活當(dāng)中一些小小不言的，不是非常原則性的無(wú)禮冒犯和羞辱，我們也可以學(xué)一學(xué)蘇格拉底，學(xué)一學(xué)佛陀，能夠把這些無(wú)理巧妙地再塞回到對(duì)方的手里，能夠做到一笑而過(guò)。

不要讓自己的心念，被別人的粗魯給控制住，面對(duì)粗魯和無(wú)理，平靜是最強(qiáng)大的報(bào)復(fù)。

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