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導讀： 為什么孔子門下的學霸們都那么個性鮮明呢？孔子的教育和今天的教育方式相比差別在哪里？為什么孔子晚年會為他不經意的一句話而后悔？ 有的時候，人不經意之間說了一句話，往往經過一段時間之后得到應驗，這在中國被稱為一語成讖。
閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”這則《論語》記載的是，孔子幾位最得意的學生陪著他在一起，這四位同學現場表現出來的樣子，完全不同。閔子騫在旁邊侍奉孔子，表現出來的狀態是恭敬的、正直的，很端莊。子路則是一副剛強的樣子，而冉有和子貢兩個人，則顯得溫和、灑脫、快樂。孔子當時的心情非常好，子樂。但是他講了一句話，有可能會讓他晚年后悔的話。他說：“子路啊，像你這樣子，恐怕將來要死于非命吧！”不得其死，就是不能正常死亡。把這則《論語》讀完了，我們先問第一個問題，孔門弟子三千，其中最最優秀的是孔門十哲，而這孔門十哲，為什么每一個同學都有他非常鮮明的特點呢？他們的個性為什么都這樣的突出呢？我在精讀這則《論語》，寫心得體會之前，恰巧在手機上看到了一則小視頻，是一幫大孩子在班級上，把從幼兒園、小學、初中、高中一直到大學，在班級的坐姿表演了一遍。印象最深的就是小學時候的坐姿，一個個坐的直直的，兩個胳膊壓在桌面上，規規矩矩。等到了大學上課的時候，都是趴在桌子上的。那孔子當年的教育和今天我們的教育之間差別在哪里呢？或者我們今天很多老師教育學生，我們的學校教育，跟孔子的教育，圣人的教育之間有什么差距呢？我們可以看到，今天的教育，不管是從家長還是師長，都千方百計的想去彌補孩子的缺點.我們對人才的培養，往往喜歡用一個模子去套，不管這個孩子，他的特長和天性是什么，我們都希望砍掉孩子的棱角。而孔子他老人家對教育、對人才的理解是，放大每個人的優點，尊重每個人的天性。所以我們才看到孔門的弟子，個個都個性鮮明。如果說區別，就在于孔子的教育是千方百計的，讓弟子保留他們的天性，放大他們的優點，然后再教他們善于和別人互動，善于去處理好人際關系，用自己的優點去整合別人的優點。我把上海衛視拍的系列紀錄片《大師》，一共100多集，從頭看到尾。看完有一個感覺，那就是即使到了近現代，那些大師們，他們在教育自己弟子的時候，跟孔子很相像，他們也是千方百計的去放大每個人的優點，不會一刀切。我們今天很多老師對個性過強的孩子，有棱有角的孩子，帶刺的孩子會反感。大家看，子路可是有棱有角有刺的學生啊，孔子跟他的關系很近啊。孔子不僅僅不反感這些學生，而且還以教他們為樂。所以我們現在的教育極力呼喚，尊重和發揮孩子的天性，共性和個性必須有機的結合，找好平衡。那么，我們還要問第二個問題，孔子他為什么說的那么準呢？因為子路確確實實如孔子所講，不得其死，沒有正常死亡，真的是死于非命.子路是在衛國被殺的。本來他可以不死，可以避禍，但是因為他有擔當，他覺得他拿了人家的俸祿，就必須要為人承擔責任，這是一方面。第二個，即使是被別人刺殺，馬上就要死亡的情況下，他還要扶正自己的帽子，整理自己的衣服，一個君子死也要死的有樣子。孔子在魯國，聽到了子路在衛國被人家剁成肉醬的消息，第一時間就讓弟子把他家里面沒有吃完的肉醬倒掉。孔子當時心情這里面沒有記載，我想他老人家會不會自責和后悔呢？因為按照今天人的常情，會想當時我為什么要講這句話呢？雖然子路的死，跟孔子當年那句話之間沒有必然關系，但是作為老師來說，當年說的那句話，會讓他今天心里不好受的。孔子自己曾經說五十而知天命，我個人也馬上就要到五十歲了，越來越感知到天命不可違。命運強加給我們的不管是好還是壞，我們只能接受，沒有辦法拒絕和退貨。但是在命運面前，我們并不是什么也做不了？我們至少可以改變自己面對命運的心態。我們沒有辦法去改變命運對我們的安排，但是我們可以修改面對這些安排時候的心態，我們的思維方式和應對方式。從一定意義上來講，我們的心念改了，我們后面的命其實也就改了。
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