一、一念清靜常自在，若似春風(fēng)品花茶。 當(dāng)人的心靜下來(lái)的時(shí)候，可以滌除萬(wàn)千顧慮，恰似一盞明燈照入千年幽谷之中，使其瞬間明亮起來(lái)。 我們時(shí)常在萬(wàn)千煩惱中去找一個(gè)答案，找一個(gè)能夠使自己身心解脫的答案，但是當(dāng)我們背著所有的行囊去向遠(yuǎn)方探尋的時(shí)候，回頭才知曉，那萬(wàn)千的行囊不過(guò)是內(nèi)心一念的迷茫與虛妄。 我們內(nèi)心本就擁有自由清靜之處，只是我們茫然無(wú)知，不曾察覺(jué)而已。
這句話的意思就是說(shuō)：我最喜愛(ài)《草廬日錄》中的一句話'淡如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功’，讀后覺(jué)得自負(fù)孤傲之心和浮躁之氣都漸漸消解，句中的話真是深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)而耐人細(xì)細(xì)品味。 《草廬日錄》是明代中期的思想家吳與弼所寫，這兩句詩(shī)就是出自《草廬日錄》之中，所表達(dá)的是一種充滿自然生機(jī)，萬(wàn)物自得的生命境界。 “淡如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功”，清貧的生活本是世俗之人所不屑一顧的，但在吳與弼的這句詩(shī)中，清貧生活的那種滋味如同秋水一般明凈淡泊，又如春風(fēng)拂面一般平靜而舒適，它是一種看似清貧，但實(shí)則豐富的人生境界。 世俗之人所追求的是富貴，是圓滿，是高朋滿座，是叱咤風(fēng)云，他們希望在這樣精彩的人生中找到自己的生命意義與價(jià)值，但是富貴雖好，可身處富貴中人猶如百花園中之喧鬧，易生出執(zhí)著煩惱。 而清淡的生活如同秋水般淡泊，如同春風(fēng)般和煦，看似是一種淡然無(wú)奇，但是這種平靜之中，反而蘊(yùn)藏著無(wú)限的春光與生機(jī)。 其一是對(duì)于身心的養(yǎng)護(hù)。 于人生而言，生命之際遇，富貴未必是眷顧，平凡也未必是疏忽，只是我們心中存有不平等的心罷了，正是有了機(jī)巧與攀比，才有了對(duì)比之后的失落和糾葛，所以平淡的生活看似無(wú)趣，但是這種淡泊的生活卻更能養(yǎng)護(hù)自己的身心，因?yàn)樗鼪](méi)有身處高位時(shí)的濃烈，更沒(méi)有高位時(shí)所需要隨時(shí)承擔(dān)的糾葛。 其二，是因?yàn)樵S多偉大都是在平靜淡泊的狀態(tài)之中所孕育的。 它不僅僅是外在生活方式的平靜，更是內(nèi)心的一種平靜，不為世俗所渲染，不被名利所勾心，能夠持守淡泊的狀態(tài)去思考，去感受，去作為，反而能在自己的生命過(guò)程中創(chuàng)造更大的意義和價(jià)值。  二、正所謂靜能生慧，躁動(dòng)的狀態(tài)給予一個(gè)人的是流于世俗的滿足，比如說(shuō)眼耳口鼻舌身意的感官欲望，但是它永遠(yuǎn)填不滿內(nèi)心的空虛。 而沉靜的狀態(tài)并不能在短時(shí)間之內(nèi)讓一個(gè)人內(nèi)心快速跳動(dòng)，但是他可如同春風(fēng)和煦，潺潺流水一樣，溫潤(rùn)著一個(gè)人的心田。 一個(gè)人在這樣的狀態(tài)下，有利于自我成長(zhǎng)，更能培育出一個(gè)人飽滿勃發(fā)的生命力。 如李白，如蘇軾，如王維，于世俗仕途而言，他們的人生是失敗的，但是于這天地、于生命而言，他們的人生卻又有著至高無(wú)上的價(jià)值。 王維，年輕的時(shí)候就信奉佛教，后來(lái)隨著年歲的增長(zhǎng)和閱歷豐富，對(duì)社會(huì)上的世俗現(xiàn)象生出了些許厭惡之心，于是就有了出世的思想。 他的那一首：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留”，就是表達(dá)了他深切的隱逸情懷，中年之后，又一度隱居在鐘南山，后來(lái)與好友裴迪悠游于山野中。 他們的避世態(tài)度不可完全效仿，因?yàn)樽约哼€要照料生活，但是他們能夠在山野靜水之中感受自然，讓自己筆下的詩(shī)詞文章更富神韻，卻是我們應(yīng)該體會(huì)的境界，這不就是內(nèi)心清靜所能夠獲取的靈感嗎？ 而這一切狀態(tài)的前提，則取決于擁有享受平淡的心，能夠忍受孤獨(dú)，能夠忍受平凡，能夠面對(duì)逆境，能夠在歲月蹉跎之中依然堅(jiān)守最初的我。 當(dāng)自己能夠靜下來(lái)之后，才能觀照到自己的本來(lái)面目，一個(gè)人若能在世俗繁雜中感悟另外一番寧?kù)o，也就達(dá)到了人生的另外一番境界。 正所謂：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕”，再如“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑”。
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