《雪心賦》注解-3

新用戶43103589 2022-02-11

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第三章論五星轉換

細看八國之周流，詳察五星之變化。

八國即八方，五星者，金、木、水、火、土也。山之圓曰：金，方曰：土，曲曰：水，頭圓身聳曰：木，尖峭曰：火。行龍五星，千變百化，撼之周流，運行于八方之內。或得地，或受制，或相生相克，須加細看詳察而取制化為是，否則不知休囚旺相之別也。

八國八門

《五星歌》云：木直金彎土宿橫，火星尖秀向南生。

水星一似生蛇走，說與時師論五行。

【白話講解】：

一定要仔細察看八國的周流和五星的變化情況。八國也就是指八方，五星是指金星、木星、水星、火星、土星。《五星歌》里唱道：“木直金彎土宿橫，火星尖秀向南生。水星一似生蛇走，說與時師論五行。”

八國即是八方。五星即是金木水火土五種山的形狀。山之圓者為金，方為土，曲為水，頭圓身聳為木，尖削為火，行龍五星千萬變，總之周流八方之內，或得地或受制或相生或相克，須仔細觀察，取制化為用，更要知道休囚旺相之別。

細看八方山水的目的，除了觀察山形的五星形狀變化之外，還須注意山水是否周回環繞，而無空缺之勢，如果是，則為龍穴結作之地。

五星以木星為直形，金星彎曲土宿橫，火星尖削，水星一如走蛇，這是五星正形。變體則有龍山九星，穴山九星即使有九種變體，也不離五星之體，覓地證穴，必須懂得山形變化。

陰陽五行是氣，配成五星之形，形氣要合一，因此五星的五行是十分重要的，五星之變化為結穴的根本，必須細辨之，方知生克吉兇。

辨別星體之法，必須對面觀察，若在兩邊觀察，不能定其體，以見其體為準。山型有時不是圖畫可以描述得出來的，若要參詳真實性的山形五行，則以攝影所得實照為較好學習材料。古書中先賢圖示五星形狀之例甚多，例如《地理統一全書》等。

九星乃由五星變出來的，九星也有變化，想知詳情，請看《撼龍經》。

八方八國圖

星以剝換為貴。

星者乃龍身之星峰也，剝換變化也。劉氏曰：凡欲擇地，先辨來龍。辨龍之法，見一山秀麗，似乎有情，便當以后龍察之。或先起高峰而后結咽過脈，或已結咽墩過脈而起高峰，或秀拔插入云霄，或平岡行如波浪，或脫卸如藕斷絲連，或平支如鋪氈展度，或出峽如鶴膝蜂腰，或起伏如禽飛獸走。形雖萬變，本不離乎五星，五星一變即為九星，五星剝換見于《龍髓經》，九星剝換見于《撼龍經》，其變化至多。且如金星發祖轉出水星，水星又轉木星。木生火，火生土，土生金之類，迢迢而來聳起峰巒，節節生旺是為富貴之地。如果遇到星體相克，最寶貴之處是要有救星。如金星行龍，木星作穴，金克木，木本兇，左右得火星來克制金星，或得水星來泄金星使金星貪生亡克，形成金生水，水生木的格局，亦為吉地，以類相推，當自得之。

【白話講解】：

星宿以能夠不斷剝換變化為貴重。

星宿是指龍脈身上的星峰，剝換是指變化。劉氏說：凡是要選擇吉地，必須先辨識來龍。辨識來龍的方法，是看到一座山峰，秀麗而有情，便可以通過后龍來觀察它。或者先起高峰而后結咽、過脈，或者先結咽、過脈而后再起高峰。有的星峰秀麗挺拔而插入云霄，有的在平坦的山崗上行進如波浪，有的脫卸像藕斷絲連，有的平支像鋪氈展席，有的出峽像蜂腰鶴膝，有的起伏像禽飛獸走，形體雖然有千萬種變化，但都不離開五星之本。

五星變化以后就會成為九星。五星的剝換在《龍髓經》里可以看到。九星的剝換在《撼龍經》里可以看到。這種變化非常地多，就像金星從祖宗山發出，變換而出水星。水星又變換而成木星，木星又生火星、火星又生土星、土星又生金星等等，它們不遠千里迢迢而來建起星峰，一節一節生出的山峰如果興旺，就是大富大貴的吉利寶地。凡是遇到五星相克的情況，如果能得到其他星體的救助，也能成為貴地。像金星行龍而木星作穴的情況，金星與木星相克，木星是兇星，但左右得到火星來制服它，或者得到水星來救助它，都可以成就為吉利的寶地。以此而類推，應當可以得到其中的訣竅。

星：指金木水火土五形的山頂形狀。五星各有變化，經過脫胎（剝落固有的形勢）、換骨（換成另外一個新的形勢）之后，山龍的形體也變了樣，形體秀正、峰圓肚滿壯觀為吉形。各種五行形狀的山龍剝換之后，各自產生不同的山形。某形和某形之山相克相生，則在以下幾節詳細論述。

在未剝換之前，高山嵯峨，低岡破碎，皆有粗惡煞氣。必要嵯峨剝換成為秀麗，破碎剝換成為圓凈，或脫粗換細，或從大變小，煞氣才會全消，而吉氣小會，成為佳結之地。大山剝換成小山，粗峰過度到細峰，造化真奇異，此是剝換之功。剝換有如金蟬脫殼，石山不能葬，剝換成土山才能落葬，亦是剝換的結果。

五星剝換，直落平洋，各有珠絲馬跡可尋。某星變某星，不會混淆的。無論是高山嵯峨還是土岡破碎，只要其入首到頭處所剝換成的星體形狀秀吉，亦可結穴。（見圖89）

《堪輿九星歌》云：貪狼吉曜，如筍初生。武曲尊星，似月方滿。欲觀左輔，恰似覆鐘。要識廉貞，形如破傘。破軍惡曜星，如算子初排。祿存兇星，形如破堡之側，撒網好尋文曲。鋪氈會右弼星，惟有巨門真如平。凡識龍身剝換，先辨九星之形。

【白話講解】：

《九星歌》里講道：貪狼星是吉利的曜星，它像竹筍剛剛初次露出地面一樣。武曲星是尊貴的星星，它像月亮一樣剛剛圓滿。想要看到左輔星，只要知道覆鐘的形狀就可以了。要想認識廉貞星，只要看到破傘的形狀就可以了。破軍星是比較兇惡的星曜，其星如同算盤珠子散亂的排列一樣。祿存星是很兇的星曜，它的形狀像破屋的側面。通過撒網的形象你可以尋找到文曲星，通過鋪氈的形象你可以找到右弼星，只有巨門星是筆直像一張平放的幾案。想要識得龍身的剝換，就首先必須辨明九星的形狀。

形以特達為尊

上文言龍，雖以轉換為貴，其形尤要特達為尊。特達者，超群異眾，星形端正，氣象尊嚴之謂。若下文不土、不金，則便非特達，便不堪取也。

【白話講解】：

龍形以特達的為尊崇。

這句話是說龍雖然以轉換為高貴，但它的形狀更要以特達為尊崇。特達是指超出群類、異于眾形、星象形狀端正，氣象尊嚴等等特點。

形：五星形體的意思。特指巒頭秀麗，氣勢超群，軒昂拔眾。

達：即是舒暢展達、自由無阻、活動自如的意思。粗靈活潑，融結必厚，十分尊貴。

其實，龍真穴的，不必拘泥于形體的高低大小，只要大（粗）龍換成小（細）龍，成為嫩龍，到頭結穴處又形勢特別，與眾山不同，或有禽獸之形、羅星之勢，或秀麗嫩滑，或氣宇軒昂，有眾山回朝致敬，便是真龍貴結。

即使沒有特別的形勢，只要構成佳結之局，尋得真龍，也可造葬，而真龍和眾山是不同的，從形勢上來說，真龍有護送，假龍只是奴砂，是別人的護龍而已。假龍低則真龍高，假龍高則真龍低；假龍小則真龍大，假龍大則真龍小；真龍肥則假龍瘦，假龍肥則真龍瘦；真龍長則假龍短，假龍長則真龍短。總之，真龍和眾山必定不同，一看便知道其特異之處。真龍落脈結穴，加上附近的山水形勢，會布成一個特異穴場局。（見圖90）

土不土而金不金，參形雜勢；火不火而木不木，眩目惑心。蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。

此段言星不特達，形體雜亂，便非言龍所可棄也。

【白話講解】：

如果土星不像土星而金星又不像金星，就屬于形勢參雜混亂；如果火星不像火星而木星又不像木星，就會使人驚心駭目而不知所從。這是因為土星當中的小巧者像金星，木星當中的尖亂者像火星。

這一段是說如果星形不特達超群，而形體雜亂，就不是吉利的貴龍，應該將它拋棄。五種星辰參形雜勢則氣不純正。

星體最好首腦圓滑，形體端正，形勢分明，氣不混雜。著重巒頭的地師必不取欹斜破碎雜亂、丑惡的形狀。若形狀雜亂，產生之氣亦雜亂。

山形變換不一，乃是天地的造化，若星辰身體和支爪各有兼帶，則入首之星頂各有自己的形狀。只有穴后星頂純正，可以作結。若星頂帶有相生兩形之星體也不礙事。例如星頂頭腦似土又似金，金不成金，土不成土；似木又似火，似木不成木，火不成火，小巧土星似金。尖木又似火，土星非全為平土，參雜金星在其中，木星亦非全木星，參雜尖火在其中。如此，徒使人目眩心惑，而所取材亦無從剪裁，若有錯漏，無從補救，二形具備的山并非特異之山，不算尊貴。現舉五行變體星辰數列如下。

突出之頂為金形，平頂為土形，此是土中帶金，二體相生，可做星頂，而造穴要找金形星頂為靠山，術家叫乘金之術。因此穴墓要以金頂為靠。（見圖91）

來龍較小，土星遠長，再土生金星飽寬高大，故結穴在土腳，以土金星做靠山。（見圖92）

土星正落，在束咽后起星頂，脈出又穿杖，而且土生金。因此要結穴在土星所生出之金形星泡之上。（見圖93）

此穴叫雙燕搶梁。像肉蟹的一對眼睛，必在兩旁有小龍虎包抄之處結穴，外面另有大龍虎保護，不能葬在土位上面。所結之穴以蟹身兩邊聳起之星頂作靠山，可作兩穴，多用為家族中人合葬。（見圖94）

此是木星火脈，入首龍落脈，氣勢急速，在脈緩之處方可立穴，而落脈前去。在唇邊吐出尖形火舌，穴在火脈之前，反而成為玄武位，變成木星帶火脈氣帶煞，為了防止滴漏出去，惟有斬除火舌。（見圖95）

這個穴局叫倒地木星，呈長條形，一端窄，一端寬，屬木型，造葬要落在木節上面或陰陽化合處，使窩中有突，突中有窩，成陰陽交媾之象，以孕育后代。如果形狀柔軟彎曲如蛇，則要在接近蛇頭占全長四分之一處結穴，因為此處之氣最旺，生氣旺，則孕育之氣亦旺。（見圖96A、B）

金清。

金以明正為清，其性剛明，其形清正。高聳則為太陽；低小則為太陰。金星行龍，多結鳳舞鸞飛之類，金星結穴多生窩，宜扦水窩或似峨眉，則扦金角或結瓏凸，或是蠻肥，法當開金取水，以沒殺滅之。

土濁。

土以方平為濁，夫土者，萬物之根，五星之本。其性純厚，其形方正。土星行龍，多結玉屏，金書誥輔之類。土星結穴，若是土腹藏金，取其中正，否則只取角尖，角尖類火。土得火而溫煥，生意在其中效和而養萬物者也。

【白話講解】：

金星必須清，金星以明正為清，它的性格剛明、它的形狀清正。高聳的就是太陽金，低小的就是太陰金。金星行龍，大多結成鳳舞鸞飛的形狀。金星一般取其中正，否則只取其角尖就行。角尖與火星相類似，必須用蠻肥的方法，開金取火而沒杖來裁斷。

土星必須濁，土星以方正平坦為濁。它的性格純厚，它的形體方正。以土星來行龍，大多會結成玉屏、金書、誥輔一類的山峰。以土星來結穴，如果在土星的腹中藏有金星，就要取其中正，否則就只取角尖。角尖與火星相類似，土星得到火星就能產生溫煥的暖意，有生意蘊藏其中，所以和合而生養萬物。

火燥。

火以尖斜為燥，其性上突好動，其形尖秀，多作祖宗之山，聳龍樓寶殿之勢，謂之沖天火星，火星結穴或尖斜欹擺如鈚（pī）鐮之類，卻于擺動處開窳（yǔ）剪火求之。《立錐賦》云：燥火鈚鐮就，動中而作用。

水柔。

水以屈曲為柔，其性多偏少正，其形曲而多動。水星行龍，多結龍蛇之類，水星結穴，多在曲池流珠。但以水傾地，觀其動曲、池流，珠自可見矣。《堪輿》云：水宿元來號曲池，通融作穴有玄微，到頭認取灰中線，恰似露珠草尾垂。

【白話講解】：

火星必須燥，火星因為尖銳、傾斜、焰動，所以稱為燥。它的性格是上方炎熱而且好動，它的形體尖銳秀麗。大多是作祖宗之山，形成龍樓寶殿之勢，被稱為沖天火星。火星結穴的話尖斜欹擺如鈚鐮，在其擺動之處開窳剪火，而求得立錐之地。過去的賦中曾經說道：燥火鈚鐮，就動蕩之中而起作用。

水星必須柔，水星因為屈曲而被稱為柔。它的性格多偏斜而少中正，它的形狀曲折而多動。以水星來行龍的話，大多呈蛇行之勢。以水星來結穴的話，大多在曲池當中呈流珠之勢。

關于“金清、土濁、火燥、水柔”綜合講一下。

五星本體不可變易。五星雖然有相類似之處，但各有一個不可變易的本體，研究風水，能辨出五體而不眩惑參離，則有助于尋龍選穴。五種星辰本體性質列出如下：

1.金形：體本清，始終離不開四周中正圓凈。

2.木形：體本直，始終離不開高聳條達。

3.水形：體本柔，始終離不開屈曲流動。

4.火形：體本燥，始終離不開尖焰峭銳。

5.土形：體本濁，始終離不開方平厚重。

木之妙無過于東方，北受生而西受克。

東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。旺于四維，寄于坤宮，坤乃厚土之位，西南之界。火勝生土，故土寄于坤宮。五星喜居本垣乃受生之地甚美，故木星宜居東、北，而怨于西也。如在休囚之地，若兩傍有救，則無不吉矣！

火之炎獨尊于南位，北受克而東受生。

南方火星人垣，東方受生之位，北方受制之方。然火乃秀麗之精，龍與砂見之多主貴顯。若帶石奇斜，只作神壇寺觀。拖腳尖斜，主出軍伍。《玉髓經》云：形如卓筆火神行，秀而一舉便成名。頭斜身側為軍伍，帶石奇斜神廟靈。

【白話講解】：

水星的妙處無過于在東方立穴，向北可以接受生旺而向西會受到相克。火星的炎熱之勢在南方立穴會享受獨尊，向北方會受到相克而向東方會接受生旺。

東方為木旺之方位。木星居于東方得本位的旺氣，所以其妙處莫過于東方，若居北方則受水生旺，亦為得氣。若居西方則受金克而剝其氣。若居南方，則木生火（龍方火旺）泄木氣。

南方為火旺之方位。火星居于南方，得本位的旺氣，因此火之炎燥獨尊于南方。東方、東南方木旺，火星居于東方、東南方則受木生旺而氣盛，北方旺水，火星居于北方，則受水克，其氣必衰。

西方為金旺之方位。金星居于西方，得本位的旺氣，因此金氣之榮耀莫不貴于西方。居中央則受土所生旺而得氣，南方火旺，金星居于南方受克而氣竭。北方旺水，金星居北，金生水，泄金旺氣。

北方為水旺之方位。水星居于北方，得本位的旺氣，因此水之光輝莫不盛于北方。西方金旺，水星居西，金生水旺，亦為得氣，中央土旺，水居中央，受水克制而剝其氣。東方、東南方木旺，水星居之，水生木，泄水旺氣。

中央為土旺之方位。土星居中，得本位旺氣，土之大德莫不大于中央。南方火旺，土居南主，得生旺之氣。東方、東南方旺木，土星居木之旺鄉，則受克而氣衰。西方旺金，土星居西方，土生金，泄土旺氣。

各種形體星辰如果失位，則看其四周環境是否有相助之星或者有克制敵對星辰之星，亦可用之。例如金居南方，受火克制，若得土星生旺相助，或得水星克制火星，可以化兇為吉。若無生己或克敵之星，而能用剪裁之法以助己或制敵，也可取用這顆星辰。

先破后成，多是水來生木。

木星體勢雄強，氣脈急硬帶殺，宜用逆杖之法，饒歸一邊，令其殺去而脈注，如此剛柔相濟，則乘生氣。稍失其法，則為殺氣，主初年破敗；轉到后龍見水星方吉。

如榮終滯，只因火去克金。

金星結穴，初年發福，轉到后龍遇火星，金被火克，故生災滯。若兩邊有土星從之，則無滯矣！或是金星帶火，法當剪火挨金。

【白話講解】：

先破而最后卻成功，大多是由水來生木的情形。開始榮耀而最后卻停滯，只因為火星去而克金的緣故。

如果由金星來結穴的話，都主早年可以發福，最后剝換到后龍成為火星，金星就被火星相克，因此會生出災難而被滯止。如果兩邊有土星相隨從的話，最終也不會有太大的滯礙。或者用金星帶火的方法，剪去火星之勢而靠近金星。

先破：首先家業破敗或家道中落之意。

后成：先是貧窮然后家業興旺，家貴榮華。

滯：沉滯衰退。

木為祖。火為孫，富而好禮。

木、火、土星，節節相生而來，必結富貴之地，產忠孝禮義之人。《龍髓經》云：木火生土穴，富貴無休歇。

金是母，木是子，后必有災。

金星行龍，木星到頭，木被金克，故兇。且木星急硬有殺，又逢金制，豈得不為兇乎！若其中微茫有擺動處，似乎是水，亦可取之。

【白話講解】：

如果以木星為祖宗，以火星為子孫的話，就會使主家富有而好禮節。

木星、火星、土星節節相生而來，一定會結成富貴寶地，出現忠、孝、禮、義之人。《龍髓經》中說：木星、火星剝換而來，最終以土星結穴，就會使主人富貴而沒有終止。

如果以金星為父母山、以木星為子孫山的話，就會使主家最后生出災禍來。以金星行龍而木星到頭結穴，那么木星就會被金星相克，因此有兇險。而且木星本身的性格就急而硬，有殺氣，再遇到金星來相制約，哪能不形成兇災呢？

這一節是說五星的行度和生克的變化。陰墳和陽宅有時令人首先家道破敗，而后轉為家業興旺。家境富裕的原因，多因木星結穴而受克制。初時必兇，到后來，龍得水星來生木，則化兇為吉。

1.因為木星高聳，作穴落脈尖硬，本身已帶煞氣，如果龍虎砂不齊，明堂不開朗。未脫雜氣，或拖火腳，初時葬下，即受煞氣而局又不正，必先敗退，而后行龍受金星龍氣生水星，水星再來生木，家業復轉興旺，故選穴要用乘金的功夫，選取金星為靠山。（見圖 97）

2.金星結穴，局勢俊美，初時大吉，及行到后龍遇火星克制金星，則轉吉為兇，因此開始榮輝，而終歸困滯，家道衰敗，子孫遷移他方。（見圖 98）

3.木星做祖龍，火星做穴山，木生火旺，氣勢相成，于理為順，家道富貴，為人重禮義。（見圖99）

4.金星作母山，木星作子山，立為穴山。金克木，其氣互傷，于理為逆，開始未見兇，但必成災。（見圖 100）

除了形狀之外，五星的生克也當以行度之方位論之，如金星結穴，坐北向南，火星在北，火星不能克金，因為被水克而不能克金。木星坐南向北，金星不能在南方克木，因為金被南火所克，無力克木。水星坐東向西，不怕東方土來克，因為土被木克而無力克水。火星坐東北向西南，不怕水星來克，因為水被土克而不能克火。土星坐西向東，不怕西方木星來克，因為西面金氣克木星，木無力克土。

五星有相生而成佳結之地，亦有相克而成不能結穴之地，但亦有相克而可以成為結穴之地的，此是常理變而通之的方法。例如金，金若不經火煉則不成器，木不經金削不成材，水不經土載則流蕩無收，火不經水制則野火燎原，土非木疏則壅塞。金得火煉而成精器，水逢土載而不蕩，火得水而即濟，土依木得以疏通，這是相克的結果。

關于五星盛衰的關系，金盛則火勢衰，水盛則土壞，火盛則水涸，土盛則木埋，木盛則金竭。木弱不生火，水弱不生木，土弱不生金，金弱不生水，火弱則不生土。

木強不怕金克，金強不怕火克，火強不怕水克，水強不怕土克，土強不怕木克。五星弱者而生之，強者而泄之，使其中和。如果強弱平和則不需克泄和生扶。但不懂生克之理，不知運用之妙，則切不可亂用變通之術。

水在坎宮，鳳池身貴。

風池，中書省也。坎為北方之正位，水之本垣也，其名有漲天水生蛇水。凡水星行龍，從北方而來，受其元氣，則主有鳳池之貴也。《堪輿五星篇》云：五行最妙是水星，西北之方生復生。屈曲如蛇真叫喜，鳳凰池上有清名。

金居兌位，烏府名高。

烏府，御史臺也。金星在于西方，為肅殺之氣，有斷制之才，則主出風憲糾察之任也。

【白話講解】：

如果水星在坎宮而結穴，就會使主家身歷鳳池而高貴無比。

《堪輿五星篇》里說：五行當中最絕妙的是水星，在西北的方位上就會生而又生。它的形狀屈曲如蛇實在是可喜，主家會因此而在鳳凰池上得到清名。

如果金星居于兌位而結穴，就會使主家在御史臺府中得到高的名望。金星處在西方的時候形成肅殺之氣，它使主家具有裁斷制服的才干，因此可以擔任風憲、糾察的官職。

1.水在坎宮鳳池身貴。坎宮指北方之子位，鳳池指狀元、駙相之貴地，北方水旺，水星在此結穴得水之正氣，定出侍臣貴人，水星秀嫩，行龍嬌活，又得水火既濟之美，象征君臣之合。

2.金居兌位，烏府名高。烏府：即史臺兌位，即酉方。西方旺金，金是結穴于兌宮酉位，得金之正氣必出風池中人、皇榜貴人，能夠名垂史冊。金星端正圓滑，又具肅殺之氣，手握權柄而有此應。但是巒頭局勢要配合，才有此應，不只拘泥于方位，以免失局失勢。

土旺牛田。

土星低小，只主牛田富室而已。土星高聳，亦出清貴。《龍髓經》云：

土星三四相連起，家富多田地。

橫天土星如一字，舉子樹聲筆。

五星高大出朝貴，低小村民位。

【白話講解】：

土星可以使主家有富足的牛耕種土地，土星的星峰低小，只主人家有牛耕之田與居室富有而已。但土星高聳的話，也可以出清貴顯要的人才。

土旺，牛與田土為財星，形狀豐滿為佳，多能廣購不動產及生財工具，星辰高大方正，又應主人出極高貴人士，低小則出牧民。

木生文士。

木星清秀而高聳者，名曰：文星，又謂之通天木。龍身有之，主大奇妙，砂土見之，亦出文章俊杰之士。《五行篇》云：木星高聳侵云漢，便作文昌看。

【白話講解】：

木星可以使主家出現文士。木星的星峰中清秀而高聳挺立的叫做文星，又叫做通天木，龍脈身上有這樣的星峰一定就主大富貴的命運。如果在砂峰中出現這樣的星峰，也會出現許多文章俊杰之士。

木生文士：木為紫氣，其形高聳，其象如執笏（hù），出貴人。形如文筆，主出文人，聲譽清響，若清秀端豐，亦發富及清貴，并非濁貴。

水星多在平地，妙處難言。

水性曲動，在山為蘆花裊裊，出平地若水之波，其氣隱而不見，其妙處難言。以平洋之地，形雖隱而殺沒，氣全其吉，又無以加焉。

火星多出高山，貴而無敵。

火星高秀多作祖宗，撼龍經云：好地若非廉作祖，為官也不到三公。廉者，火星也。凡火星，高山與上文水星之地，皆出極品之貴，故曰：無敵也。

木須有節。

木星有節，則于中有節處，取穴為吉。無節則镢（jué）皮下倚矣。

金貴連珠。

金星行龍如串珠，如星斗，此秀氣所鐘，必結大貴之地。

【白話講解】：

水星如果大多出現在平地上的話，其絕妙之處便實在難以言表。水星曲折流動，出而為蘆花裊裊之形，如果出現在平地上，就會像水的波浪一樣，它的真氣隱而不見，絕妙之處實在沒法用語言來表達。

火星如果大多出現在高山上的話，其高貴之處也實在無可匹敵。火星高大秀麗，大多是從祖宗之山。《撼龍經》上說：美好的寶地上如果不用廉貞星作祖宗山的話，既使有官運也達不到三公之位。

木星必須有節，木星如果有節的話，就可以在中間有節的地方作穴，這樣就吉利；如果沒有節，就只好在镢皮下倚靠著作一穴位。

金星貴在連珠，金星如果行龍的話，必須像串珠、像星斗，這些都是靈秀之氣所鐘聚的地方，一定會結成大貴的寶地。

節即是泡，又以節為枝。連珠，起數星泡而且有脈牽連成珠串。

1.水星多在平地，妙處難言，水體屈曲，性柔而向下漫流，在高山亦有天池，但居于平地者為多，形如活蛇走動之勢，美妙之處，是難以用言語文字來形容的。水多結于平地，和山不同，山有剝換，水星其勢如蛇之蜿游，和山龍不同，因此在平地才能顯出水的靈妙形體。（見圖 101）

2.火星多出高山，貴而無敵。火體尖高，性剛躁，平地亦有倒地火星，但在高山的最多。形為龍樓寶殿，插身凌霄，尊貴之極，在高山才顯其貴。

火星只宜選作祖山，作穴星則要防煞，而且速勝速敗。

若選得金星為星頂，近龍若是土星，祖山是火星，則火生土、土生金，可結貴穴，若無土山在中間，煞氣重，不能以火星落脈結穴。（見圖102）

3.木須有節：木星須彎曲帶水，中起節泡，如鞭如蘆，貴格的木星無直硬煞氣，有節為龍之剝換脫煞方可結穴，出清貴之人。（見圖 103）

4.金貴連珠：金星貴在有數珠星泡相連擺走如串珠，形勢秀嫩而無粗魯惡氣最為可貴。星辰五體不可泛用，以免流于混雜。（見圖 104）

所貴者活龍活蛇。

活者，山之動也。勢大有足為龍；形小無足為蛇。山勢不拘大小，但要起伏活動而來，是龍之有生氣，故曰：活也。

所賤者死鰍死鱔。

死者，山之靜也。山來無勢如死鰍、死膳，蓋借以為喻也。又或如竹篙芒槌，急硬僵直是龍之無勢，故曰：死也。

形低小不宜瘦削。

來龍低小，不宜兩邊剝削。但看圓肥則吉，瘦削則兇。

勢屈曲不要欹斜。

龍雖屈曲，最忌欹斜尖竄。名曰：殺氣。經云：勢如驚蛇，屈曲欹斜，滅國亡家。

【白話講解】：

龍脈所貴重的是像活著的龍蛇，活是山的動態，山勢不論大小，只要是起伏活動而來，就是龍脈具有生氣，就是活的。

龍脈所低賤的是好像死了的泥鰍和鱔魚。死是山的靜止不動，山脈的到來沒有氣勢，就像死了的鱔魚和泥鰍，這就是龍脈沒有生氣，就是死的。

龍脈低小的話就不應該瘦削，來龍如果已經很低小了，那么它的兩邊就不應該太瘦削。

形勢屈曲但不能傾欹、斜側。龍脈雖然可以屈曲，但最忌傾欹、斜側和尖竄。

瘦：不肥滿之意。

削：星體兩邊無氈褥，如被削去兩肩。

斜：兩旁一邊高一邊低。

欹：四面不平均。

五星貴在逶迤轉折如生龍活虎，若直硬枯萎如死鰍死鱔，則是賤龍賤星。形以肥滿為美，雖低小仍可用，但不能太瘦，被削去兩邊，毫無生氣。以靈活為吉，雖然屈曲仍不嫌棄，但不能高低不一而又四面不平均。（見圖105 106)

德不孤，必有鄰，看他侍從。

此引圣言，亦斷章取義也。真龍結穴，真氣凝聚，自然左拱右揖，后從前迎，如大官之出入，待從不少也。故地理衛從多則成大地，衛從少則成小地。與貴人出人何異？

眼不明，徒費力，到底模糊。

《龍經》云：讀盡龍經無眼力，萬卷珍藏也是空。又云：若還眼力無明識，山水如何決吉兇。又云：訣法在人心眼上，心眼不明是虛訛。

【白話講解】：

如果品德不孤僻就一定會有鄰居相伴，所以龍脈一定要看其倚靠和侍從之形，真龍的結穴，真氣的凝聚，自然會形成左拱右輯、后從前迎的形勢，就好象大官員的出入，身前身后有不少的侍從一樣。因此風水地理當中，侍衛護從多，就結成大貴寶地；侍衛護從少，就結成小貴寶地。這種情形與貴人出入的情況又有什么區別和不同呢？

如果眼睛不明亮，就會徒費力氣，到頭來也還是模糊而看不清風水。

《龍經》里說：如果讀遍了龍經還是沒有眼力的話，即使有萬卷的內容藏到了肚子里，也還是一場空。

高貴尊尚的行龍四周都有拱護之砂作為侍從，有德必有同類相應。侍從越多，則越貴氣，大地本來就是這樣的安排，但習學地理者用眼力觀其明細，若眼不明，無以分辨貴賤、有情、美惡、賓主之別，則徒勞無功。入山先尋水口，登穴細看明堂，如水口有關砂，知有堂局，認穴星之水聚于何處，再測來龍，知道前砂案峰是否拱朝穴場，后山是否可以依靠，不可模糊不清，認錯穴星、穴場，誤人誤己。（見圖107）