站樁，又俗稱“練功”，有上千年的悠久歷史。在其漫長的發展歷程中隨著功用目的的不同而逐漸形成了養生與技擊兩種樁功類型。
這是喜歡站樁的樁友們首先要清楚的，否則，求養生的站技擊樁就練錯了，求技擊的按照養生樁的練法也是錯的。站樁發展至“五四運動”后，受著新民主主義革命思想的影響，各個門派的武術家們開始對秘而不宣的站樁方法進行部分公開和與時俱進的說明。而其中最有成就者當屬當代的一代武術家王薌齋先生。今天我就把王先生生前公開傳授的站樁功法匯集到一起，大家可以各取所需，從中受益。 兩腳開立約與肩同寬，初站者可站成八字形，隨著時間慢慢調整兩腳成平行。兩腿直立放松或略彎曲，雙手反背貼于腰部(放入上衣兜內亦可)，十指分開各彎曲，松肩、含胸。（見圖1、圖2） 
兩腳同預備式，兩膝略彎，最大彎度前不過足尖，兩腳平均用力，全身力量放于腳掌稍后外，兩手提于肚臍左右，臂成半圓形，松肩撐肘，手心向上，十指分開略彎曲，雙手向上，十指分開略彎曲，雙手指相對，距離二拳左右，似托個氣球，上體保持正直，臀部下蹲，似坐一個高凳，目微閉，嘴微合，心胸開闊，面似笑非笑，自感全身浮飄，有虛靈挺拔之意。（見圖3） 
兩臂抬起微彎曲，手心向下扶按，十指分開兩手距離約與肩同寬，高度與臍平，其它要求同浮托式。（見圖4）
雙手輕輕提起，放于胸前，遠不過尺，近不貼身，十指分開微微彎曲，手心向里如抱球狀，松肩墜肘，肘關節稍下垂外撐，其它要求與浮托式同。（見圖5）
在撐抱式的基礎上，雙手手心反轉向外，似推物狀，其它要求同浮托式。（見圖6）
兩手提起在胸前，手心向內，兩手指向下，高不過肩，其它要求同撐抱樁。（見圖7）
以上屬于兩腳平行開立時的6種站樁姿勢。雖姿勢各有不同，但體現的都是在手臂上，腳上的要領沒有任何區別。這也就是我經常說的，站樁須從無極（樁）始，腿上功夫顯神奇。所以，初學者或久練無成者必須要從無極樁練起。下面的樁功姿勢變化是在上述樁功具備功力的基礎上深入練習的，適合站樁超過一年且有一定功力者。
足站丁字步，兩足距離同肩寬，襠撐，兩膝分爭，三夾兩頂，前足著地，足跟略抬起，后足吃力，前四后六，兩臂抬起，手指向前，三分撐，七分抱，頭領脊柱神經，目向前視，精神集中。（見圖8）
兩足站成丁字步，膝微曲，雙手在胸橫線以下，手心向前為前分水式，（見圖9）手心向后(拇指向下)小臂后擰為后分水式，全身放松，似在水中游泳。（見圖10）
形如丁八式，前四后六，前腿弓，后腿撐，三夾兩頂，松肩撐肘，雙手虎口向前，左手提抓，右手搓按，頭帶動全身，目向前平視，精神集中。（見圖11）
兩腳大步分開，前足橫平放，前腿弓，后腿繃，兩臂分撐，一手向前，推托式。一手向后搓按式，頭向后扭，目視后手虎口，精神集中。（見圖12）
直立挺拔，左腿提起，腳尖回勾，右腿彎曲，臂部和足跟成直線，左手搓按，右手提攜，頭領脊柱神經，目向前視，精神集中。（見圖13）
以上練法實際上屬于技擊樁的練法，對于很多人并不適合。不過，古代樁功確實是有這些練法的，所以站樁并不是胸前一抱那么簡單，它是一個很系統的功法內容。大家可以根據自己的情況各取所需。下面再介紹坐功和臥功兩種練法。
端坐椅邊，身軀直立，再膝自然分開，兩膝約為90。雙手輕放于大腿上，手心向下，亦可手心向上似托一氣球，松肩撐肘，頭正；閉目，嘴微笑，全身放松。(見圖14）
兩手放在胸前，松肩提托，距胸遠不過尺，近不貼身，十指分開，全身肌肉放松。意念似托一氣球，其它同坐式一。（見圖15）
圖15
兩腳前伸，兩腳放平著地，兩手撐托，其它要求同坐式一、二。(見圖16）
圖16
正坐，將手舉肩前上方，雙手距離略寬于肩，靠背、含胸、墜肘，頭上領，兩腳提起回勾，全身左右輕輕搖晃數十次后自然穩定放松。體弱者也可把兩手放于大腿。 (見圖17）
身體仰臥，兩腿平伸，約與肩同寬，閉目嘴微張，雙手放于小腹部，枕頭高低相宜，全身放松，想象如在水中蕩漾。（見圖18）
圖18
兩手放于胸前，手心向下，松肩墜肘，意念似聽風雨之聲，兩膝提起，兩腳分開約與肩同寬，其它同臥式一。（見圖19）
兩膝提起，彎曲約為45度，雙腳平放下踏，兩腳分開，約與肩同寬，兩臂抬至胸前，手心翻轉向上，手指向前上方，肘離床半尺左右，注意肩部肌肉放松，頭部同臥式一。（見圖20）
兩臂抬至胸前作抱球狀，肘離床半尺左右，注意肩部肌肉放松，其它與臥式三同。（見圖21）
以上功法看似不屬于站樁功法，可實際上仍然是樁功功法，只是不能稱之為站樁罷了。因為，人勿論是坐著，還是躺著，其仍然有支點，只是支點從腳上轉移了地方。只要靜下心來按照圖文習練你會有驚喜的發現。關鍵是得重視和實踐。
下面再來看一下活樁功法。活樁功法也叫做動式功法，是在定住不動的站樁的基礎上有了一定的功力的深入練法。大成拳的摩擦步和試力在這下圖兩個功法中都有痕跡。兩腿微彎，兩手分開，雙手似扶按彈簧，帶領全身移動，兩足擦地出步，前足似踩一小球滾動，兩足輪流倒換，上領下隨，目向前視。 （見圖22）
足站丁字步，兩臂抬起在胸前，兩手似揉球狀，左手心向里，右手心向外，十指分開，似直非曲，臂半園，腋半虛，兩手慢慢轉動，似揉一氣球。（見圖23）
王薌齋先生是當代的站樁宗師，對于站樁具有真知灼見，他曾對站樁說過如下的話：站樁功不需注意深呼吸，不意守丹田，不講大小周天循環，更不講陰陽八卦。通過自然呼吸，全身放松，凝神定意，姿勢，動靜，虛實，松緊的調配，適當的意念活動，漸漸地達到呼吸方面的慢、輕、細、勻，思想人靜，身體舒適輕靈，體內息息相生。在練功時間內精神無思無慮，不論站、行、坐、臥均可鍛煉，簡單易行。
練功無論采取那種姿勢都要全身放松，擺好姿勢保持不動，各大小關節似曲非直，經常注意全身放松，但要“松而不懈，緊而不僵”，也就是在放松的前提下，又要保持全身和諧完整一致。這在拳技上稱為內三合，外三合。內三合是指：心與意合，意與氣合，氣與力合。外三合指：手與足合，肘與膝合，肩與胯合。體內空靈，外形中正圓合，以意為用，以形為全，以靜為合，形意一致，可以取意，意自形生，形隨意轉，內外合一。以上要領經過長期鍛煉，才能領會其精神。關于姿勢的調配，需根據個人情況而定，體質弱的可采用坐臥為主，站式為輔。體質較好的應采取站式為主。一般病情不重，體質中等的人鍛煉舉例如下：
初練階段：預備式和浮托式為主，適當配合輔助功。以松為主，適當注意松而懈，緊而不僵，以放松意念活動為主，適當體會水浴活動，每次可站三十分鐘，勿疲勞。這一階段可能感到四肢疼痛，也可能舊傷(局部)似有復發的反應，要防止失去信心，一定要堅持下去。也有舒服的感覺，心身愉快，精神飽滿，食欲增加，體力增強，病情初見好轉。這一階段，大約需三個月。
第二階段：疼痛等不適感覺基本消除，既使有些反應也無關痛癢，自然感到舒適得力。通過相應的意念活動，消除雜念，體內微動，病情大有好轉，信心大大增強，精神面貌有了顯著的改變。這時可練推托式，分水式，學會掌握兩三種站樁和兩三種輔助式功，這段時間大約需半年以上。王薌齋（中間站立者） “凝神定意”的練功的重要一條，它能使中樞神經得到充分的修正，調整生理機能，因初練時往往不易入靜，即通過意念活動來克制雜念借以達到人靜的目的。 意念活動也叫意念假借，即是設想某一種輕松愉快風景幽美的境地，使自己仿佛置身于此景中，以達到萬念歸一，心曠神怡，悠然自得的心情，免受七情“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”的侵襲，一般可用下列幾點：
一、放松活動：由上而下的檢查自己是否全身放松了。
（1）面部應似笑非笑。
（2）上下牙齒應微張。
（3）松肩松肘。
（4）繼而胸、背、腰、腹、胯、腿、腳……的放松。
二、水浴活動：設想在一個舒適的溫泉大浴池里，飄然自在，靜聽泉水的涓涓流動之聲。
三、搭扶活動：設想雙手扶搭于飄浮在水中的氣球上，使全身始終處于輕松舒適狀態。
四、幻景活動：設想自己站在廣闊的田野上，在欣賞人民公社的豐收景象或站在寂靜的山林里流流之旁，湖水之濱都可以。
以上僅舉幾個例子，還應根據自己的所練姿勢，所處環境去結合意念。此外，意念活動還有兩點作用：
一、練功時體內效感是輕靈、飄浮、內動，意念活動對這種效感起著極大的誘導和促進作用。
二、人體有隨意肌和不隨意肌，通過放松意識，暗示隨意肌肉的放松。
|
