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2012-05-29 12:54 馬王堆漢墓帛書?老子甲本釋文 。據馬王堆漢墓帛書整理小組本、 德 經 【上德不德、是以有德。下德不失德。是以無】德。上德無【為而】無以為也。上仁為之【而無】以為也。上義為之而有以為也。上禮【為之而莫之應也。則】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德、失德而后仁。失仁而后義、 【失】義而【后禮。夫禮者，忠信之薄也， 】而亂之首也。 【前識者、 】道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，薄，、居其實不居其華。故去皮。彼，取此。昔之得一者。天得一以清，地得【一】以寧、神得一以霝。靈、，浴【谷】得一以盈、侯【王得一】而以為正。其致之也。 胃，謂、天毋已清將恐【裂】、 胃，謂，地毋【已寧】將恐【發， 】胃，謂、神毋已霝。靈， 【將】恐歇， 胃。謂。浴，谷，毋已盈將將恐渴，竭。， 胃。謂。侯王毋已貴【以高將恐蹶。】故必貴而以賤為本。必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃。謂， 【曰】孤寡不 、穀、、此其賤【之本】與，非【也】 ，故致數與無與。是故不欲【祿祿】若玉。硌【硌若石。上士聞道。堇、勤。能行之。中士聞道、若存若亡。下士聞道。大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰、 明道如費。進道如退、夷道如類。上德如谷。大白如辱、廣德如不足。建德如偷，質真如渝、大方無隅。大器晚成、大音希聲，大象無形、道褒無名。夫唯】道。善【始且善成。反也者， 】道之動也。弱也者。道之用也。 【天下之物生于有，有生于無。道生一，一生二。二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽、 】中氣以為和。天下之所惡、唯孤寡不 、穀、。而王公以自名也。勿，物。?。損，。故人【之所教。 】夕，亦、議而教人。故強良，梁。者不得死、我【將】以為學父。天下之至柔。 【馳】騁于天下之致，至。堅。無有入于無間。五。吾，是以知無為【之有】益也。不【言之】教。無為之益， 【天】下希能及之矣。名與身孰親，身與貨孰多。得與亡孰病，甚【愛必大費。多藏必厚】亡。故知足不辱。知止不殆、可以長久。大成若缺，其用不弊。敝，。大盈若，沖、，其用不 ，宭。。大直如詘，屈，。大巧如拙、大贏如?。趮，躁，勝寒，靚、靜。勝炅、熱。。請，清、靚。靜，、可以為天下正。 ·天下有道、 【卻】走馬以糞。天下無道。戎馬生于郊。 ·罪莫大于可欲， 、禍，莫大于不知足。咎莫憯于欲得。 【故知足之足， 】恒足矣。不出于戶， 以知天下。不規，窺。于牖。以知天道。其出也彌遠、其【知彌少。是以圣人不行而知。不見而名，弗】為而【成。】為【學者日益。聞道者日損。損之又損。 以至于無為。無為而無不為。將欲】取天下也，恒【無事，及其有事也、又不足以取天下矣。圣人恒無心。 】□以百【姓】之心為【心。】善者善之，不善者亦善【之，得善也。信者信之、不信者亦信之、得】信也。 【圣人】之在天下，?。歙，?，歙，焉。為天下渾心、百姓皆屬耳目焉、圣人皆【咳之。 出】生、 【入死。生之徒十】有【三，死之】徒十有三。而民生生，動皆之死地之十有三。夫 - 1 - 1/13頁 何故也、以其生生也。蓋【聞善】執生者、陵行不【辟】矢、兕、虎，入軍不被甲兵。矢。兕，無所椯。揣、其角，虎無所昔，措、其蚤。爪、、兵無所容【其刃，夫】何故也。以其無死地焉。 ·道生之而德畜之。物刑，形、之而器成之。是以萬物尊道而貴【德。道】之尊、德之貴也。夫莫之 、爵。而恒自然也。 ·道生之，畜之，長之、遂之，亭之， □之。 【養之，覆之。生而】弗有也，為而弗寺，恃。也、長而弗宰也。此之謂玄德。 ·天下有始。 以為天下母。?。悶，。 閉其門，終身不堇，勤，。啟其悶，濟其事，終身【不棘。見】小曰【明， 】守柔曰強。用其光。復歸其明、毋道<遺>身央。殃，、是胃、謂、襲常。 ·使我 、挈，有知也， 【行于】大道。唯【施是畏。大道】甚夷、 民甚好解。朝甚除、 田甚蕪，倉甚虛。服文采。帶利【劍。厭】食、貨【財有余。是謂盜夸。盜夸。非道也。】善建【者不】拔。 【善抱者不脫、 】子孫以祭祀【不絕。修之身，其德乃真。修之家，其德有】余。修之【鄉。其德乃長。修之邦、其德乃豐。修之天下、其德乃溥。】以身【觀】身、 以家觀家，以鄉觀鄉， 以邦觀邦。 以天【下】觀【天下。吾何以知天下之然哉。以此。含德】之厚【者，】比于赤子。逢，蜂、 。 。 、虺、地。蛇，弗螫、攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝【牡之會而朘怒。 】精【之】至也。終曰<日>號而不 ，和之至也。和曰常、知和<常> 曰明，益生曰祥。心使氣曰強。 【物壯】即老， 胃、謂、之不道，不【道早已。知者】弗言。言者弗知。塞其悶， 閉其【門、和】其光。 同其 、塵，。坐。挫、其閱，銳，，解其紛。是胃。謂，玄同。故不可得而親。亦不可得而疏、不可得而利、亦不可得而害，不可【得】而貴。亦不可得而淺。賤、。故為天下貴。 · 以正之、治，邦。 以畸。奇、用兵。 以無事取天下。吾【何以知其然】也 、哉。 、夫天下【多忌】諱。而民彌貧。民多利器、而邦家茲。滋，昏。人多知。智，。而何，奇、物茲、滋， 【起。法物滋章。而】盜賊【多有。是以圣人之言曰。 】我無為也、而民自化。我好靜。而民自正。我無事， 民【自富。我欲不欲，而民自樸。其政閔閔、其邦屯屯。】其正。政。察察，其邦夬，缺、夬。缺。。 、禍、。福之所倚、福、禍之所伏， 【孰知其極、其無正也、正復為奇，善復為妖。人之迷也。其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺、直而不紲，光而不曜。治人事天，莫若嗇。夫惟嗇、是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，】可以有國。有國之母，可以長久。是胃、謂。深槿。根，固氐，柢。、長【生久視之】道也。 【治大國若亨、烹。小鮮。 以道蒞】天下、其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其申、神，不傷人也。圣人亦弗傷【也。夫兩】不相【傷，故】德交歸焉。大邦者。下流也、天下之牝。天下之郊。交。也，牝恒以靚，靜、勝牡。為其靚、靜， 【也，故】宜為下。大邦【以】下小【邦】。則取小邦。小邦以下大邦、則取于大邦。故或下以取。或下而取。 【故】大邦者不過欲兼畜人。小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲。 【故大邦者宜】為下。 【道】者、萬物之注也，善人之 。寶，也，不善人之所 、保。也。美言可以市、尊行可 -2- 2/13頁 以賀，加，人。人之不善也。何棄【之】有。故立天子，置三卿。雖有共之璧以先四馬、不善<若>坐而進此。古之所以貴此者何也，不胃、謂，求【以】得、有罪以免輿、與。 、故為天下貴。 · 為無為。事無事，味無未。味，。大小多少、報怨以德。圖難乎【其易也，為大乎其細也。】天下之難作于易，天下之大作于細。是以圣人冬，終，不為大、故能【成其大。夫輕諾者必寡信。多易】必多難，是【以圣】人猷，猶，難之，故終于無難。 ·其安也。易持也。 【其未兆也、】易謀【也。其脆也，易判也。其微也、易散也。為之于其未有，治之于其未亂也。合抱之木。生于】毫末。九成之臺。作于羸、蔂、土。百仁。仞、之高，臺。始。于足【下。為之者敗之，執之者失之。圣人無為】也。 【故】無敗【也。】無執也、故無失也。 民之從事也、恒于其成事而敗之。故慎終若始。則【無敗事矣。是以圣人】欲不欲，而不貴難得之 。貨，、學不學。而復眾人之所過、能輔萬物之自 【然。而】弗敢為。故曰、為道者非以明民也、將以愚之也。民之難【治】也。 以其知，智，也。故以知，智。知邦、邦之賊也。 以不知。智。知邦、 【邦之】德也，恒知此兩者，亦稽式也。恒知稽式，此胃，謂，玄德。玄德深矣，遠矣，與物【反】矣、乃【至大順。江】海之所以能為百浴，谷。王者。 以其善下之，是以能為百浴。谷。王。是以圣人之欲上民也、必以其言下之。其欲先【民也， 】必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼。推。而弗猒、厭、也，非以其無諍。爭。與、故【天下莫能與】諍。爭、。 · 小邦寡民、使十百人之器毋用。使民重死而遠送<徙> 。有車周。舟，無所乘之，有甲兵無所陳【之。使民復結繩而】用之。甘其食，美其服。樂其俗、安其居。 ，鄰、邦相 <望> ，雞狗之聲相聞， 民【至老死不相往來。信言不美，美言】不【信。知】者不博、 【博】者不知。善【者不多、多】者不善。 · 圣人無【積。既】以為【人， 己愈有。既以予人、己愈多。故天之道、利而不害、人之道。為而弗爭。天下皆謂我大，不肖。】夫唯【大、 】故不宵，肖。。若宵，肖。。細久矣。我恒有三葆、寶，、之，一曰茲、慈，，二曰檢。儉。， 【三曰不敢為天下先。夫慈、故能勇，儉， 】故能廣、不敢為天下先。故能為成事長。今舍其茲，慈。，且勇。舍其后、且先。則必死矣。夫茲、慈。、 【以戰】則勝， 以守則固。天將建之、女。如，以茲、慈，垣之。善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者弗【與。 】善用人者為之下。 【是】胃、謂。不諍。爭、之德。是胃。謂，用人，是胃、謂、天，古之極也。 · 用兵有言曰， “吾不敢為主而為客、吾不進寸而芮。退，尺。是胃 、謂。行無行。襄、攘。無臂，執無兵。乃。扔。無敵矣。 、禍、莫于<大>于無適、敵。。無適，敵、斤、近。亡吾吾葆，寶，矣。故稱兵相若、則哀者勝矣。吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也、而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯無知也，是以不【我知。知我者希，則】我貴矣。是以圣人被褐而褱，懷。玉。知不知， 尚矣、不知不知、病矣。是以圣人之不病。以其【病病。是以不病。民之不】畏畏，威。，則【大威將至】矣。 ·母，毋。閘。狎、其所居、毋猒、厭。其所生。夫唯弗猒。厭。。是【以不厭。是以圣人自知而不自見也。自愛】而不自貴也。故去被，彼、取此。 · 勇于敢者【則殺、勇】于不敢者則栝、活、。 【知此兩者，或利或害。天之所惡。孰知其故。天之道、不戰而善勝、】不言而善應、不召而自來，彈而善謀。 【天網恢恢、 -3 - 3/13頁 疏而不失。若民恒且不畏死。 】奈何以殺愳，懼，之也、若民恒是<畏>死。則而為者吾將得而殺之。夫孰敢矣，若民【恒且】必畏死、則恒有司殺者。夫伐<代>司殺者殺、是伐<代>大匠斲也。夫伐<代>大匠斲者。則【希】不傷其手矣。 · 人之饑也、 以其取食 、稅，之多也，是以饑。百姓之不治也， 以其上有以為【也， 】是以不治。 · 民之巠，輕，死。 以其求生之厚也。是以巠、輕、死。夫唯無以生為者，是賢貴生。 · 人之生也柔弱。其死也蕉 仞賢。堅，強。萬物草木之生也柔脆，其死生 ，枯、薧，槁，。故曰、 “堅強者，死之徒也。柔弱微細。生之徒也。”兵強則不勝、木強則恒。強大居下、柔弱微細居上。 ? 。損。有【余而補不足，人之道則】不然、 ，損、 【不足以】奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎、【惟有道者乎，是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此其不欲】見賢也。天下莫柔【弱于水。而攻】堅強者莫之能【先】也， 以其無【以】易【之也。故柔勝剛。弱】勝強、天【下莫不知，而莫能】行也。故圣人之言云， 曰、受邦之訽、詬，。是胃。謂、社稷之主。受邦之不祥，是胃，謂。天下之王。 【正言】若反。和大怨，必有余怨。焉可以為善、是以圣右介、契。而不以責于人。故有德司介，契、、 【無】德司勶。徹。。夫天道無親，恒與善人。 馬王堆漢墓帛書?老子甲本 道 經 ·道，可道也，非恒道也。名、可名也。非恒名也。無名。萬物之始也。有名。萬物之母也。 【故】恒無欲也、 以觀其眇、妙、。恒有欲也。 以觀其所噭。兩者同出，異名同胃。謂，。玄之有。又、玄，眾眇，妙、之【門】。天下皆知美為美。惡已。 皆知善，訾，斯，不善矣。有、無之相生也。難、易之相成也。長、短之相刑，形。也，高、下之相盈也。意<音> 、聲之相和也。先、后之相隋，隨。、恒也。是以聲、圣、人居無為之事、行【不言之教。萬物作而弗始】也，為而弗志，恃、也。成功而弗居也。夫唯居、是以弗去。不上賢， 【使民不爭。不貴難得之貨、使】民不為【盜】。不【見可欲，使】民不亂。是以聲。圣、人之【治也。虛其心。實其腹，弱其志。 】強其骨。恒使民無知無欲也。使【夫知不敢弗為而已、則無不治矣。道沖、而用之又弗】盈也。潚，淵，呵始、似、萬物之宗。銼。挫，其。解其紛、和其光， 同【其塵。湛呵似】或存。吾不知【誰】子也。象帝之先。天地不仁。 以萬物為芻狗。聲。圣，人不仁， 以百省，姓，【為芻】狗。天地【之】間， 【其】猶橐鑰輿、與。 、虛而不淈，屈、。踵、動。而俞，愈，出。多聞數窮、不若守于中。浴、谷。神【不】死。是胃，謂。玄牝。玄牝之門，是胃、謂， 【天】地之根。綿綿呵若存。用之不堇、勤，。天長，地久。天地之所以能【長】且久者， 以其不自生也、故能長生。是以聲，圣，人芮、退。其身而身先，外其身而身存。不以其無【私】輿。與。 ，故能成其私。上善治。似，水。水善利萬物而有靜。爭。、居眾之所惡、故幾于道矣。居善地，心善潚。淵，、予善信。正，政、善治，事善能。 -4- 4/13頁 蹱、動、善時。夫唯不靜。爭、、故無尤。?。殖，而盈之。不【若其已。揣而】□之□。 □可長葆之。金玉盈室、莫之守也。貴富而?，驕。。 自遺咎也。功述、遂，身芮、退。，天【之道也。戴營魄抱一，能毋離乎。摶氣至柔， 】能嬰兒乎、修、滌，除玄藍。鑒，、能毋疵乎，愛【民活國。能毋以知乎，天門啟闔。能為雌乎、明白四達，能毋以為乎， 】生之，畜之。生而弗【有，長而弗宰，是謂玄】德。卅【輻同一轂，當】其無【有，車】之用【也。】然、埏、埴為器， 當其無有，埴器【之用也。鑿戶牖。】當其無有， 【室】之用也。故有之以為利。無之以為用。五色使人目明<盲> 。馳騁田臘、獵、使人【心發狂。】難得之 、貨，使人之行方，妨，，五味使人之口 。爽、，五音使人之耳聾。是以聲，圣，人之治也。為腹不【為目。】故去罷，彼。耳<取>此。龍、寵，辱若驚、貴大梡，患，若身。苛。何、 胃、謂，龍，寵，辱若驚。龍、寵。之為下，得之若驚。失【之】若驚。是胃，謂，龍。寵、辱若驚。何胃，謂、貴大梡。患，若身、吾所以有大梡、患。者，為吾有身也。及吾無身，有何梡、患、 。故貴為身于為天下，若可以 ，托。天下矣，愛以身為天下、女何<可> 以寄天下。視之而弗見、名之曰微。聽之而弗聞。名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至。致。計、詰。，故 【而為一。】一者，其上不 ，其下不忽。尋尋呵不可名也，復歸于無物。是胃、謂，無狀之狀。無物之【象。是謂忽恍。隨而不見其后，迎】而不見其首。執今之道、 以御今之有、 以知古始。是胃，謂。 【道紀。古之善為道者，微妙玄達、 】深不可志、識，。夫唯不可志、識、，故強為之容、 曰，與呵其若冬【涉水、猶呵其若】畏四【鄰。嚴】呵其若客，渙呵其若淩。凌、澤。釋、、 □呵其若楃。樸，、湷(chun3) 【呵其若濁。 (zhuang4)呵其】若浴。谷，。濁而情，靜、之、余。徐、清。女<安> 以重。動、之，余。徐。生。葆此道不欲盈。夫唯不欲【盈，是】以能【敝而不】成。至虛極也。守情。靜，表也。萬物旁。并，作、吾以觀其復也。天物云云，各復歸于其【根， 曰靜。】情。靜、、是胃。謂。復命。復命，常也。知常， 明也。不知常。?。妄，，?、妄、作兇。知常容、容乃公，公乃王。王乃天，天乃道， 【道乃久、】沕。沒。身不怠。大上下知有之。其次親譽之、其次畏之，其下母。侮，之。信不足、案，安，有不信。 【猶呵】其貴言也。成功遂事、而百省，姓。 胃、謂、我自然。故大道廢。案有仁義。知。智，快、慧，出，案有大偽。六親不和，案有畜、孝、茲、慈。。邦家 。昏，亂、案有貞臣。絕聲、圣。棄知、智。， 民利百負，倍。。絕仁棄義、 民復畜、孝、茲、慈。。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也。 以為文未足、故令之有所屬。見素抱【樸。少私寡欲。絕學無憂。】唯與訶，其相去幾何，美與惡。其相去何若，人之【所畏。 】亦不【可以不畏。恍呵其未央哉、】眾人巸、熙，巸、熙、。若鄉，饗、于大牢、而春登臺。我泊焉未佻，兆、，若【嬰兒未咳。】累呵如【無所歸。眾人】皆有余，我獨遺。我禺，愚。人之心也，惷惷呵。鬻，俗。 【人昭昭，我獨若】 。昏。呵。鬻，俗。人蔡，察、蔡 -5- 5/13頁 、察、，我獨 、悶， 。悶，呵。忽呵其若【海、 】望。恍。呵其若無所止。 【眾人皆有以。我獨頑】以悝、俚、。吾欲獨異于人、而貴食母。孔德之容、唯道是從。道之物。唯望、恍、唯忽。 【忽呵恍】呵。 中有象呵。望，恍、呵忽呵。 中有物呵。 ，幽、呵嗚、冥。呵。 中有請，精。吔<呵> 。其請，精、甚真，其中【有信。】 自今及古、其名不去。 以順眾 ，父。。吾何以知眾 、父。之然。以此。炊者不立， 自視，示，不章， 【自】見者不明、 自伐者無功， 自矜者不長。其在道。 曰。 “{米余} ，余。食、贅行。物或惡之。故有欲者【弗】居。 曲則全。枉則定，正，、洼則盈、敝則新。少則得。 多則惑。是以聲。圣。人執 一、 以為天下牧。不【自】視。示、故明。不自見故章、不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古【之所謂曲全者幾】語才。哉。。誠金、全，歸之。希言自然。飄風不冬，終。朝、暴雨不冬、終， 日。孰為此。天地， 【而弗能久。又況】于人乎，故從事而道者同于道。德、得，者同于德，得、，者<失>者同于失。同德、得， 【者】、道亦德、得，之。 同于失者，道亦失之。有物昆成、先天地生。繡。寂，呵繆、寥，呵，獨立【而不改。 】可以為天地母。吾未知其名、字之曰道。吾強為之名曰大。 【大】曰筮、逝。。筮，逝、曰【遠，遠曰反。道大、】天大、地大、王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地、【地】法【天】、天法【道、道】法【自然。重】為巠，輕、根，清，靜。為趮，躁、君。是以君子眾，終。日行。不離其甾、輜。重、唯、雖。有環官、燕處【則昭】若。若何萬乘之王而以身巠。輕，于天下。巠、輕，則失本，趮、躁、則失君。善行者無勶，轍。跡， 【善】言者無瑕適。謫、。善數者不以梼、籌，。策、。善閉者無{門串} 、關，籥、 Yue4、而不可啟也。善結者【無 (Mo4)】約而不可解也。是以聲、圣，人恒善捄。救、人，而無棄人。物無棄財。是胃。謂。 明。故善【人，善人】之師、不善人，善人之赍。資、也。不貴其師。不愛其赍、資、，唯、雖，知。智、乎大瞇，迷，。是胃，謂。眇、妙、要。知其雄、守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不雞<離> 。恒<德>不雞<離> 、復歸嬰兒。知其白、守其辱，為天下浴，谷，。為天下【浴。谷、。 】恒德乃【足。】德乃【足、復歸于樸。】知其，守其黑、為天下式。為天下式、恒德不貣，忒，。德不貣、忒、，復歸于無極。楃。樸、散【則為器。圣】人用則為官長。夫大制無割。將欲取天下而為之，吾見其弗【得已。夫天下、神】器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或炅。熱，或【吹、或強或挫， 】或壞、培，或撱、墮、。是以聲、圣、人去甚，去大、去楮、奢，。以道佐人主，不以兵強【于】天下。 【其事好還。師之】所居。楚朸，棘，生之。善者果而已矣、毋以取強焉。果而毋?、驕、，果而勿矜，果而【勿伐、 】果而毋得已居。是胃，謂， 【果】而不強。物壯而老、是胃，謂。之不道，不道蚤，早。已。夫兵者，不祥之器【也。】物或惡之、故有欲者弗居。君子居則貴左。用兵則貴右。故兵者非君子之器也。 【兵者】不祥之器也。不得已而用之。铦襲為上。勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人。不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右，是以便、偏，將軍居左，上將 -6- 6/13頁 軍居右、言以喪禮居之也。殺人眾， 以悲依。哀、立。蒞。之，戰勝、 以喪禮處之。道恒無名、楃，樸、唯。雖。 【小而天下弗敢臣。侯】王若能守之、萬物將自賓。天地相谷<合> 、 以俞甘洛，露、。民莫之【令。而自均】焉。始制有【名。名亦既】有。夫【亦將知止，知止】所以不【殆。】俾、譬。道之在天【下也。猶小】浴、谷、之與江海也。知人者，知。智。也。 自知【者、 明也、勝人】者，有力也。 自勝者， 【強也。知足者、富】也。強行者、有志也。不失其所者，久也。死不忘者，壽也。道泛【呵其可左右也，成功】遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主。則恒無欲也。可名于小。萬物歸焉【而弗】為主，可名于大。是【以】聲，圣。人之能成大也、 以其不為大也。故能成大。執大象， 【天下】往。往而不害。安平大。樂與餌。過格。客，止。故道之出言也、 曰、 “談，淡。呵其?也。用之、不可既也。”將欲拾。翕、之，必古，固、張之。將欲弱之、 【必固】強之。將欲去之，必古。固。與之。將欲奪之，必古、固、予之。是胃，謂、微明。友弱勝強。魚不脫于潚。淵。、邦利器不可以視、示。人。道恒無名。侯王若守之，萬物將自 、化，。 、化。而欲【作。吾將鎮】之以無名之楃、樸，。 【鎮之以】無名之楃。樸。，夫將不辱。不辱以情，靜，。天地將自正。 馬王堆漢墓帛書?老子乙本 德 經 ■上德不德、是以有德。下德不失德、是以無德。上德無為而無以為也。上仁為之而無以為也、上德<義>為之而有以為也。上禮為之而莫之應也。則攘臂而乃。扔。之。故失道而后德，失德而句、后、仁、失仁而句。后。義、失義而句、后。禮。夫禮者。忠信之泊。薄，也。而亂之首也。前識者。道之華也、而愚之首也。是以大丈夫居【其厚不】居其泊、薄。，居其實而不居其華。故去罷。彼，而取此。昔得一者，天得一以清、地得一以寧。神得一以霝，靈，、浴。谷，得一盈。侯王得一以為天下正。其至也。 胃、謂，天毋已清將恐蓮、裂，、地毋已寧將恐發。神毋【已靈將】恐歇、谷毋已【盈】將渴，竭、。侯王毋已貴以高將恐欮。蹶，。故必貴以賤為本。必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃。謂。孤寡不 、榖。。此其賤之本與，非也、故至數輿無輿。是故不欲祿祿若玉。硌硌若石。上【士聞】道、堇，勤，能行之。中士聞道、若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑。 【不足】以為道。是以建言有之曰， 明道如費進道如退。夷道如類。上德如浴，谷，，大白如辱。廣德如不足。建德如【偷、 】質【真如渝。】大方無禺。隅。，大器免、晚。成。大音希聲，天<大>象無刑，形，、道褒無名。夫唯道、善始且善成。反也者、道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生于有、有生于無。道生一、一生二，二生三、三生【萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣】以為和。人之所亞。惡。。 【唯孤】寡不 ，榖、、而王公以自 【稱也。物或益之而】云。損，。云。損，之而 -7- 7/13頁 益。 【人之所教。亦議而教人。強梁者不得其死】，吾將以【為學】父。天下之至【柔】，馳騁乎天下【之至堅。出于無有、入于】無間。吾是以【知無為之有益】也。不【言之教，無為之益，天下希能及之】矣。名與【身孰親，身與貨孰多、得與亡孰病，甚愛必大費、多藏必厚亡。故知足不辱、知止不殆。可以長久。大成如缺、其用不敝。大】盈如沖、其【用不窮。大直如詘。大】巧如拙。 【大辯如訥、 、大贏如】絀。趮。躁。朕，勝、寒， 【靜勝熱。知清靜、可以為天下正。天下有】道、卻走馬【以】糞。無道，戎馬生于郊。罪莫大可欲、禍【莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足】矣。不出于戶。 以知天下。不 、窺，于【牖， 以】知天道。其出 、彌，遠者。其知 、彌， 【尠。是以圣人不行而知。不見】而名。弗為而成。為學者日益。 聞道者日云。損，。云。損，之有，又。云，損、、 以至【于無為，無為而無不為矣。將欲】取天下。恒無事。及其有事也、 【又不】足以取天【下矣。圣】人恒無心， 以百省，姓，之心為心。善【者善之。不善者亦善之、得】善也。信者信之、不信者亦信之，德、得、信也。圣人之在天下也欱。歙。欱。歙，焉， 【為天下渾心，百】生。姓。皆注其耳目焉，圣人皆咳之。出生、入死。生之【徒十有三，死】之徒十又。有。三，而民生生、僮、動，皆之死地之十有三。夫何故也、以其生生。蓋聞善執生者。陵行不辟、避，兕虎。入軍不被兵革。兕無【所椯其角，虎無所措】其蚤、爪、，兵無【所容其刃，夫何故】也。以其無死地焉。道生之，德畜之，物刑。形，之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊也，德之貴也、夫莫之爵也、而恒自然也。道生之，畜【之、長之，育】之。亭之，毒之，養之。復、覆、【之。生而弗有，為而弗恃。長而】弗宰，是胃。謂、玄德。天下有始。 以為天下母。既得其母。 以知其子，既◎知其子。復守其母，沒身不佁。殆。。塞其?。 閉其門，冬，終。身不堇、勤。。啟其?。齊【其事，終身】不棘。見小曰明，守【柔曰】強。用【其光。復歸其明。無】遺身央，殃，。是胃，謂、襲常。使我介有知、行于大道。唯他，施、是畏。大道甚夷。民甚好 (Xie4) 。朝甚除。 田甚蕪，倉甚虛。服文采。帶利劍、猒、厭、食而 、資，財【有余，是謂】盜□。盜□。非【道】也。善建者【不拔。善抱者不脫，】子孫以祭祀不絕。修之身、其德乃真。修之家、甚德有余。修之鄉，其德乃長。修之國，其德乃夆，豐。。修之天下，其德乃愽。溥。。 以身觀身。 以家觀【家。 以國觀】國、 以天下觀天下。吾何以知天下之然茲。哉。 。以此。含德之厚者、 比于赤子。 ，蜂。癘，蠆。蟲。虺，蛇弗赫，螫，。據鳥孟，猛。獸弗捕。搏。。骨筋弱柔而握固。未知牝牡之會而朘怒，精之至也。冬、終、 日號而不嚘，和【之至也。知和曰】常。知常曰明、益生【曰】祥，心使氣曰強。物【壯】則老、 胃。謂，之不道。不道蚤，早、已。知者弗言，言者弗知。塞其?、 閉其門、和其光、 同其塵。銼，挫。其兌、銳。而解其紛、是胃、謂。玄同。故不可得而親也、亦【不可】得而【疏。不可】得而◎利。 【亦不可】得而害。不可得而貴。亦不可得而賤。故為天下貴。 以正之。治，國、 以畸、奇。用兵。 以無事取天下。吾何以知其然也才。哉、 。夫天下多忌諱。而民彌貧。民多利器。 【而國家滋】昏。 【人多智慧，而奇物滋起。法】物茲、滋。章。而? -8- 8/13頁 是以圣人之言曰、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富、我欲不欲而民自樸。其正。政、 。閔， ，閔、。其民屯屯。其正，政，察察、其【民缺缺】。福， 【禍】之所伏。孰知其極、 【其】無正也，正【復為奇、 】善復為【妖。人】之 、迷，也。其日固久矣。是以方而不割、兼。廉，而不刺、直而不紲、光而不眺、耀、。治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤、早、服。蚤、早、服是胃、謂。重積【德。】重【積德則無不克，無不克則莫知其【極。】莫知其【極，可以】有國。有國之母、可【以長】久。是胃，謂， 【深】根固氐、柢、、長生久視之道也。治大國若亨。烹、小鮮。以道立。蒞、天下、其鬼不神。非其鬼不神也。其神不傷人也。非其神不傷人也。 【圣人亦】弗傷也。夫兩不相傷、故德交歸焉。大國【者。下流也。天下之】牝也。天下之交也，牝恒以靜朕、勝、牡。為其靜也。故宜為下也。故大國以下【小】國。則取小國。小國以下大國、則取于大國。故或下【以取、或】下而取。故大國者不【過】欲并畜人。小國不【過】欲入事人。夫【各得】其欲、則大者宜為下。道者。萬物之注也。善人之 、寶、也。不善人之所保也。美言可以市、尊行可以賀、加、人。人之不善，何【棄之有，故】立天子、置三鄉 <卿> 。雖有共之璧以先四馬。不若坐而進此。古【之所以貴此道者何也。 】不胃，謂。求以得、有罪以免與，故為天下貴。為無為， 【事無事、味無味。大小多少、報怨以德。 圖難乎其易也。為大】乎其細也。天下之難作于易，天下之大【作于細。是以圣人終不為大、故能成其大。】夫輕若、諾、必寡信。多易必多難、是以圣人【猶難】之、故【終于無難。其安也易持，其未兆也易謀、其脆也易判、其微也易散。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之】木、作于毫末。九成之臺，作于 、蔂，土。百千之高、始于足下。為之者敗之、執者失之。是以圣人無為【也。故無敗也，無執也、故無失也。】民之從事也。恒于其成而敗之。故曰、 “慎冬。終，若始，則無敗事矣。”是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨，學不學、復眾人之所過，能輔萬物之自然。而弗敢為。古之為道者，非以明【民也。將以愚】之也。夫民之難治也。以其知。智，也。故以知、智，知國。 國之賊也、 以不知。智、知國。 國之德也、恒知此兩者。亦稽式也。恒知稽式，是胃。謂。玄德。玄德深矣、遠矣。 【與】物反也，乃至大順。江海所以能為百浴、谷， 【王者。以】其【善】下之也，是以能為百浴、谷、王。是以圣人之欲上民也。必以其言下之，其欲先民也、必以其身后之。故居上而民弗重也。居前而民弗害。天下皆樂誰。推，而弗猒，厭。也、不【以】其無爭與。故天下莫能與爭。小國寡民。使有十百人器而勿用、使民重死而遠徙，又。有、周，舟。車無所乘之。有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服。樂其俗，安其居。 ，鄰，國相望。雞犬之【聲相】聞。 民至老死不相往來。信言不美。美言不信。知者不博。博者不知。善者不多，多者不善。圣人無積，既以為人。 己俞。愈。有，既以予人矣。 己俞，愈，多。故天之道、利而不害、人之道、為而弗爭。天下【皆】胃。謂，我大，大而不宵、肖。。夫唯不宵，肖、、故能大。若宵、肖，，久矣其細也夫。我恒有三 、寶、，市、持、 -9- 9/13頁 而 ，寶。之。一曰茲，茲、。二曰檢、儉，。三曰不敢為天下先。夫茲，慈。，故能勇。檢、儉。。敢<故>能廣、不敢為天下先、故能為成器長。 【今】舍其茲，慈、、且勇。舍其檢，儉，，且廣，舍其后，且先、則死矣。夫茲。慈。。 以單。戰。則朕。勝。。 以守則固。天將建之、如以茲。慈、垣之。故善為士者不武，善單，戰、者不怒、善朕、勝，敵者弗與，善用人者為之下。是胃，謂。不爭【之】德。是胃。謂，用人。是胃、謂，肥。配。天，古之極也。用兵又，有、言曰。 “吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。”是胃，謂。行無行、攘無臂，執無兵。乃、扔。無敵。禍莫大于無敵。無敵近◎亡吾 、寶。矣。故抗兵相若、而依，哀、者朕。勝、 【矣】。吾言易知也，易行也、而天下莫之能知也。莫之能行也。夫言又。有，宗、事又、有，君。夫唯無知也。是以不我知。知者希。則我貴矣。是以圣人被褐而褱。懷。玉。知不知， 尚矣、不知知、病矣。是以圣人之不【病】也。 以其病病也，是以不病。 民之不畏畏、威，，則大畏、威，將至矣。毋?自知而不自見也， 自愛而不自貴也。故去罷。彼，而取此。勇于敢則殺，勇于不敢則栝。活。、 【此】兩者或利或害。天之所亞、惡、、孰知其故，天之道，不單，戰，而善朕、勝、，不言而善應，弗召而自來、單，坦。而善謀。天罔、網、 、疏而不失。若民恒且◎不畏死、若何以殺?，懼、之也，使民恒且畏死。而為畸。奇，者【吾】得而殺之、夫孰敢矣、若民恒且必畏死、則恒又，有、司殺者。夫代司殺者殺、是代大匠斲。夫代大匠斲，則希不傷其手。人之饑也。 以其取食 之多，是以饑。百生。姓，之不治也、 以其上之有以為也。 【是】以不治。 民之輕死也。 以其求生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者。是賢貴生。人之生也柔弱、其死也{骨恒} 、geng3，信堅強。萬【物草】木之生也柔椊，脆。、其死也 ，枯、槁。故曰， “堅強。死之徒也、柔弱。生之徒也”。 【是】以兵強則不朕。勝，、木強則兢。故強大居下、柔弱居上。天之道。酉。猶，張弓也、高者印，抑，之，下者舉之。有余。余。者云。損。之，不足者【補之。故天下之道、 】云。損、有余，余，而益不足，人之道，云。損、不足而奉又，有，余、余、。夫孰能又。有。余、余、而有【以奉】于天者、唯又。有，道者乎。是以圣人為而弗又，有。、成功而弗居也。若此其不欲見賢也。天下莫柔弱于水。 【而攻堅強者莫之能先、 】以其無以易之也。水之朕、勝，剛也。弱之朕、勝。強也。天下莫弗知也，而【莫之能行也。】是故圣人之言云， 曰、受國之訽。詬，，是胃、謂，社稷之主。受國之不祥、是胃，謂、天下之王。正言若反。禾，和，大【怨、必有余怨，安可以】為善，是以圣人執左芥。契，而不以責于人。故又、有。德司芥、契。、無德司勶、徹。。 【天道無親，常與善人。】 《德》三千 一。 馬王堆漢墓帛書?老子乙本 道 經 - 10- 10/13頁 ■道、可道也、非【恒道也。名，可名也。非】恒名也。無名、萬物之始也。有名、萬物之母也。故恒無欲也。 【以觀其妙、】恒又，有、欲也。 以觀其所噭，qiào、。兩者同出。異名同胃。謂，。玄之又玄，眾眇、妙。之門。天下皆知美之為美。亞，惡。已。皆知善，斯不善矣。 【有、無之相】生也、難、易之相成也。長、短之相刑。形、也、高、下之相盈也、音、聲之相和也，先、后之相隋，隨、、恒也。是以圣人居無為之事。行不言之教。萬物昔，作。而弗始、為而弗侍，恃。也。成功而弗居也。夫唯弗居、是以弗去。不上賢、使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲、使民不亂。是以圣人之治也，虛其心、實其腹，弱其志。強其骨。恒使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已。則無不治矣。道沖，而用之有。又，弗盈也。淵呵佁，似、萬物之宗。銼。挫、其兌、銳。、解其芬、紛。。和其光。 同其塵。湛呵佁，似，或存。吾不知其誰之子也。象帝之先。天地不仁， 以萬物為芻狗。圣人不仁、 【以】百姓為芻狗。天地之間、其猷、猶、橐籥輿。與， 。虛而不淈、屈、。動而俞，愈。出。多聞數窮、不若守于中。浴，谷、神不死。是胃，謂、玄牝。玄牝之門，是胃、謂、天地之根。緜緜呵其若存。用之不堇。勤、。天長、地久。天地之所以能長且久者、 以其不自生也、故能長生。是以圣人退其身而身先。外其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿。與。 ，故能成其私。上善如水。水善利萬物而有爭，居眾人之所亞、惡、，故幾于道矣。居善地、心善淵。予善天，言善信，正，政，善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。?，殖，而盈之，不若其已。 。揣。而允之。不可長葆也。金玉【盈】室、莫之能守也。貴富而驕， 自遺咎也。功遂身退、天之道也。戴營 ，魄，抱一。能毋離乎、槫，摶、氣至柔、能嬰兒乎，修、滌，除玄監、鑒。，能毋有疵乎。愛民栝。活，國、能毋以知乎。天門啟闔，能為雌乎、明白四達，能毋以知乎。生之。畜之。生而弗有。長而弗宰也。是胃。謂。玄德。卅楅，輻，同一轂、 當其無有、車之用也。 ，埏，yán 、 。埴而為器。 當其無有、埴器之用也。鑿戶牖。 當其無有。室之用也。故有之以為利，無之以為用。五色使人目盲，馳騁田臘。獵。使人心發狂，難得之貨◎使人之行仿，妨、。五味使人之口爽、五音使人之耳【聾】。是以圣人之治也，為腹而不為目。故去彼而取此。弄、寵、辱若驚。貴大患若身。何胃。謂、弄、寵、辱若驚。弄，寵，之為下也。得之若驚。失之若驚。是胃，謂。弄。寵。辱若驚。何胃、謂、貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身也。及吾無身。有何患。故貴為身于為天下，若可以橐。托。天下【矣、 】愛以身為天下、女可以寄天下矣。視之而弗見。 【命】之曰微。聽之而弗聞、命之曰希。 ◎捪之而弗得、命之曰夷。三者不可至、致，計。詰。。故 而為一。一者、其上不謬，其下不忽。尋尋呵不可命也。復歸于無物。是胃。謂。無狀之狀、無物之象。是胃。謂，沕，忽、望、恍。。隋、隨，而不見其后。迎而不見其首。執今之道。 以御今之有。 以知古始。是胃，謂。道紀。古之□為道者、微眇、妙、玄達、深不可志，識。。夫唯不可志。識、，故強為之容， 曰、與呵其若冬涉水，猷。猶、呵其若畏四 。鄰，，嚴呵其 - 11 - 11/13頁 若客、渙呵其若淩，凌、澤。釋。。沌呵其若樸。湷，chǔn、呵其若濁。 ， zhuàng ，呵其若浴。谷、。濁而靜之，徐清。女<安> 以重、動。之，徐生。葆此道【者不】欲盈。是以能 ，敝。而不成。至虛極也、守靜督也。萬物旁、并、作、吾以觀其復也。天物 ，蕓， 、蕓、、各復歸于其根。 曰靜。靜。是胃、謂。復命。復命，常也。知常， 明也。不知常、芒，妄、。芒，妄、作兇。知常容，容乃公、公乃王，【王乃】天、天乃道，道乃久。沒身不殆。大上下知又，有， 【之。】其次親譽之，其次畏之，其下母，侮。之。信不足、安有不信。猷。猶。呵其貴言也。成功遂事。而百姓胃、謂、我自然。故大道廢、安有仁義。知。智。慧出。安有【大偽。】六親不和。安又，有、孝茲。慈。。 國家 。昏，亂，安有貞臣。絕圣棄知、智。、而民利百倍。絕仁棄義、而民復孝茲、慈。。絕巧棄利、盜賊無有。此三言也， 以為文未足、故令之有所屬。見素抱樸，少私而寡欲。絕學無憂。唯與呵，其相去幾何。美與亞、惡、，其相去何若。人之所畏，亦不可以不畏人。望。恍，呵其未央才、哉，，眾人巸。熙、巸，熙，。若鄉、饗、于大牢，而春登臺。我博、泊。焉未垗。兆，，若嬰兒未咳。累呵佁，似。無所歸。眾人皆又，有、余，余。。我愚人之心 ? ? 容。唯道是從。道之物。唯望。恍。唯沕、忽、。沕、忽、呵望、恍，呵， 中又、有，象呵。望、恍。呵沕、忽，呵， 中有物呵。幼、窈，呵冥呵。其中有請、精，呵。其請。精、甚真，其中有信。 自今及古。其名不去， 以順眾父。吾何以知眾父之然也、以此。炊者不立。 自視。示，者不章、 自見者不明， 自伐者?{米余} 。余，食、贅行』。物或亞。惡、之，故有欲者弗居。 曲則全、汪。枉、則正。洼則盈， 、敝。則新。少則得、多則惑。是以圣人執一、 以為天下牧。不自視。示。故章，不自見也故明，不自伐故有功、弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃。謂、曲全者幾語才。哉，。誠全歸之。希言自然。 ，飄，風不冬。終。朝。暴雨不冬，終、 日。孰為此，天地、而弗能久、有，又，兄、況，于人乎，故從事而道者同于道，德，得。者同于德。得、。失者同于失。同于德。得，者。道亦德、得，之。 同于失者、道亦失之。有物昆成，先天地生。蕭，寂。呵漻、寥。呵。獨立而不{王亥} ，改、、可以為天地母。吾未知其名也。字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮。逝，。筮，逝、曰遠、遠曰反。道大、天大，地大，王亦大。 國中有四大。而王居一焉。人法地，地法天、天法道。道法自然。重為輕根。靜為趮、躁。君。是以君子冬、終、 日行，不遠其甾，輜，重、雖有環官，館，、燕處則昭若。若何萬乘之王而以身輕于天下，輕則失本，趮，躁。則失君。善行者無達跡。善言者無瑕適，謫，，善數者不用梼，籌。 。策，。善◎閉者無關籥。 ， yuè ，、而不可啟也，善結者無 ，mò、約而不可解也。是以圣人恒善?、救、人，而無棄人。物無棄財。是胃。謂、曳明。故善人、善人之師、不善人，善人之 - 12- 12/13頁 資也。不貴其師。不愛其資、雖知，智、乎大迷。是胃、謂、眇，妙。要。知其雄。守其雌。為天下雞。溪、。為天下雞、溪。、恒德不離。恒德不離、復【歸于嬰兒。知】其白。守其辱，為天下◎浴。谷。。為天下浴、谷，。恒德乃足。恒德乃足、復歸于樸。知其白，守其黑、為天下式。為天下式。恒德不貸，忒、。恒德不貸、忒。，復歸于無?【天下而為之、吾見其弗】得已。夫天下。神器也。非可為者也。為之者敗之，執之者失之。 ◎物或行或隋、隨，。或熱。或?、或陪。培。或墮。是以圣人去甚，去大、去諸、奢、。 以道佐人主，不以兵強于天下。其【事好還，師之所處。荊】棘生之。善者果而已矣、毋以取強焉。果而毋驕。果而勿矜。果【而毋】伐。果而毋得已居、是胃。謂，果而強。物壯而老。 胃、謂，之不道，不道蚤、早。已。夫兵者。不祥之器也。物或亞、惡， 【之，故有欲者弗居。君】子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器。兵者不祥【之】器也。不得已而用之、铦(tiǎn) 、zhé、為上、勿美也。若美之、是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以【吉事上左。喪事上右， 】是以偏將軍居左。而上將軍居右、言以喪禮居之也。殺【人眾。 以悲哀】立。蒞、 【之。戰】朕、勝，而以喪禮處之。道恒無名、樸唯，雖，小而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合。 以俞甘洛，露，。 【民莫之】令、而自均焉。始制有名、名亦既有。夫亦將知止。知止所以不殆。卑、譬、 【道之】在天下也、猷、猶。小浴。谷。之與江海也。知人者、知、智、也。 自知， 明也。朕。勝、人者、有力也。 自朕、勝。者，強也。知足者，富也。強行者。有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，壽也。道，沨，泛，呵其可左右也，成功遂【事而】弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恒無欲也、可名于小。萬物歸焉而弗為主。可命。名。于大。是以圣人之能成大也、 以其不為大也。故能成大。執大象，天下往。往而不害。安平大。樂與【餌。 】?見也。聽之。不足聞也。用之不可既也』 。將欲?。翕、之、必古，固。張之。將欲弱之。必古、固、◎強之。將欲去之、必古、固，與之。將欲奪之、必古，固，予【之。】是胃，謂、微明。柔弱朕。勝。強。魚不可說，脫。于淵、國利器不可以示人。道恒無名、侯王若能守之。萬物將自化。化而欲作。吾將闐，鎮。之以無名之樸。闐，鎮、之以無名之樸。夫將不辱。不辱以靜，天地將自正。 《道》二千四百廿六。 - 13 - |
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