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?莊子的結(jié)論 莊子哲學(xué) 總而言之 只是一個 出世主義 因?yàn)樗m然 與世人往來 卻不問世上的： 是非、善惡、 得失、禍福、 生死、喜怒、 貧富…… 一切只是，達(dá)觀 一切只要，“正而待之” 只要 依乎天理 因其固然 他雖在人世 似不在人世 眼光見地 處處都要超出，世俗之上， 處處都要超出，“形骸之外” 這便是出世主義 因?yàn)?/span> 他要人超出 “形骸之外” 故《人間世》 和《德充符》 所說的那些： 支離疏、 兀者王駘、 兀者申徒嘉、 兀者叔山無趾、 哀駘它、 趾支離無脤、 甕大癭 或是天生，或由人刑 都是極其丑惡殘廢的人 卻都能自己不覺得殘丑 別人也都不覺得他們的殘丑 都愿和他們往來，愛敬他們 這便是能超出 “形骸之外” 《德充符》： 自其異者視之，肝膽楚越也 自其同者視之，萬物皆一也 物視其所一，而不見其所喪， 視喪其足，猶遺土也 這即是莊子 哲學(xué)的綱領(lǐng) 他只要人能于 是非、得失、善惡、 好丑、貧富、貴賤 …… 種種不同之中 尋出同的道理 惠施說過： 萬物畢同畢異 此之謂大同異 莊子只是要人 懂得這個道理： 自其異者視之，肝膽楚越也 自其同者視之，萬物皆一也 莊子名學(xué) 人生哲學(xué) 也都只是 要人知道： “萬物皆一” 四個大字 “不譴是非”、“外死生”、 “無終始”、“無成與毀”， …… 都只是說，“萬物皆一” 《齊物論》： 天下莫大于 秋毫之末 而太山為小 莫壽乎殤子 而彭祖為夭 天地與我并生 萬物與我為一 我曾用 一個比喻來說 莊子的哲學(xué)道： 譬如 我說我比你高半寸 你說你比我高半寸 你我爭論不休 莊子過來排解： 你們二位不用爭了罷 我剛才在那埃菲爾塔 （Eiffel Towor在巴黎 高九百八十四英尺有奇 為世界第一高塔） 看下來，覺得 你們二位高低 實(shí)在沒有分別 何必多爭 不如算作 一樣高低 辯也者 有不見 只是這個道理 莊子 這種學(xué)說 初聽似乎 極有道理 卻不知世界 學(xué)識的進(jìn)步 只是要爭這 半寸的同異 世界上 社會的維新 政治的革命 也只是爭這 半寸的同異 若依莊子的話 把一切是非同異 的區(qū)別都看破了 強(qiáng)說太山不算大 秋毫之末不算小 堯未必是 桀未必非 這種思想見地固是“高超” 其實(shí)可使社會國家世界的 制度習(xí)慣思想永遠(yuǎn)沒有進(jìn)步 永遠(yuǎn)沒有革新改良的希望 莊子是 知道進(jìn)化的道理 但他不幸把進(jìn)化 看作天道的自然 以為人力全無助進(jìn)效能 因此他雖然說天道進(jìn)化 卻實(shí)在是守舊黨的祖師 他的學(xué)說 是社會進(jìn)步 和學(xué)術(shù)進(jìn)步 的大阻力 |
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