梅花易數中的“射覆”之法

安本心 2022-03-17

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文章導讀：

一、“射覆”的起卦斷卦方法。

二、成卦與屬性卦的萬物類象。

三、具體的斷卦技巧。

四、如何占測藏于手中之物。

五、占卜實例。

附：《觀物玄妙歌訣》

一、“射覆”的起卦斷卦方法

“射覆”是古時的一種術數游戲（也是較早的酒令游戲），射是猜度之意，覆是覆蓋，就是猜被覆蓋起來的是什么東西。古代帝王將相、文人雅士，大都喜易，所以常玩射覆這種游戲。從漢代已開始流行，到唐朝已變成考核天文郎的主要考試內容之一。但是漢代通常用筮占，而唐代官方正規的射覆考試則用六壬。

注意，射覆并不是硬猜，而是占卜出來的。因為所覆之物沒有規律，也沒有相關事理可供推測，聰明才智是不起作用的，只有各種占卜技法才能捕捉到有用的“信息”。

梅花易數也是可以用來玩射覆的，如原著所說，射覆這個游戲（觀物戲驗者），雖然對世間事沒啥益處，但是學易得人可以用來驗證易數之妙，從而知道古圣人所傳的易理術數的靈通之處。

其實，世間萬事萬物，都有卦象、卦數、卦理對應著相關的特性。比如天圓地方，這是物之形；天玄地黃，這是物之色；天動地靜，這是物之性；天上地下，這是物之位；乾剛坤柔，這是物之體。由八卦的特性入手，可以更容易地了解周易占卜的靈妙。

梅花易數如何占卜射覆，原著中并沒有進一步的詳細說明。以筆者的經驗，可以這么玩：

起卦如常，任何先后天的起卦方法都可以。斷卦的時候，不再著眼于代表人與事情之間的體用生克關系，而是看“成卦如何”，即根據直覺，判定本互變的六個單卦中，哪一個單卦代表被覆的物體，其他五個單卦與之的生克關系，即為該物體所擁有的屬性。占卜當時的外應之卦，或外應所含的事理，亦為指示該物體所具有的特性、特征。（具體運用見下文實例）

梅花易數原著中有一篇《觀物玄妙歌訣》，就是講射覆的成卦與屬性卦的萬物類象。需要注意的是，隨著時代的進步，人類文明的發展，很多古人的八卦取象，在今天已經發生了極大的變化。

比如《玄》歌中的那句“乾之為卦……為赤為圓……”，這個“赤”色，并不是離卦代表的火紅色，而是古時皇帝專用的朱紅色，比如天子之門的顏色，象征其盛陽、至尊的地位。而在今天，已經不再存在這樣的統治階級，所以朱砂之色也無法明確歸屬于乾卦。所以，我們在學習、使用梅花易數的時候，要注意變通，靈活運用。

二、成卦與屬性卦的萬物類象

《玄》歌中成卦與屬性卦的萬物類象詳細解說如下：

【乾】

成卦為乾，象征含有陽剛、圓潤、尊貴、堅硬等屬性的事物，比如金、玉類的物體，顏色為朱紅色（古時皇帝的專用色）、形狀為圓的物體，或是體積、面積、數量、力量、規模、程度等方面明顯比平均程度大的物體，再或者是物體的頭部（首），生長在頂端的果實，等等。

乾遇兌，代表該物被毀拆；逢坎，代表該物在液體中沉溺；見離，代表該物是用金屬冶煉鍛造出來的；見震，代表該物是有活動性征的物體；見巽，代表該物是圓形的果木之類；見坤、艮，代表該物是以土中之石為原料，火煉形成的器物。

另，乾與兌比和，還可能代表是刀劍，鋒刃銳利，如是秋季占得，其價值就高，要是夏季占得，則代表“衰”（比如價格較低，或是不耐用，等等）。

【坤】

成卦為坤，代表形狀方正的物體，顏色是偏黑的黃色（類似犀牛皮色），也可能是其他的黃色系（注1），物體可能帶有紋飾或文字，可能是某種布料（注2），或是車子轎子、炊鍋等物，或是外形象牛的物件，或是不會自己移動之物。

坤得乾，卦氣泄，物形可能圓也可能方，價值可能貴也可能賤；得震、巽，為長形的器物；得離則為帶有圖文的作品如書籍等；得兌為土中所出的金屬類；得艮則為堅硬的石頭，或是內含硬核的陶土制品。

注1：西晉學者杜預注《左傳》中“九文、六采、五章，以奉五色”曰，青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五色備謂之繡。即青色加赤色，是黃色系。

注2：《易·說卦》云“坤為布”，古詩無棉布，說的是麻布。

【震】

成卦為震，其物體的顏色是偏暗的綠色系（注1），可能是木制品，或是能震動發聲之物，或者是竹子制成的樂器、用具等，當然也可能是蘆類植物制成的物品（注2），或者是茂盛鮮明，如春天般生機勃勃的品類（注3）。從屬性上看，該物上部或表面柔軟或線條柔和，下部或內里堅硬或線條硬朗，即上柔下剛，其特性是能震動，可以發出明顯的聲音。

屬性卦得乾，代表該物可以代表聲望和社會地位，或是聲色鮮明、有聲有色的物品；得兌，就是無甚用處的木制品了；若見艮卦，就是山林間的石頭，或是相關的石頭制品；見坎卦，屬于有氣味、氣體，或是能發出霧氣之類的用品；見巽，是有枝葉的植物或物品；見離，則是帶花的植物或物品。

注1：原著曰“玄黃而多青”，藍加綠是青色，再加黃、加黑，是的綠色系的混合色。或者可以理解為“天地雜色”，就是天地之色的混色。

注2：原著曰“萑葦”，這是蘆類植物，當然，如果按《易·說卦》中“為蒼筤竹，為萑葦。”，則如孔穎達注疏曰：“萑葦，竹之類也。”

注3：原著曰“蕃鮮及生形”，《易·說卦》：“震為雷，為龍……其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。” 孔穎達注疏：“鮮，明也。取其春時草木蕃育而鮮明。” 生形，生為形容詞，有新鮮的、具有活力的意味。

【巽】

成卦為巽，其物體的顏色為白（注1），可能有香味，是草木類的物品，軟硬相間或是形狀上直線條和曲線相間。

屬性卦得離，此物為公文、書信、合同、契約之類的“文書”（注2）；得到兌、乾受克，此屬性卦不采納，而且附近會有金屬刀具類的物品；得到坤、艮，應是草本植物或木本植物所制成的物品；得到坎、兌，應是可食用的物品。

或者，這是形狀上長而直的物品，得到震卦比和，就是春生夏長的草木和果蔬。

注1：就像乾卦代表的紅色是古時天子專用色，與離卦代表的火紅色不同一樣，巽卦代表的白色，與兌卦代表的金之色為白也不同，巽的白色，準確說是無色，是所有顏色的混合，可以理解為風的顏色，通透地顯示出所有顏色的混合。

注2：有學者把巽見離的文書解釋為詩歌文集，這是不準確的，因為巽有“線條”屬性，屬于條條框框，應是合同契約類；坤見離的文書才是詩文圖集，因為坤有“含藏、堆積”的屬性，屬于文字圖像包含了更多的含義。

【坎】

成卦為坎，代表顏色為黑色，外表柔軟細嫩、形狀可圓可方的物體，也可能是發酵、有臭味，乃至腐爛變質的東西。坎有“外柔內剛”的卦形，所代表的物品也有類似屬性。常常是水中之物，于低下潮濕的場所取得。

坎見乾得生扶，物品為圓滿的外形；見兌，則外形會有損毀。

或者是受污、受潮，被弄濕之類的物品，如果屬性卦得到震、巽，那么就是可食用的物品；屬性卦為離，表示水火既濟，代表那種憑借水而生出，或是憑借火而成形的物品。

又或者是其他物品的殘留、積存部分，若屬性卦有兌，那么該物品帶有出入口等缺口；屬性卦為震、巽，就是那種帶枝葉，或是帶花的物品。

【艮】

成卦為艮，物品的顏色為偏綠的黃色（其色黃而青），沒有水分，或是含有的水分很少，其特性是“上剛下柔”，上面堅硬或是直線條、方正，下面柔軟或是曲線條、圓潤。

可能是山石、土瓦之類的物品，比如大山上撿來的小石塊，或是為門口、路邊處的以土燒制的瓦片。

屬性卦為乾，則此為堅硬之物，或是外形圓滿；屬性卦為兌，外表有毀折之處；屬性卦為坤，此物就是土塊；屬性卦為巽，這是草本植物或是其制品；屬性卦為震，這是木本植物或是其制品。屬性卦同時有坎，這是河岸邊處的物品；屬性卦同時有離，此物是瓦器；屬性卦同時有震、巽，此物就是籬笆墻上的組成部分。

注：古籍此段述為離卦，古來眾說紛紜，原文曰“體燥”，似為離卦，但是下文那句“其性則上剛下柔”則可證明，這是艮卦（一陽爻下面兩陰爻），離卦是“外剛內柔”（兩陽爻中間一陰爻）。后面文字更似為艮卦。筆者認為，古籍印刷錯誤，或是印混了，把離卦和艮卦的文字連在一起，但是中間缺了一段。

【兌】

成卦為兌，代表顏色為白色的物體，其組成部分中，少部分為柔軟或曲線條，大部分堅硬或是直線條，整體有毀壞、折損之處，不夠完整，或是帶出入口或缺口的圓形器物。

屬性卦為乾，則此物早先是圓滿的，后來才有缺口；屬性卦見艮，則為金屬或石制的廢棄器物；屬性卦見震、巽，則為剝蝕、割刻、切削所成之物（比如筷子等）；屬性卦見坎，為含水器物。

總之，屬性卦得乾，此物多剛（堅硬的部分多或是直線條多）；得坤，此物多柔（柔軟的部分多或是曲線條多）。或者是西方、沼澤之內得到的東西，屬于水生產品，通過加工變軟而成形的。

三、具體的斷卦技巧

（1）

熟練了解了《觀物玄妙歌訣》所述的內容之后，還要了解占卜時所成卦象的周易卦爻辭，根據卦爻辭可以得到所占物品的特性。比如：

占得乾卦初九，爻辭是“潛龍勿用”，那么所代表的就是“不可用之物”；

占得乾卦九二，爻辭是“見龍在田”，那么就可以說這是“田中之物”；

占得乾卦九四，爻辭是“或躍在淵”，那么就是“水中之物”；

占得乾卦上九，爻辭是“亢龍有悔”，那么就是使用過的，沒有什么價值的東西；

占得坤卦六二，爻辭包含“直、方、大”字樣，那就可以說是“直而方大的器物”；

占得坤卦六四，爻辭說“括囊”，那么就可以說是“帶囊袋或是帶外包裝的東西”；

占得坤卦六五，爻辭說“黃裳元吉”，那么就可以說是“外有黃色包裝或外表黃色之物”；

占得困卦六三，爻辭說“困于石”，那么就可以說是“石中之物，或是遇石破損的東西”；

占得困卦初六，爻辭說“臀困于株木”，那么就可以說這是木根，或是坐困于木上東西。

等等，不一而足。

另外，如果根據爻辭不能完全決斷的時候，就要參考八卦類象中的所屬之物，綜合起來衡量判斷。

（2）

成卦以后，體卦和用卦也是可以用來斷物的，而且體用之間的生克制化是神妙之訣，可以在斷物時得到理想的驗證：

通常用卦生扶體卦的，是可以食用的東西；

用卦克制體卦，代表和人關系密切的骯臟之物；

體卦生扶用卦，代表未完成的，或是不成形的器物；

體卦克制用卦，代表因為破碎損折而不完整的器物；

體用兩卦比和，就是有價值、有功用的工具或是好東西；

或者換個思路：

用生體，象征貴重之物；

用克體，象征廉價之物；

體生用，卦氣泄，代表廢棄、衰敗之物，或是已經損壞不能使用的東西。

物品的數量也是可以占斷的，這要以體卦為主，看其陰陽兩爻的數字，用卦是看物品有用無用。比如：

體生用，根據用卦所示的“方圓曲直”的特性，代表有某種功用，或是按照這個特性加工刻畫出來的東西；用生體，那就是某種可食用之物。

同時，根據用卦，以及互體、互用、變卦中體用卦，可以判斷物品的顏色和數量。

互卦可以決斷物品的數量，比如互見乾兌，先天數為一和二，可以判斷為一、兩樣東西；互見艮坤，就是七、八件物品。如果確定準確數字呢？看卦氣。如果卦氣乘旺，那么物品的數量就多，卦氣衰則物品的數量就少。

但如果，互見重乾、重艮、重坤、重坎、重離這類的卦象，就都是兩件物品。

還有一種情況，互卦有離，直覺上離卦應驗了物品屬性，那就代表是“中間空虛”的東西，或者，猜射覆的話，就是覆蓋物下面是空的，如是猜藏在手里的東西，那么手里就是空的，沒有物品。

再就是決斷物品數量時，可能會落到后天卦數上，比如互卦有艮，先天卦數是七，后天卦數是八，物品數量不會超過這個范圍，可以用直覺進行判斷。

再延伸開來講，以易數卜算物品時，不僅僅是以體卦來判斷，凡是成卦以后，數量多的單卦，都可能代表被占物體的屬性，甚至卦黨（五行屬性相同的卦）數量多的，均可能代表被占之物。

比如成卦后，全卦中乾金多，那么該物以“金”為主要屬性，其性質多剛硬；坤土多，則以“土”為主要屬性，性質多陰柔。

再比如，占得乾卦，體卦是乾，而互卦又是乾，就可以確定地說：“金為物之體，其性剛，應是圓健剛硬的東西。”注意，這說的是體卦之屬性，不是說金屬和石頭。

還有，占算物品，有體、互、變諸卦，但沒有生旺的卦氣，那是“不入卦氣五行之物”，這就要觀察全卦之爻，比如全卦中陽爻多，那就是多“剛”之物；陰爻多，就是多“柔”之物。

另外，還有個訣竅：占算物品，變爻如果在五、六兩爻，多為能飛動的東西。

而變爻，則代表該物品應用于生產或生活的屬性。比如：

占得乾卦，初爻動，變為巽卦，代表金屬刀具切削過的木制器物；

若是乾卦二爻動，變為離卦，那就是在火中冶煉、鍛造出來的金屬器物；

乾卦三爻動，變為兌卦，代表已經出現毀折破損現象的五金器物，雖然外表尚呈圓滿之狀，但是破損處有很多。

占斷物品為何，能不能成功卜算出來，也可以從體卦的克應得到結果。比如，已經成卦，尚未斷卦之時：

見到有“圓形之物”的外應，即可判斷為是圓形的東西；

見到有背挑泥土者經過，即可斷言是土中之物；

見到“剛健之物”的外應，即外表堅實硬朗的東西，即可斷言是此類物品；

如見到有“柔腐之物”的外應，即柔軟的物品，或是發酵制作的食品等，也可以斷言是同樣的柔腐之物。

注意，占斷物品，也要和當時的時間、季節、氣候、環境、形勢等相結合，認真分辨其中的道理和內在規律，就沒有不會應驗的。比如：

春天得到震、離，就是發芽開花的植物；

夏天得到震，就是會發聲的物品；

秋天得到兌，就是通過毀缺、折斷等方式，做成的工具；

冬天得到坤，就是沒有什么價值的土地所出的物品。

（3）

《周易》的卦爻辭，在射覆的時候，也有神奇的效驗。曾有人，占算籠子中所盛的物品，起卦得到地天泰，初爻動，變為地風升，互見震、兌，斷曰：

這必定是草木類的東西，土中所生，枝干是青色，而根是黃色，還是連根的植物。

因為泰卦初九爻辭說，“拔茅茹，以其匯”，意思是茅草的根相互牽連在一起，拔了這根，必然帶起另一根，這叫“拔茅茹”（茹，根牽連在一起）。就像君子，在天地交泰的盛世，必然要上進，不僅自己上進，還要引導（以）自己的同志（其彙，彙即匯，同類之意）一道進步（征）。

所以可以推斷，這是連根的植物。

打開籠子觀看，果然是從土中新采來的連根草木。

因為體卦為坤，所以斷定采自土中，互卦中，震代表上面的部分是青色，兌代表黃色的根。再根據卦爻辭，就可以綜合進行判斷了。

還有個例子，以金鐘（古時銅制的發令工具）覆蓋物品，讓人起卦測算。

易者占得火風鼎卦，變為雷風恒卦。斷曰：

因為鼎卦的上九爻辭說：“鼎玉鉉，大吉。”玉鉉是玉制的舉鼎工具，比喻身居高位者，所以判斷這是有聲價氣勢之物，可以代表聲望和社會地位，代表某種力量和形勢的。

互見乾、兌，所以判斷雖然本來是圓的，但是現在已經有毀、缺的部分了，顏色為白色，還能使用。

打開觀看，是“玉絳環”，果然已經破損了。

四、如何占測藏于手中之物

如果要猜算藏于手中之物，可以按照體卦的屬性來判斷：

體卦為乾金，代表形狀圓滿的物品，顏色為白，性質剛硬，通常為金玉等寶貨，若卦氣旺，則為貴重物品或是無價之寶；

體卦為坎，則代表黑色、性質柔軟的物品，或是水邊得到的東西；

另外，體卦為艮，代表土中之物，或者是瓦石之類，卦氣旺則是土石瓦片等做成的工具、容器等物品，屬于“成形之物”，通常顏色為黃色。若逢兌卦泄卦氣，且本身卦氣就衰，則代表已傷損、折斷的物品。

再有，震、巽為體卦，通常代表竹木之類的植物，若卦氣旺，則為有使用價值的部分（包括制成工具），或是可食用的部分；若卦氣衰，則為竹木本身的一部分，若全卦中有兌相克，這部分就屬于可食用的部分，比如是當季的果實，顏色為青色，卦氣旺則柔軟部分為主，卦氣衰則堅硬部分為主。

同時，震、巽為體，若遇坎卦生扶，則為被打濕、弄臟的植物，通常這是卦氣旺的情況下，若卦氣衰，則是腐爛、衰朽的木頭，或是濕霉的植物。

體卦為離，此物的顏色是紅色系，屬性柔軟。如果全卦中有水、有木，受體卦之火焚燒，則必定是木碳之類的東西。若體卦氣旺，則代表有價值、可供買賣的物品。

其他的，體卦為坤，代表土中之物，顏色黃，性質不冷不熱且柔和；體卦為兌，代表毀損、折斷的東西，或是有缺口，或是帶出入口的東西。等等。

總的來說，占斷射覆之物，通常以春季得震巽、夏季得離、秋季得乾兌、冬季得坎，就是體卦氣旺且得時，都是有價值、有用處的東西，成形成器的，工具和器物之類。否則，常常是沒有使用價值的東西。

特別是，猜手中之物，起卦遇上“六虛沖破”，也就是六個爻位相沖相破（唐代經學家孔穎達注疏周易說：“六位言虛者，位本無體，因爻始見，故稱虛也。”），陰爻在陽位，陽爻在陰位……那一定是沒有東西，對方是空手了。

五、占卜實例

分享兩個比射覆更難一些的占卜實例。

第一個，曾與一位道友閑聊時，對方提到“他心通”的修煉方法，類似圓光術，就是請一位助手，讓對方靜下心來，在思想中清晰想象一個簡單的幾何圖形，發送到自己的眉心之內，然后入靜、入定，可以在眉心性光中“看”到此圖形。

我忍不住說，其實占卜也能做到，這和射覆其實差不多嘛……

道友不信，提出試一試。

我讓對方在心里想一個圖形，然后根據對方當時身上的服飾，起了一個火澤睽卦。

直覺上，此卦已成，無需求動爻、排互變（大概是因為對方只想象了圖形，沒有在心里附加顏色、花紋、背景等，所以不需要其他屬性卦），心中一動，離者心也，兌者缺也，而且兌缺在下。

于是笑道，你心里想的是一個“心形”，尖端朝上，缺口在下。

道友身體向后面椅背一靠，直直地看著我，口中道：對！

第二個，曾有一個我單位的實習生，是個大四的女學生，聊到彩票號碼是否可以占卜出來，我說，財富屬于福報，屬于滿業，提前取巧擁有了超過福報的財富，很容易會“祿盡人亡”……后來說，做個實驗吧，你在心里想一個個位的數字，我們來占卜一下。

女生說想好了，當時根據時間起卦，排出本互變，靜定一下心神，直覺上以變用“巽”成卦，無其他屬性卦（大概是因為女生只想了一個數字，沒有形狀顏色等屬性）

于是說道，你想的數字是5。

女生當時就瞪大了眼睛，脫口道：你怎么知道的！

【附】《觀物玄妙歌訣》

　　觀物戲驗者，雖云無益于世，學者以此驗數，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。

　　故乾之為卦，剛而圓，貴而堅。為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀折，逢坎而沉溺，見離為煉鍛之金。震為有動之物，巽為木果為圓。坤艮，土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。

　　坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃，為文為布，為輿為釜。其物象牛，其性惡動。得乾可圓可方，可貴可賤。震巽為長器，離為文章。兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。

　　震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物，得兌為無用之木。見艮山林間之石，見坎有氣之類。巽為有枝葉，見離為帶花。

　　巽之為卦，其色白，其氣香，為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌乾為不用，乃遇金刀之物。坤艮為草木之類，坎兌為可食之物。為長為直，并震而春生夏長，草木之果蔬。

　　坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀。又乃污濕，得震巽而可食；見離水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震巽為帶枝葉，為帶花也。

　　離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石與大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也。坎并為河岸之物，離并為瓦器。震巽并見，籬壁之物。

　　兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛，為毀折而不全，帶口而圓。見乾先圓后缺，見艮則金石廢器，見震巽為剝削之物，見坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔。長于西澤之內，于水中之類，得柔而成器也。

注：“離之為卦也”一段，應是印刷排版錯誤，古來眾說紛紜，有人努力按離卦（火生土）解釋這一段，也有人認為這是艮卦，真正的離卦一段，已佚失，未能傳下來。但筆者認為，這是古籍當年印刷是操作失誤，或是印混了，把離卦和艮卦的文字混在一起了，但是中間缺失了其他文字，文字串行了。因為，原文曰“體燥”，似為離卦，但是下文那句“其性則上剛下柔”則可證明，這是艮卦（一陽爻下面兩陰爻），離卦是“外剛內柔”（兩陽爻中間一陰爻）。后面文字更似為艮卦。