 會稽刻石 秦代李斯創作的銘文 “會稽刻石”是秦始皇巡游會稽（在今浙江紹興）時，為了祭奠大禹，宣揚功德，而命丞相李斯手書銘文，刻石記功的石碑。李斯所寫的這篇銘文即題為《會稽刻石》，后來被司馬遷載入《史記》。 基本信息
概述 會稽刻石秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩會稽山時刻，篆書。是始皇東巡六大刻石之一，風格似嶧山碑，筆致工整，結體規格化，是掌握小篆結構的重要資料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，現存者為以元重刻本為底本的再翻本，幾經翻刻已失原跡風韻神貌，僅保存結構原樣，因太偏于外表儀態的圓整規范，已失秦篆生動活靈的筆勢。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫 簡介  會稽刻石碑文 公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政出游，在現紹興境內，“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石頌秦德”。此刻石世稱“會稽刻石”，由于系由李斯撰并書，故俗稱“李斯碑”。碑文三句一韻，每字四寸見方，以小篆書寫，共289字，其內容主要稱頌秦王統一中國的業績及秦王朝奉行的大政方針。后來司馬遷將此全文載入《史記·秦始皇本紀》。 會稽刻石歷來受人重視，各種史書多有記述。東漢《越絕書》記載：“（秦始皇）東漢之會稽……取錢塘浙江岑石。石長丈四尺，南北面廣尺六寸，刻丈六于越東山上。”北魏《水經注》記載：“秦始皇簦會稽山，刻石紀功尚在山側。”《南史·范云傳》記載：“會稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不識。”南朝《會稽記》稱：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑見在。”。宋代姚寬《西溪叢語》：“予嘗上會稽東山，自秦望山之巔并黃茅，無樹木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石。石筍并無字。復自小逕，別至一山，俗名鵝鼻山。又云：“越王棲于會稽，宮娥避于此。”又云娥避山。山頂，有石如屋大，中開，插一碑于其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑，可見缺畫，如禹廟《沒字碑》之類。’不知此石果岑石歟？非始皇之力，不能插于石中。此山險絕，罕有至者，得一采藥者，引之至耳，非偽碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。”陸游有《登鵝鼻山至絕頂訪秦刻石且北望大海山路危甚》一詩。 由于各種原因，原碑已失或磨滅，原址考證多爭論。有碑在會稽山，碑在秦望山，碑在鵝鼻山，碑在原何山等說法。公元21世紀前后有一說碑在諸暨燕子巖，公元2010年此處現已重刻一碑。 會稽刻石現存版本也有多種。1341年（元惠宗至正元年），紹興路總管府推官申屠駉以家藏舊本摹刻成碑，刻于府學宮稽古閣，并在碑陰面增刻另一秦篆“嶧山碑”。清代康熙年間（1661年——1722年），碑陽會稽刻石被石工磨損，而碑陰嶧山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），紹興知府李亨特囑錢泳以申屠氏本雙鉤上石，由劉征重刻，立于府學宮原處，文后有李亨特自跋及清代學者翁方綱、阮元、陳焯等題記。此碑于1887年由原府學宮（今紹興稽山中學）以置于大禹陵碑廊內。碑高2.2米，寬1米，上刻小篆12行，每行24字。銘文內容與《史記》所載個別文字有所不同，并以隸書書有題記3行，計60字。雖幾經復摹，就中尚可一窺秦篆的神韻。秦代會稽刻石引起日本國學人關注。早在1885年（清代光緒十一年），日本人以高規千葉所藏雙鉤本在日本重刻；1901年（光緒二十七年），又以錢泳版本再度翻刻于焦山。 作品原文 皇帝休烈（1），平壹宇內，徳惠攸長（2）。 卅有七年（3），寴?天下，周覽遠方。 遂登會稽，宣省習俗（4），黔首齊莊（5）。 群臣誦功，本原事跡，追道高明（6）。 秦圣臨國，始定刑名（7），顯陳舊章。 初平法式，審別職任，以立恒常。 六王專倍（8），貪戾慠猛（9），率眾自強。 暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵（10）。 陰通間使，以事合從（11），行為辟方（12）。 內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。 義威誅之，殄熄暴悖（13），亂賊滅亡。 圣德廣密，六合之中（14），被澤無疆。 皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。 運理群物，考驗事實，各載其名。 貴賤并通，善否陳前（15），靡有隱情。 飾省宣義（16），有子而嫁，倍死不貞。 防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。 夫為寄猳（17），殺之無罪，男秉義程（18）。 妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。 大治濯俗，天下承風，蒙被休經（19）。 皆遵軌度，和安敦勉（20），莫不順令。 黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。 后敬奉法，常治無極，輿舟不傾。 從臣誦烈，請刻此石，光陲休銘（21）。 作品注釋 （1）休烈：盛美的事業。 （2）攸：原作“修”，據嚴可均輯校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻會稽碑拓本改。“攸”在此作語氣助詞。 （3）卅：原作“三十”，據《全秦文》會稽碑拓本改。 （4）省（xǐng）：明白。 （5）黔首：戰國時期及秦代對國民的稱呼。齊：肅敬。 （6）道：原作“首”，據《全秦文》會稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所為。 （7）刑名：原本指形（事實）和名（名稱）。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責實”，以明賞罰。 （8）六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國之王。專：獨斷專行。倍：通“背”。 （9）慠（aò）：同“傲”。 （10）甲兵：甲胄和武器。 （11）合從：即合縱，戰國后期縱橫家提出的六國聯合抗秦戰略。 （12）辟：同“僻”。方：通“旁”。辟方：不正當。 （13）殄（tiǎn）熄：滅絕，撲滅。 （14）六合：天地及四方。 （15）否（pǐ）：惡。 （16）飾：文飾。省：通“眚”，過失。 （17）寄猳（jiā）：借給別家傳種的公豬，比喻進入他人家中淫亂的男人。 （18）秉：操持。義：禮儀容止。 （19）休：美。 （20）敦：督促。 （21）陲：流傳。 作品譯文 皇帝創業美且盛，境內平定大一統，德澤恩惠長又長。 始皇三十有七年，親自出巡游天下，視察周遍到遠方。 于是登上會稽山，宣布教化樹風尚，國民肅敬又端莊。 臣子個個頌功德，尋根求原明事跡，追述往事贊秦皇。 秦皇天圣做國君，始立法令正名實，明確公布舊規章。 首先統一總法式，審別官職明任務，從此辦事有恒常。 六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，個個帶頭想逞強。 隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動刀槍。 暗中通使搞離間，串聯合縱拒秦國，所作所為不正當。 掩蓋內心懷奸計，公然外來侵我疆，天下從此起禍殃。 秦國正義威力強，撲滅暴力誅叛逆，亂世寇賊盡滅亡。 始皇圣德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無疆。 皇帝統一海內陸，兼聽天下萬千事，遠遠近近政治清。 運用道理管萬物，確定是非看事實，載入史冊須正名。 無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準欺騙有隱情。 文飾過錯說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。 內外隔絕防范嚴，禁止男女犯奸淫，人人干凈心要誠。 有婦之夫淫人妻，殺死奸夫不算罪，男子禮儀有章程。 為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，都要教育使廉清。 政治統一改陋俗，天下眾民受教化，善經美典披在身。 人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無不聽王令。 國民都能修潔心，樂守規矩同法則，吉慶歡樂保太平。 后人奉公敬守法，長治久安無盡期，猶如車船永不傾。 隨從群臣齊歌頌，請求刻石樹豐碑，光輝永留映美銘。 作品賞析 李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規、正風俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘（今河北廣宗西北）。這篇文章在文體上屬于銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝煉，是銘文文體的代表作。 作者簡介 李斯（？——前208），楚國上蔡（今屬河南）人。入秦國以后，為秦相呂不韋的舍人。他向秦王（即后來的秦始皇）游說，建議吞并六國，從而拜為客卿。后來輔佐秦王并六國，為丞相。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。秦始皇死后，他與趙高定謀，改遺詔，殺始皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣陷他謀反，李斯被腰斬于咸陽。 |
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